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帶有殊字的成語
在現(xiàn)實生活或工作學習中，大家都接觸過很多優(yōu)秀的成語吧，成語是中華文化的一大特色,也是中華文化的精華,還苦于找不到好的成語？以下是小編精心整理的帶有殊字的成語，僅供參考，歡迎大家閱讀。
以“殊”字開頭的成語及解釋如下：
[殊致同歸]比喻采取不同的方法而得到相同的結果。同“殊涂同歸”。
[殊言別語]指方言土語。
[殊勛異績]殊：突出。勛：功勛。異：不同。指功勛業(yè)績卓越。亦作“殊勛茂績”。
[殊形妙狀]殊：特異。形狀很特異奇妙。
[殊形詭狀]猶言奇形怪狀。不同一般的，奇奇怪怪的形狀。
[殊途同歸]通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[殊涂同致]猶殊途同歸。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[殊涂同會]猶殊途同歸。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[殊涂同歸]本指由不同途徑達到同一目的地。后比喻采用不同方法得到相同結果。
[殊深軫念]非常悲痛地懷念。
[殊路同歸]比喻采取不同的方法而得到相同的結果。同“殊涂同歸”。
[殊方異域]殊方：遠方。異域：異邦、外國，指遠方或國外。
[殊方同致]猶殊途同歸。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[殊方絕域]指極遠的地方。
“殊”字在第二位的成語及解釋如下：
[時殊風異]時：時代。風：風俗。殊、異：不同。時代不同，風俗也不同。
“殊”字在第三位的成語及解釋如下：
[云泥殊路]象天上的云和地上的泥那樣高下不同。比喻地位懸殊。
[同歸殊途]歸：歸宿；殊：不同；途：道路。通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[同歸殊涂]原指天下萬事初雖異，然終究同歸于一。后泛指途徑不同而結果相同。
[絕國殊俗]絕國：異國。殊俗：不同的風俗。指身在異國不同風俗的地方。
[駭狀殊形]猶言奇形怪狀。
[出處殊途]指出仕與隱居的態(tài)度各不相同。
[出處殊涂]指出仕與隱居的態(tài)度各不相同。亦作“出處殊途”。
“殊”字在第四位的成語及解釋如下：
[眾寡懸殊]形容雙方人力的多少相差極大。
[眾寡勢殊]眾：多；寡：少。形容雙方人力的多少相差極大。
[言人人殊]殊：不同。說的話個個不同。指各人有各人的意見。
[霄壤之殊]霄：云霄，也指天。壤：土地。天和地般不同。形容差別很大。亦作“霄壤之別”。
[相去懸殊]比喻相差很遠。
[時異勢殊]指時代、情勢等都已起了變化。
[時異事殊]殊：不同；差異。時間不同，事情也和以前不一樣。意思是事物隨著時間改變而發(fā)生變化。亦作“時異勢殊”。
[日異月殊]每天每月都有差異。形容變化大。
[風景不殊]殊：不同。用以悲嘆國土破碎或淪亡。
言人人殊的成語故事
曹參，沛縣（今江蘇徐州西北）人，秦始皇時曾主管沛縣監(jiān)獄，是蕭何的同事，與劉邦是同鄉(xiāng)。蕭何是文職人員，曹參既能沖鋒陷陣，又善于指揮作戰(zhàn)，是個文而兼武的全才。曾參與蕭何年輕時交情不壞，后來二人封侯拜將，關系劉邦做皇帝時，分封他的兒子為諸侯國王。曹參交還丞相印，出任齊王劉肥的相國。劉邦死后，惠帝繼位，當年重新頒布諸侯國相國的職責條令。
曹參意識到責任重大，開始著手研究治理齊國的方針政策。由武轉文，由軍政到民政，曹參深感力不從心，當下召集齊國有威望的老人及知識分子開會。會上曹參很誠懇地說：“今天請來諸位是想請你們介紹一下齊國的風俗人情，然后根據(jù)具體情況，制定治理齊國的方針大計。今天在座的老人經驗豐富，年輕人學問淵博，請大家不必客氣，暢所欲言，不要忌諱。”當時與會的有百十余人，他們見曹參的態(tài)度誠懇，便開誠布公地說出各自的想法。會是開得十分熱烈，但各人說法不一，曹參不知究竟哪種意見切實可行（言人人殊）。
后來聽說有一位蓋公，據(jù)傳，他對黃帝、老子的思想很有研究。曾參立即派人帶上一筆巨款，禮聘蓋公來商議治國大法。二人一見面，蓋公很坦誠地說：“老子說過‘治大國就像煎小魚一樣（治大國若烹小鮮）’，不能亂翻動，那樣會將魚煎碎了。同樣，治國不要亂生事，擾亂人們固有的安靜。百姓安定了，國家自然安定�！辈軈⒙犃耍J為非常有道理，當下將自己的辦公室讓給蓋公，并采用蓋公的思想治理齊國。曹參在劉邦分封的齊國當了9年丞相，齊國一直富足安定。
言人人殊的成語故事的材料
【注音】yán rén rén shū
【出處】《史記·曹相國世家》:“盡召長老諸生，問所以安集百姓，如齊故諸儒以百數(shù)，言人人殊。參未知所定�！�
【解釋】殊：不同。說的話個個不同。指各人有各人的意見。
【用法】緊縮式；作賓語、定語；指各人有各人的意見
【近義詞】莫衷一是、各抒己見、各執(zhí)一詞
【反義詞】不約而同、不謀而合、眾口一詞、異口同聲
【例句】遷村一事本就復雜，大家各有看法，難免言人人殊。
言人人殊的成語故事的點評
其實人們對一件事的看法，感覺就跟中國的紅樓夢一樣，易學家看到了淺；道學家看到的是淫；理學家看到的是逆；哲學家看到的是亂；韻律學者看到的是混；文學家看到的是滿。社會學家看到的是短。每個人的立場不同感受就自然各不相同了。
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