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天地之中建筑群導(dǎo)游詞（通用7篇）
“天地之中”歷史建筑群，世界文化遺產(chǎn)，分布于河南省登封市區(qū)周圍，現(xiàn)有全國重點文物保護(hù)單位16處，河南省重點文物保護(hù)單位22處，各類文物珍品6700多件。列入“世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群，下面就是小編整理的天地之中建筑群導(dǎo)游詞，一起來看一下吧。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 1
登封“天地之中”歷史古跡，指中國河南省登封市的一批具有悠久歷史的文物古跡，包括周公測景臺和觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項優(yōu)秀歷史建筑。該建筑群中的各建筑歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年建筑史，是中國跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的真實體現(xiàn)。2010年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會宣布“天地之中”歷史建筑群成為世界文化遺產(chǎn)。
世界遺產(chǎn)委員會這樣評價“天地之中”歷史建筑群：位于中國河南省的嵩山，被認(rèn)為是具有神圣意義的中岳。在海拔1500米的嵩山腳下，距河南省登封市不遠(yuǎn)，有8 座占地共40平方公里的建筑群，其中包括三座漢代古闕，以及中國最古老的道教建筑遺址——中岳廟、周公測景臺與登封觀星臺等等。這些建筑物歷經(jīng)九個朝代修建而成，它們不僅以不同的方式展示了天地之中的概念，還體現(xiàn)了嵩山作為虔誠的宗教中心的力量。登封歷史建筑群是古代建筑中用于祭祀、科學(xué)、技術(shù)及教育活動的最佳典范之一。
中華文明的核心
在中國古老的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地的中心在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心。中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心。這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國“天地之中”傳統(tǒng)宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。中國古代禮制、天文、儒教、佛教、道教等文化流派均熱衷于在嵩山建立核心基地，這里逐漸成為中華文明的核心。
創(chuàng)建于東漢時期的少室闕、啟母闕，是中國最古老的國家級祭祀禮制建筑典范;中岳廟和太室闕，是中國古代禮制建筑格局最全面的代表;周公測景臺和觀星臺，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺;嵩陽書院作為中國最早的傳播儒家理學(xué)、祭祀儒家圣賢和舉行考試的書院，是已經(jīng)消失了的書院文化的載體;嵩岳寺塔、少林寺建筑群和會善寺，是不同時期佛教在中國發(fā)展的紀(jì)念碑，千余年來，它們影響了廣大范圍內(nèi)的宗教建筑形制。
周公測景臺觀星臺見證嵩山“天地之中”的地位
在“天地之中”歷史建筑群中，觀星臺以其獨特價值在世界科技史、建筑史上占據(jù)重要地位，也是登封嵩山作為“天地之中”的重要歷史見證。觀星臺建于元世祖至元十三年至十六年，是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的觀測天象建筑之一。
據(jù)文獻(xiàn)記載，早在西周初年（約公元前1037年）時，周公意欲遷都洛陽，但遇到了各種勢力的強(qiáng)烈反對，于是周公決定測日影定“地中”，為遷都洛陽尋找天象根據(jù)。歷經(jīng)測量，他在登封告成鎮(zhèn)找到了“地中”，創(chuàng)立了“天地之中”學(xué)說，此后千年，無人質(zhì)疑。唐玄宗開元十一年（公元723年），由太史監(jiān)南宮說仿周公土圭舊制，建成了現(xiàn)今依然保存完好的石圭、石表式的周公測景臺。至元十七年，郭守敬通過在觀星臺的實地觀測編制出當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法——《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。
宋代理學(xué)的發(fā)源地——嵩陽書院
在“天地之中”歷史建筑群中，嵩陽書院因其獨特的儒學(xué)教育建筑性質(zhì)，而被專家稱為研究中國古代書院建筑、教育制度以及儒家文化的“標(biāo)本”。
嵩陽書院是我國創(chuàng)建最早、影響最大的書院之一，始建于北魏，經(jīng)歷代重修，現(xiàn)今書院保持了清代建筑布局，中軸建筑共分五進(jìn)院落，由南向北依次為大門、先圣殿、講堂、道統(tǒng)祠和藏書院，中軸線兩側(cè)有配房和西院敬義齋等，共有古建筑25座108間。由于名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué)，嵩陽書院聲名大振，是宋代四大書院之一，也是宋代理學(xué)的發(fā)源地之一。
嵩陽書院建筑是中國北方書院建筑的代表和樣板，通過建筑反映了儒家之道。它以講堂為中心，前祠后樓，體現(xiàn)了儒家講學(xué)、藏書、供祭“三大事業(yè)”的主體地位。建筑群布局嚴(yán)謹(jǐn)，反映了“禮樂相成”的儒家思想，從總體建筑格局到每座單體建筑，都遵循綱常禮教的秩序。
“天地之中”歷史建筑群的文化價值
登封由于其所處獨特的地理位置和古代優(yōu)越的自然環(huán)境，成為中華文明的發(fā)祥地。以“天地之中”為基本理念的登封歷史建筑群中的廟、闕、寺、塔、臺和書院等集中體現(xiàn)了中國漢、魏、唐、宋、金、元、明、清各代的禮制、宗教、科技、教育等建筑學(xué)成就，代表了我國傳統(tǒng)文化2000多年的精華。
“天地之中”建筑群以其高超的建筑學(xué)成就，代表了我國古代建筑制度的初創(chuàng)和形制典范，以其精美絕倫的藝術(shù)造型和高超的`建筑技術(shù)成為后世效仿和參照的范例。漢代三闕為我國唯一的現(xiàn)存例證，為探索研究早期禮制建筑提供最重要的依據(jù)。其建筑類型、建筑技術(shù)和工藝對我國各地以及亞洲周邊國家后代建筑有著深刻而廣泛的影響。嵩陽寺塔作為佛教鼎盛時期的北魏遺存，在佛塔類型上有極大的開創(chuàng)性，達(dá)到極高的藝術(shù)水平。作為科技建筑的觀星臺，在科技史、建筑史上具有獨特的歷史地位，對我國創(chuàng)造與發(fā)明和科技活動具有重要的影響力。
登封歷史建筑群是多元文化的載體。嵩山不僅是佛、道、儒三教的源頭，也是三教集大成之地。中國佛教的特質(zhì)在于禪宗，而少林寺則是禪宗祖庭，大乘勝地。嵩山至今尚存佛寺30余座，充滿著佛教文化氛圍。中岳嵩山號稱道教的重要傳播基地，中岳廟、崇唐觀、崇福宮、無極洞等建筑正是道教發(fā)展的重要見證。儒家在嵩山最好的體現(xiàn)首當(dāng)嵩陽書院，是宋代四大書院之首。曾薈萃程顥、范仲淹、司馬光、朱熹……等大儒在此執(zhí)教。
登封地區(qū)歷來是中外交流的中心地區(qū)之一，它發(fā)端于宗教文化的傳播，歸結(jié)于中外文化交流的融合，登封古建筑遂成為這種交流融合的實物見證。登封歷史建筑群是我國古代文化的寶庫，也是中外文化交流和融合的見證。嵩山古建筑群為人類留下石頭的史書，古代建筑雕刻藝術(shù)、書畫、飾物是解讀古代社會及文化的課本。
“天地之中”歷史建筑群的建筑類型之多、規(guī)格之高、歷時之久、內(nèi)涵之豐富、影響之深遠(yuǎn)，為世所罕見。它們是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨特宇宙觀和審美觀最真實、最深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為已消失的傳統(tǒng)文化提供了寶貴的實物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。她以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學(xué)和建筑藝術(shù)的瑰麗。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 2
今天我們要去的登封天地之中歷史建筑群，地處我國著名的五岳之一嵩山。嵩山古稱“外方”，夏、商時期稱“嵩高”，西周時稱“岳山”，周平王遷都洛陽后稱“嵩高山”，五代以后稱“中岳嵩山”，與泰山、華山、恒山、衡山共稱五岳。要說中岳嵩山，在五岳之中，它東不如泰山雄偉，西不如華山險峻，南不如衡山秀麗，北不如恒山奇崛。然而，山不在高，有仙則名。嵩山，以它自己誘人的山川風(fēng)貌，燦爛的古老文化，獨特的演變歷史，天然的地質(zhì)博物，在國內(nèi)外享有盛名。嵩山屬伏牛山系北支外方山山脈的一部分，大地構(gòu)造為前寒武紀(jì)地塊及蓋層，蓋層構(gòu)造以斷裂為主，褶皺次之，經(jīng)歷了多次地殼和造山運動，形成了山勢陡峻、雄偉壯觀、奇峰林立、瑰麗多姿的地貌形態(tài)。由于嵩山地層發(fā)育齊全，層序清楚，在不大的范圍內(nèi)能看到太古、元古、古生、中生、新生五個地質(zhì)年代的地層出露、類型齊全的巖石，多次地殼運動的痕跡等，是研究地質(zhì)構(gòu)造的一個良好的實踐基地。這在國內(nèi)乃至世界上都是少見的，被譽(yù)為“五世同堂”的天然地質(zhì)博物館，為中外地質(zhì)學(xué)者矚目。在2010年8月1日的第34屆世界遺產(chǎn)大會上，嵩山“天地之中”歷史建筑群經(jīng)聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)，被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。
嵩山分為東西兩支，東為太室山，西為少室山，二山的歷史由來已久。太室山下有啟母廟，廟前有啟母闕，廟后有啟母石。相傳大禹受命繼父治水，禹因治水心切，鑿山不止，連吃飯都不顧，和妻子涂山氏女相約送飯以擊鼓為號，涂山氏女聽到鼓聲才來送飯。禹在鑿山時化作一只大熊，力大無比。一次正干活時不小心一塊石頭滾下去擊響了鼓，涂山氏女聽到鼓聲忙來送飯，一眼看到禹是只熊，羞愧難當(dāng)，扭頭就跑，大禹急忙在后追趕，追到太室南麓時，涂山氏女已經(jīng)化成一塊大石頭。此時涂山氏女已身懷有孕，禹便向巨石大聲哭喊：“還我兒來！”只聽得山崩地裂一聲轟響，巨石開裂，跳出禹的兒子，取名為啟，所以這塊石頭就叫啟母石。涂山氏女化作石頭后，她的妹妹又和大禹結(jié)了婚，住在太室山西邊的一座山下，撫養(yǎng)夏啟王長大成人。古代妻子又稱為室，所以禹的第一妻子住的山就叫太室山，第二妻子住的山叫少室山。少林寺就是因為坐落在少室山陰的茂密叢林之中，所以得名“少林寺”。
太室山東西起伏，奇峰相連，雄深高大，氣勢巍峨，猶如黃河南岸的一座天然屏障，護(hù)衛(wèi)著夏代的都城——陽城，故有中岳如臥之說。太室主峰叫峻極峰，海拔1494米，古來就有“嵩高峻極”、“峻極于天”的`說法。朋友們可以想一下，華山是立著的，它高2160米，泰山是坐著的，它高1545米，嵩山在躺著臥下時還有1494米，那么它立起來該有多高呢？因為清朝乾隆皇帝曾在峻仍峰上賦詩立碑，所以峻極峰又名“御碑峰”。峰頂平敞開朗，猶如寶幢之蓋，四周群峰相向，惟中居高巍，一覽眾山小。假若你登峰遠(yuǎn)望，南有箕潁，山河拱衛(wèi);西有少室，爭艷奪魁;東視群山，谷幽峰奇;北望黃河，一線連天處，即是古老的伊洛河三角洲、河圖洛書的出處，我們?nèi)A夏6000年古老文化的發(fā)源地。峰岳連綿，云霧繚繞，耳聽松濤陣陣，眼觀山花爛漫，置身這種氛圍之中，朋友，你該有何感想？倘若你在夕陽西下時觀嵩山，那更是彩霞四射，瞬息萬變，河山壯麗，氣象萬千。嵩山是歷代封建帝王、達(dá)官顯貴、騷人雅士游覽祭祀的地方。歷代游人，凡來嵩山參觀者，攀登極峰的，粗略一算，也該有30多個帝王到過嵩山封禪覽勝。歷代文人墨客，游覽勝景之后，也揮毫永嘆，留下了無數(shù)石刻墨跡。太室36峰中有一個萬歲峰，其來歷就是漢武帝登高山時，隨賀官員在這里三呼萬歲之聲，回蕩山谷，此起彼伏，部下吹捧說是山呼萬歲，史稱“嵩呼”，皇帝老子心潮澎湃，龍心大悅，遂命名此峰為“萬歲峰”。武則天是我國歷史上著名的女皇，她曾幾次到嵩山禪祭游覽，加封中岳。武后天冊元年（695年），武則天嵩山峻極峰建筑“登封壇”，次年又一鎰登上峻極峰加封中岳，并在壇的東南立碑一通，碑文內(nèi)容是武則天的自我歌功頌德，叫“大周升中述志碑”。為了紀(jì)念她登嵩山封中岳這一盛大典禮，武則天詔令改當(dāng)時的嵩陽縣為“登封縣”，即現(xiàn)在我們所在的登封市，改陽城縣為“告成”，即現(xiàn)在的登封市的告成鎮(zhèn)，以顯示她“登”嵩山“封”中岳，大功“告成”之意。
剛才我們說的是雄偉壯麗的太室山，現(xiàn)在我們再說說氣勢險峻的少室山。少室山又名“季室山”，主峰連天峰，海拔1512.4米，是整個嵩山山脈的最高峰。因金末宣宗曾屯兵少室山頂，抵抗元兵，故又稱為“御寨山”。要說少室山勢，那真是群峰爭艷，千奇百異，有的撥地而起，有的逶迤連綿，有的像猛虎長嘯，有的似雄獅初醒，峰巒參差，峽谷縱橫。從山南北望，一組山峰，互相疊壓，狀如千葉舒蓮，所以唐人有“少室若蓮”之說，現(xiàn)在老百姓稱為“九頂蓮花山”。聞名中外的古剎少林寺面對少室山，背依五乳峰，坐落在群山環(huán)抱之中，山色絕佳，風(fēng)景如畫。站在少林寺南望，少室山嶄然若屏，高峰之下自西向東，并列著五座山峰，依其形態(tài)，稱之為棋、鼓、劍、印、鐘。在劍峰的西側(cè)，有一大塊像刀削般的巨大石壁，雨過天晴之際，光潔耀眼，好似皚皚的白雪，這就是嵩山八大勝景之一的“少室晴雪”。少林寺山門前，有一條小溪河，潺潺流水，繞寺而過，河里布滿了嶙峋多姿的巨石，千姿百態(tài)，各具風(fēng)采。朋友們請往那邊看，少林水庫南岸的斷崖上，有一個“石和尚”，對，光著頭，面北端坐，衣冠楚楚，真是惟妙惟肖。我們叫他禮賓和尚，客人們來去少林寺，都委托他負(fù)責(zé)迎來送往。別看我們這里看少室山這樣險峻，上到山頂，卻是寬平如寨，還分上下兩層，稱為“大寨”、“小寨”，大小寨周圍有四天門之險。這里既是古和隱居避世的地方，又是歷來屯兵之所，現(xiàn)在山頂還有大、小飲馬池和石碾、水柜及其他建筑遺址。
現(xiàn)在我們已經(jīng)到達(dá)了登封市境內(nèi)。登封因武則天封禪嵩山而得名，公元696年，武則天為紀(jì)念其登嵩山封中岳之禮大功告成，將嵩陽縣改名登封縣，名稱一直沿用至今，1994年5月30日撤縣建市。登封是國家衛(wèi)生城市、全國文明城市和國家級優(yōu)秀旅游城市，全市擁有國家級重點文物保護(hù)單位16處，可以說“抬腳踢到秦文化，伸手摸住漢磚瓦”。以禪武勝地少林寺、道教第六小洞天中岳廟、中國四大書院之一的嵩陽書院、中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑周公測景臺和元代觀星臺、中國最古老的佛塔北魏嵩岳寺塔等為代表的嵩山古建筑群。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 3
周公測景臺和觀星臺是中國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑。測景臺創(chuàng)立于西周(約公元前1037年)，周公為測日影定地中在此建土圭，唐代(公元723年)仿舊制改建成了石圭。觀星臺建于元代至元十三年至十六年(1276-1279年)，郭守敬以此為中心點觀測并推算出了當(dāng)時世界最先進(jìn)的歷法——《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300多年。周公測景臺和登封觀星臺充分驗證了“天地之中”的信仰，是科學(xué)、宗教與政治相互作用的產(chǎn)物。
少林寺初祖庵建于宋代(公元960-1279年)，其建筑是現(xiàn)存的宋代磚木建筑罕見精品，更是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍——宋代由李誡編著的《營造法式》頒布后最初的珍貴實證。它也以紀(jì)念中國禪宗開山祖達(dá)摩而成為廣受注目的宗教圣殿。
少林寺建筑群(塔林、初祖庵、常住院)見證了佛教文化通過在“天地之中”的傳播，加強(qiáng)、鞏固其影響力，并由此形成了中國最大的禪宗教派。
嵩岳寺塔建于北魏正光年間(公元520-525年)，是中國現(xiàn)存年代最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑之一登封天地之中歷史建筑群導(dǎo)游詞文章登封天地之中歷史建筑群，嵩岳寺塔是佛教文化通過在“天地之中”傳播而確保并擴(kuò)大其影響力的建筑實物見證。
會善寺始建于北魏孝文帝時期(公元471-499年)，寺內(nèi)現(xiàn)存元、明、清時期建筑9座，是唐代天文學(xué)家一行和尚的出家修行之所，現(xiàn)存元代建筑是當(dāng)時(公元1279-1368年)最典型和珍貴的代表作之一。會善寺是參與天文活動、參與中國古代宇宙觀演化史研究的代表人物僧一行的出家修行之所，是佛教文化與“天地之中”觀念代表人物的見證。
少林寺常住院始建于北魏太和十九年(公元495年)，寺內(nèi)現(xiàn)存明、清建筑30余座，每座建筑都承載著令人蕩氣回腸的歷史故事。五百羅漢朝毗盧、少林拳譜、十三棍僧救秦王等壁畫以及現(xiàn)存的數(shù)百品碑碣等文物都是中外文化交流、融合、創(chuàng)新與發(fā)展的極為珍貴的實物資料。
嵩陽書院始建于北魏太和八年(公元484年)，宋代(公元960-1279年)成為全國四大書院之一，也是程朱理學(xué)的`策源地和傳播中心。其規(guī)劃布局和實物留存獨具特色，對研究中國古代書院建筑、教育制度、以及儒家文化具有不可替代的標(biāo)本意義。嵩陽書院作為中華文明核心的組成部分——儒學(xué)中理學(xué)的開創(chuàng)地，因公認(rèn)的“天地之中”理念而落腳于嵩山地區(qū)。
中岳廟至遲在漢武帝時(公元前156—87年)已經(jīng)存在，現(xiàn)存建筑格局可上溯至金代，現(xiàn)存建筑多復(fù)建于明清，為官式建筑的代表，也是國內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大、規(guī)格最高、保存最完整的道教古建筑群之一。廟內(nèi)的秦漢古柏、北魏碑刻、宋代鐵人等真實反映了道教文化發(fā)展的悠久歷程和豐富內(nèi)涵。中岳廟見證了印刻“天地之中”信仰的道教文化發(fā)展史。
漢三闕(太室闕、少室闕、啟母闕)建于東漢年間(公元118-123年)，是中國僅存的漢代國家級祭祀山神的廟闕，代表了中國古代國家級祭祀禮制建筑的典范。雕刻于漢三闕上的馬戲、蹴鞠、夏禹化熊、啟母化石、幻術(shù)、斗雞等畫面，以及篆書銘文十分精美，是漢代藝術(shù)風(fēng)格的集中反映，更是研究建筑史、美術(shù)史和東漢社會史的珍貴資料登封天地之中歷史建筑群導(dǎo)游詞導(dǎo)游。漢三闕是建于“天地之中”的古代都城選址于此地的遺跡證明，證實了早期對“天地之中”的信仰。
少林寺塔林保存了公元689年至1803年間的古塔241座和現(xiàn)代塔2座，是中國現(xiàn)存古塔數(shù)量最多的塔群，被譽(yù)為“中國古塔藝術(shù)博物館”
2010年7月31日，聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會第34屆大會做出決議，將“登封‘天地之中’歷史建筑群”列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這標(biāo)志著中國第39處世界遺產(chǎn)的誕生。
在中國古代的宇宙觀中，中國是位居天地中央之國，而天地中心則在中原，中原的核心則在鄭州登封，因而這里成為中國早期王朝建都之地和文化薈萃的中心，中國幾大主流文明——儒、佛、道都在這里建立了弘揚(yáng)傳播本流派文化的核心基地，這里也成為人們測天量地的中心，這一歷史背景使得這里匯聚和留存了大量珍貴的文化紀(jì)念建筑，其精華，即登封“天地之中”歷史建筑群，它們都與中國古代“天地之中”宇宙觀發(fā)生著直接的、必然的聯(lián)系。
這組建筑類型多、規(guī)格高、歷時久、內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)，是中國古代禮制、宗教、科技和教育等建筑類型的杰出代表，是中國古代建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)漫長發(fā)展的濫觴，更是中國先民獨特宇宙觀和審美觀真實而深刻的反映。登封“天地之中”歷史建筑群為中國古代文化提供了寶貴的實物見證，是一座東方古代建筑藝術(shù)殿堂。它以古老與博大、凝練與舒展、滄桑與輝煌，向世人展示著中國古代文化、哲學(xué)和建筑藝術(shù)的瑰麗。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 4
各位游客朋友們：
大家好！歡迎來到世界文化遺產(chǎn)——登封“天地之中”歷史建筑群。我是今天的導(dǎo)游，接下來將由我?guī)ьI(lǐng)大家一同探索這處承載著深厚歷史文化底蘊(yùn)的寶地。
登封“天地之中”歷史建筑群，位于河南省鄭州市登封市嵩山地區(qū)，占地面積達(dá)825公頃，緩沖區(qū)面積3438.1公頃。這里匯聚了自漢至清跨越2000多年歷史的眾多杰出建筑，包括周公測景臺和觀星臺、嵩岳寺塔、太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩陽書院、會善寺、少林寺建筑群（包括常住院、塔林和初祖庵）等8處11項歷史建筑。2010年8月1日，在第34屆世界遺產(chǎn)大會上，這一建筑群被聯(lián)合國教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為中國第39處世界遺產(chǎn)。
周公測景臺，位于觀星臺景區(qū)內(nèi)，是我國現(xiàn)存最早的天文觀測建筑之一。它建于唐代，用于測量日影、驗證四時、計年，是古人智慧的結(jié)晶。測景臺由石圭和石柱兩部分組成，石柱為表，石圭為圭，通過測量日影的長度來推算季節(jié)和年份。夏至之日，石表影子長度正好與石圭北邊上沿吻合，因此俗稱“沒影臺”。
觀星臺，則建于元代至元十三年（公元1276年），是中國現(xiàn)存最古老的天文臺，也是世界上現(xiàn)存最早的天文科學(xué)建筑物之一。觀星臺由磚石混合結(jié)構(gòu)建成，臺高9.46米，連臺頂小室統(tǒng)高12.62米。臺上設(shè)有觀測天象的儀器，元代著名天文學(xué)家郭守敬曾在此進(jìn)行天文觀測，并據(jù)此編制出當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法《授時歷》。
嵩岳寺塔，建于北魏正光年間（公元520-525年），是中國現(xiàn)存最早的磚塔，也是世界上最早的筒體建筑之一。它不僅是佛教文化在中原地區(qū)傳播的見證，也是中國古代建筑技術(shù)的杰出代表。
少林寺建筑群，則以其獨特的禪宗文化和武術(shù)傳統(tǒng)而聞名于世。少林寺始建于北魏太和十九年（公元495年），歷經(jīng)多次修繕擴(kuò)建，形成了包括常住院、塔林和初祖庵等在內(nèi)的龐大建筑群。這里不僅是佛教徒修行的地方，也是少林武術(shù)的'發(fā)源地。
中岳廟，作為中國古代禮制建筑的代表，其建筑格局可上溯至金代，現(xiàn)存建筑多復(fù)建于明清時期。廟內(nèi)保存有秦漢古柏、北魏碑刻等珍貴文物，是研究道教文化發(fā)展的重要資料。
嵩陽書院，始建于北魏太和八年（公元484年），宋代成為全國四大書院之一。這里不僅是儒家理學(xué)的傳播中心，也是中國古代教育制度的重要見證。
此外，太室闕、少室闕、啟母闕等漢代古闕，以其精美的雕刻和獨特的歷史價值，成為了研究漢代建筑史、美術(shù)史和社會史的重要資料。
各位游客朋友們，登封“天地之中”歷史建筑群不僅是中國古代建筑的瑰寶，更是中華文明的重要載體。在這里，我們可以深刻感受到中國古代先民對宇宙、自然和人生的獨特理解和追求。希望大家在游覽的過程中，能夠細(xì)細(xì)品味這些歷史建筑所蘊(yùn)含的深厚文化內(nèi)涵，享受這次難忘的文化之旅。謝謝大家！
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 5
(大門)
各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)到了世界文化遺產(chǎn)登封“天地之中”歷史建筑群中的觀星臺景區(qū)。觀星臺位于登封市東南13公里告成鎮(zhèn)北周公廟內(nèi)。告成，即歷史上所說的“夏都陽城”。它是我國進(jìn)入階級社會后第一個王朝建都的地方，也是我國歷史上第一個農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝的故鄉(xiāng)，山水環(huán)抱，風(fēng)景宜人。
觀星臺景區(qū)北依嵩山，南望箕山，處潁河之濱，地望十分優(yōu)越，曾是古代陽城所在地。觀星臺是我國現(xiàn)存時代早、保護(hù)較好的天文臺，是世界上最早的天文建筑之一，1961年3月4日國務(wù)院公布為全國第一批重點文物保護(hù)單位。
請看這尊照壁，它是乾隆十三年(公元1748年)建立的，上嵌“千古中傳”石額一方。我們再看大門，兩旁刻制一副對聯(lián)：“石表寓精心，氤氳南北變寒暑;星臺留古制，會合陰陽交雨風(fēng)”，簡要地說明了測景臺和觀星臺“測影”和“觀星”的作用。
觀星臺景區(qū)共分照壁、山門、垂花門、周公測影臺、大殿、觀星臺、螽斯殿等七進(jìn)，院內(nèi)復(fù)制安裝各種天文儀器十多種。我們現(xiàn)在進(jìn)入庭院，跟觀星臺來個親密接觸。
(周公測景臺)
我們面前這座石臺，形狀像“高”字，這就是“周公測景(音義同‘影’字)臺”。測景臺是我國古代測量日影、驗證四時、計年的儀器，古人稱為“圭表”。“圭”是地面上設(shè)置的土堆，“表”是用來測日影的立桿。這座石圭石表是唐代天文學(xué)家僧一行在周公測景臺原址上重建的，其尺寸大有講究，總高3.95米，下部的“圭”高1.95米，上部的“表”高1.965米，合唐開元尺子的8尺。石表北面距石座上部北邊沿0.37米，約合唐開元尺1.5尺。八尺之表，夏至之日，影長一尺五寸，從而算出當(dāng)時測影所在地的緯度為34.3度，這一天的日影長正好與石座北上沿的長度吻合。石座下部四周看不到影子，好像這一天無影，因此俗稱此臺為“沒影臺”。
周公測景臺為周朝的周公創(chuàng)建。周公是周文王的四子，周武王的同母弟。武王死后，他當(dāng)攝政王，輔助武王幼子成王平定“三監(jiān)”之亂，行封建，營東都，制禮作樂，建章立制，后又還政于成王，被尊為“元圣”，儒學(xué)先驅(qū)，孔子一生都崇拜他。他的言論多見于《尚書》。
古時人們認(rèn)為天是圓的，地是方的，即“天圓地方”。所以被尊為天子的歷代帝王都敬天神，都要找到天地的中心，以便坐其中而號令四方。周王朝建立后，周公要移居中原，遷都洛陽，以便更好地統(tǒng)治全國。遷都是件大事，周公自然也要找“天地的中心”：一來好給遷都找借口，二來也為尋得準(zhǔn)確的天文依據(jù)。古人認(rèn)為，地球南北三萬里，日中影長一寸即距離中心一千里。夏至日中，八尺高表影長不足一尺五寸之地，必為地中之南，表影越一尺五寸之地，必為地中之北，影長恰一尺五寸，則為地中。周公認(rèn)同這樣的觀點。周公營建東都洛陽時，便到各地建起許多圭表，測日影，以獲地中。周公測日影采用的是土圭，用石塊于地上圍一圓臺，覆土平整夯實，形如斗，高六尺，曰“圭”。上面中央立八尺石柱，曰“表”。這是我國古代測量日影長度、計算每日時分、推算季節(jié)變換的一種傳統(tǒng)天文儀器。觀測活動中，周公發(fā)現(xiàn)他建在陽城的圭表，每到夏至這天正午，石座下部四周均看不到影子，符合“影長恰一尺五寸”之說，也符合他遷都的思想，即大喜，故命人在此堆土壘石作為標(biāo)志，命名為“天中山”。周公還依據(jù)測影臺的實地觀測，確立了冬至、夏至、春分、秋分，劃定了春夏秋冬四時。這便是周公測影的`由來。周公測影最大的功德是留下了中國最古老的天文觀測地遺址，也留下了“天地之最中”的標(biāo)志。周公證得陽城為天地之中，于是中原地區(qū)被稱為中國，豫州被稱為中州，華夏民族被稱為中華。中國、中華、中州、中原、中岳、中土、中央、中天等詞語中的“中”字都由此而來。連河南方言也不說“好不好”、“行不行”，而說“中不中”。
唐開元十一年(公元723年)，一行和尚在此進(jìn)行天文觀測，命南宮說仿周公的土圭木表，制換了石圭石表，并在臺的表柱上刻下“周公測景臺”五個大字，以示敬仰。
觀星臺建于元代至元十三年，公元1276年，距今己有700年的歷史，它是我國現(xiàn)存最古老的天文臺。是世界上現(xiàn)存較早天文科學(xué)建筑物，元世祖忽必烈統(tǒng)一中國后，為了恢復(fù)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)，任用著名科學(xué)家郭守敬和王恂等進(jìn)行歷法改革。首先，讓郭守敬創(chuàng)制了新的天文儀器，然后又組織了規(guī)模空前的天文大地測量，在全國二十七個地方建立了天文臺和觀測站，登封觀星臺就是當(dāng)時的中心觀測站。經(jīng)過幾年的辛勤觀測推算，終于在公元1218年編制出當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法《授時歷》。《授時歷》求得的回歸年周期為36.2425日，合365天5時49分12秒，與當(dāng)今世界上許多國家使用的陽歷，格里高里歷，一秒不差，但格里歷是1528年由羅馬教皇改革的歷法，比《授時歷》晚三百年。與現(xiàn)代科學(xué)推算的回歸年期相比，《授時歷》僅差26秒。
現(xiàn)存觀星臺創(chuàng)建于元朝初年，距今約七百年。它不僅是中國現(xiàn)存最早的天文臺建筑，也是世界上重要的天文古跡之一。觀星臺系磚石混合建筑結(jié)構(gòu)，由盤旋踏道環(huán)繞的臺體和自臺北壁凹槽內(nèi)向北平鋪的石圭兩個部分組成，臺體呈方形覆斗狀，四壁用水磨磚砌成。臺高9.46米，連臺頂小室統(tǒng)高12.62米。頂邊各長8米多，基邊各長16米多，臺四壁明顯向中心內(nèi)傾，其收分比例表現(xiàn)出中國早期建筑的特征。
臺下北壁設(shè)有對稱的兩個踏道口，人們可以由此登臨臺頂。在環(huán)形踏道及臺頂邊沿筑有1.05米高的階欄與女兒墻，皆以磚砌壁，以石封頂。為了導(dǎo)泄臺頂和踏道上的雨水，在踏道四隅各設(shè)水道一孔，水道出水口雕作石龍頭狀。
臺上是觀星和測景的工作場地。臺頂北部的小室，據(jù)明代侯泰的《刻石記》記載，始建于嘉靖七年(1528年)，距元初建筑觀星臺時已有200余年，這個小室，據(jù)說是為安放各種儀器和進(jìn)行操作而建。
臺體北壁正中有一凹槽，凹槽南壁上下垂直，東西兩壁有明顯收分，為此臺的重要部位。凹槽直壁之上的高表與臺下的石圭是一組測量日影長度的元代圭表裝置，因為它比以往的八尺之表高出5倍，故稱為“高表”。石圭在臺體以北下部，南端伸入北壁的凹槽，與直壁相距0.36米。自南至北由36方青石接連鋪設(shè)的石圭長31.196米，寬0.53米，南高0.53米，北高0.62米，圭面水平誤差甚微。上刻兩條平行雙股流水渠，深2厘米，寬2.5厘米，兩槽相距15厘米。渠南端有方形注水池，北端有長條狀泄水池，池兩頭有泄水孔。這種水渠，是用以測水平的天文儀表。
郭守敬在元初對古代的圭表進(jìn)行了改革，新創(chuàng)比傳統(tǒng)“八尺之表”高出五倍的高表。它的結(jié)構(gòu)和測影的方法﹑原理在《元史·天文志》中有較詳細(xì)的記述。當(dāng)時建筑在元大都的高表據(jù)記載為銅制，圭為石制。表高50尺，寬2尺4寸，厚1尺2寸，植于石圭南端的石座中，入地及座中14尺，石圭以上表身高36尺，表上端鑄二龍，龍身半附表側(cè)，半身凌空擎起一根6尺長﹑3寸粗的“橫梁”。自梁心至表上端為4尺，自石圭上面至梁心40尺。石圭長度為128尺，寬4尺5寸，厚1尺4寸，座高2尺6寸。圭面中心和兩旁均刻有尺度，用以測量影長。為了克服表高影虛的缺陷，測影時，石圭上還加置一個根據(jù)針孔成像原理制成的景符，用以接受日影和梁影。景符下為方框，一端設(shè)有可旋機(jī)軸，軸上嵌入一個寬2寸﹑長4寸﹑中穿孔竅的銅葉，其勢南低北高，依太陽高下調(diào)整角度。正午時，太陽光穿過景符北側(cè)上的小孔，在圭面上形成一很小的太陽倒像。南北移動景符，尋找從表端橫梁投下的梁影。這條經(jīng)過景符小孔形成的梁影清晰實在﹑細(xì)若發(fā)絲。當(dāng)梁影平分日像時，即可度量日影長度。
除了測量日影的功能之外，當(dāng)年的觀星臺上可能還有觀測星象等設(shè)施。元初進(jìn)行“四海測驗”時，在此地觀測北極星的記錄，已載入《元史·天文志》中：“河南府陽城，北極出地三十四度太弱。”(“太弱”為古代一度的十二分之八)又據(jù)明萬歷十年(公元1582年)孫承基撰《重修元圣周公祠記》碑載：“磚崇臺以觀星。臺上故有滴漏壺，滴下注水，流以尺天。”由此可知觀星臺當(dāng)是一座具有測影﹑觀星和記時等多種功能的天文臺。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 6
各位旅客朋友們：
現(xiàn)在我們來觀賞天地之中風(fēng)景區(qū)。
“天地之中”歷史建筑群，世界文化遺產(chǎn)，分布于河南省登封市區(qū)周圍，現(xiàn)有全國重點文物保護(hù)單位16處，河南省重點文物保護(hù)單位22處，各類文物珍品6700多件。列入“世界文化遺產(chǎn)”的嵩山歷史建筑群，包括太室闕和中岳廟、少室闕、啟母闕、嵩岳寺塔、觀星臺、會善寺、嵩陽書院、少林寺常住院、初祖庵、塔林等8處11項歷史建筑。“天地之中”歷史建筑群歷經(jīng)漢、魏、唐、宋、元、明、清，綿延不絕，構(gòu)成了一部中國中原地區(qū)上下2000年形象直觀的建筑史，是中國時代跨度最長、建筑種類最多、文化內(nèi)涵最豐富的古代建筑群，是中國先民獨特宇宙觀和審美觀的.真實體現(xiàn)。[1] 2010年8月1日，在巴西首都巴西利亞召開的第34屆世界遺產(chǎn)大會宣布，來自中國河南的登封“天地之中”歷史建筑群正式成為世界文化遺產(chǎn)。
該建筑群時間持續(xù)長、類型多，展現(xiàn)了佛、道、儒等不同文化價值的古代建筑藝術(shù)作品，連同其中豐富的古代碑刻、壁畫等類型的文物遺存，構(gòu)成了全中國乃至全世界獨一無二的傳統(tǒng)文化景觀，代表著中國古老的文明傳統(tǒng)和突出科技、藝術(shù)成就，反映了其作為東方文明發(fā)祥地在文明起源和文化融合中的核心角色，也是當(dāng)今文化延續(xù)和發(fā)展的巨大財富。其突出的歷史價值、科學(xué)價值、藝術(shù)價值，應(yīng)當(dāng)受到全人類的珍惜和保護(hù)。
2010年8月1日凌晨零點，在第34屆世界遺產(chǎn)大會上，作為我國2008年唯一申報世界文化遺產(chǎn)項目的鄭州登封“天地之中”歷史建筑群被成功列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為河南省繼龍門石窟、安陽殷墟之后的第三處世界文化遺產(chǎn)。
天地之中建筑群導(dǎo)游詞 7
尊敬的各位游客：
我是本次導(dǎo)游，大家就喊我小林吧。接下來我們將要游覽的是“天地之中”登封觀星臺。
登封觀星臺位于是登封市告成鎮(zhèn)，同周公測景臺，周公廟一起組成一座完整的院落。登封觀星臺在2010年8月1日第34屆世界遺產(chǎn)大會宣布登封“天地之中”成為世界文化遺產(chǎn)，因此，觀星臺被正式列為世界文化遺產(chǎn)，同時也是我國第39處世界遺產(chǎn)。
我們現(xiàn)在看到的這座高臺就是周公測景臺。周公測景臺是在此3000多年前周公測量天地之中的地方。為什么叫天地之中呢?古人認(rèn)為地是方的，天是圓的，就像一個碗罩在上面。而余出來的部分就是四海——東海，西海，南海，北海，中間就是四海之內(nèi)的`中心是登封。這座臺用青石制作，分臺座和石柱兩部分，石柱為表，臺座為圭。游客朋友們，看我們的老祖先在3000年前就會利用圭和表來測量日影推算歷法，這是他們勞動和智慧的結(jié)晶，他們多偉大呀!
現(xiàn)在映入我們眼前的這處景觀就是觀星臺。它建于元朝(公元1267--1269年)，中國古代著名天文學(xué)家郭守敬通過在觀星臺的實地觀測，在公元1280年編制出了當(dāng)時世界上最先進(jìn)的歷法----《授時歷》，其精確度與現(xiàn)行公歷僅相差26秒，創(chuàng)制時間卻早了300年。這里面展示了圭表的實物，大家可以近距離的觀察一下，看看古人的“量天尺”是什么樣的。
周公廟是紀(jì)念周公旦的地方，里面有周公的塑像，他是我國西周初期杰出的政治家，軍事家和思想家，被尊為儒學(xué)奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人。
好了，就講這么多，下面美麗的景致就請你們自己去慢慢游賞吧!
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