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《念奴嬌 昆侖》原文及翻譯賞析
《念奴嬌·昆侖》是毛澤東的詞作，作于1935年冬天。此詞上闋借景抒情，下闋緣情發議。下面是小編整理的《念奴嬌 昆侖》原文及翻譯賞析。
《念奴嬌 昆侖》
橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬，攪得周天寒徹。夏日消溶，江河橫溢，人或為魚鱉。千秋功罪，誰人曾與評說？
而今我謂昆侖，不要這高，不要這多雪。安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱。
翻譯
莽莽蒼蒼的昆侖山，縱橫高聳地出現在這世界上，他是那么歷史悠久，他看盡了人間的春去春來。突然間，大雪紛飛，就像三百萬條玉龍在歡騰，攪得整個宇宙都寒冷透徹。夏天，冰雪被太陽曬化，一時，長江、黃河水大漲，有人被淹死，千年萬代的功過，誰來評說？
而今讓我來說說這昆侖山：不要這么高，不要這么多雪。如何能背靠那藍天抽出我的寶劍，把你裁斷成為三截？一截送給歐洲，一截贈給美國，一截還給東方諸國。世界太平，全球都同樣地涼或熱。
賞析
《念奴嬌·昆侖》的豐富性可能會使細心的讀者應接不暇，而又撲朔迷離。嚴格地說這是一首十分復雜的詩，詩人的胸懷在這首詩中不僅僅是容納了祖國河山，而且容納了整個人類世界，即氣魄之大僅祖國山川已不能容納，它必向外奔溢，窮盡八荒，涵蓋環宇。那么我們在此再追問一句，它的主題到底是什么？作者已在1958年12月21日為這首詩的批注中向我們揭開了謎底：“昆侖：主題思想是反對帝國主義，不是別的。”接著作者繼續批注道：“改一句，‘一截留中國’，改為‘一截還東國’。忘記了日本人民是不對的，這樣英、美、日都涉及了。”
我想讀者在讀到“把汝裁為三截？一截遺歐，一截贈美，一截還東國”時，一定要問毛主席為什么要把昆侖一分為三贈予英、美、日呢？根據作者的解釋是反對帝國主義，我們循著這一思路向前，就會豁然開朗了。
縱觀毛主席的一生從來都是“胸懷祖國，放眼世界”的，不屑于一寸一地之得失，他輸得起也贏得起。他胸懷世界的抱負是從時代就開始的，他讀過世界上眾多的傳記并以此激勵自己的壯志。他在長沙還是一英俊書生時就指點祖國江山，創辦新民學會及稍后的《評論》。時的抱負隨著歲月的流逝沒有絲毫減退，反而越來越高漲，一浪高過一浪，終于在1935年10月，借昆侖山為著眼點或壯志之出發點，一舉表達了他對于全世界的義務、責任及抱負，這一切都是很具體的，說到底就是要把世界范圍內的無產階級革命進行到底，而且要鋪開到世界的每個一角落，形成燎原之勢，從東到西、從南到北。毛主席對于世界革命的整套思想體系露出了最初的光芒，從這一天開始，直到后來他提出了第一、第二、第三世界學說，在最大范圍內團結了不同膚色、不同民族的革命同志，共同反對帝國主義。為此，“一截遺歐，一截贈美，一截還東國”即是把中國革命的經驗以及毛澤東思想傳送給他們，而不是真的把昆侖砍成三段送給他們。
前面談了此詩的思想境界之美，這里轉談一下此詩的藝術之美。
因為我們知道如此復雜的主題本身要表達清楚已不容易，而且要同藝術相結合就更非易事了，但天公（即昆侖）出來幫忙了，詩人“橫空出世”般的勝任了。
詩之上半闋寫昆侖山之壯麗從一直寫到夏日，的酷寒、的水禍，功過是非，誰曾評說。詩人在此以昆侖象征祖國，并站在一個高度評說祖國幾千年歷史的功過是非。氣勢流暢，有一瀉千里之感，從大象入物，又有細節描繪，“飛起玉龍三百萬”化用前人“戰罷玉龍三百萬，敗鱗殘甲滿天飛”二句，正如作者所說借此一句來形容。此句用得靈妙、恰切精當。再有“人或為魚鱉”一句，意象突兀，如超現實主義詩歌中的奇異比喻，指夏日從此昆侖橫流下來的江河湖水已泛濫成災，加害于人，同時又暗指中國舊社會的黑暗之云。然后破空斗膽一句提問：“千秋功罪，誰人曾與評說？”
下半闋，詩人挺身而出，直面昆侖道，今天我要來談一談你了，這高度，這都不需太多。“這高”、“這多雪”中的“這”字用得簡省好看，顯得詩人內心篤定大氣，僅兩個“不要”就解決了。接著是“安得倚天抽寶劍”一句，令人聯想到稼軒的《·過南劍雙溪樓》中二句“舉頭浮云，倚天須長劍。”以及《臨江王節士歌》中二句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”甚至還令筆者想到金庸一部武俠小說的名字《倚天屠龍記》。而詩人毛澤東不正是在1935年10月倚天拔劍斬玉龍嗎？
最后二行帶有預言性質，在未來的和平世界里，全人類將共享一個冷暖適應的氣候，這是字面之意，但它的潛在之意是詩人堅信他所捍衛及奉行的理想屬大道中正，必將普行于全人類。這理想是世界革命進行到最后勝利，徹底埋葬帝國主義。
最后一行的“涼熱”二字極富詩意，前者清涼后者熱烈，放在一塊加以辯證綜合就調出一個恰切的溫度，另外，這二字的象征意義也極為精蘊，含而不露，輾轉達意，卻又一語中的，最后應了作者自己所層層推出的主題：反對帝國主義而不是別的。
這首詞里，毛成功地表達了他的思想，他把昆侖裁為三截后，“一截遺歐，一截贈美”，好使“太平世界，環球同此涼熱”。讀者立即知道這是“大同”理想；聯系到他的事業，這大同理想還不是《》里幻想的那種，而是克思設計的那種。當然，克思得以在中國傳播、托根，很可能與《禮記》那個古老理想深入民族心靈有關，康有為曾依傍那個理想，直到近來講“小康”，名字還從《禮記》那段里摘出來的。叫人驚異這個以流變不居著名的世界上，會有那樣頑固的繼承性；我也隱隱由此想到，一個學說在民眾間的傳播，往往不在于它論證得使人信服，而別有更深微幽隱的因素，任何時代，群眾都沒有從學理上了解過自己所信奉的理論。當然，詞不是政治學說的論文，它也不可能向我們介紹大同理想的細節，所以，通過昆侖這個意象傳達的大同理想，其實還是個兩面派、具有兼容性，既適合《禮記》那個本土的型號，也適合克思那個舶來的型號。我們得參照作者的平生、思想，才能給這個理想貼上特別的標簽——這是文藝寫作天生具有含糊性、作者的限制不可能天網恢恢的一個例子，同時也是讀者具有理解主動性的一個例子。
注釋
⑴念奴嬌：詞牌名。又名“百字令”“酹江月”等。雙調一百字，上下片各四仄韻，一韻到底。昆侖：即昆侖山，又稱昆侖虛、昆侖丘或玉山。
⑵橫空出世：形容山的高大和險峻。橫空，橫在空中；出世，超出人世。
⑶莽：莽莽，狀高大。《小爾雅》：莽，大也。后世引申有魯莽、莽撞、猛健諸義。
⑷閱盡：看足、看盡、看遍。人間春色：不止指大地春光，而且指人世衰盛。
⑸玉龍：白色的龍。三百萬：形容其多。
⑹攪得：鬧得、搞得。今語的“搞”，早期白話作品中都作“攪”。周天寒徹：滿天冷透。
⑺消溶：積雪消融、融化。
⑻江河橫溢：長江黃河都發源于昆侖山脈，所以昆侖山積雪消融，江河水量大增，都會泛濫起來。橫溢，就是橫流，即泛濫。
⑼人或為魚鱉：江河橫濫，洪水成災，人也許為魚鱉所食。《左傳·昭公元年》：“微禹，吾其魚乎！”
⑽千秋：千年。功罪：昆侖山給長江黃河輸送的水源給人民帶來了許多好處，孕育了中華民族的文化，這是功；造成洪水泛濫，因而給人民帶來災禍，這是罪。在這里，罪是實寫，功是虛寫。
⑾誰人：何人。曾與：曾給、曾為。《詩詞曲語詞匯釋》：“與，為也，給也。”
⑿安得：怎得、哪得。倚天抽寶劍：傳楚宋玉作《大言賦》：“方地為車，圓天為蓋。長劍耿介，倚天之外。”倚天，形容寶劍極長和帶劍的人極高大。
⒀遺（wèi）：贈與。
⒁還東國：首次發表時原作“留中國”，1963年版《毛主席詩詞》改為“還東國”。
⒂環球：一作寰球，整個地球。
創作背景
這首詞作于1935年，首次發表于1957年1月號《詩刊》上。1935年9月，當中央紅軍走完了長征最后一段行程，即將到達陜北時，毛澤東曾登上昆侖山支脈岷山峰頂，遠望青海一帶蒼茫的昆侖山脈，生發感慨。到達陜北后，紅軍取得了直羅鎮戰役的勝利，鞏固了陜甘根據地。毛澤東后來評價此役：“長征一完結，新局面就開始。直羅鎮一仗，中央紅軍同西北紅軍兄弟般的團結，粉碎了賣國賊蔣介石向著陜甘邊區的‘圍剿’，給黨中央把全國革命大本營放在西北的任務，舉行了一次奠基禮。”黨中央把全國革命大本營安放在西北，由此，引起了全國革命形勢的重大變化。《念奴嬌·昆侖》經歷了一個較長的醞釀過程，其構思應起于“夏日登岷山遠望”之時，其寫成應在到達陜北之后。
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