民間造物致用觀在設計教學中的融合論文
民間造物致用觀在設計教學中的融合論文
摘要:本文通過對土家族民間造物“致用”觀的含義解析，分析其在當代設計中的內涵與外延，并針對包裝設計教學，將造物致用觀的表現方式與形式具體化，以課題式的訓練將造物致用觀在具體的設計教學中進行融合。
關鍵詞:土家族；造物致用；設計教學；融合
一、本課題中土家族民間“造物”的概念與內容
對民間造物形態、規則及造物思想的研究，早在中國古代就已有相當豐碩的成果，如《考工記》中的工藝原則、《周易》中的裝飾思想。“造物”一詞，最早見于莊子的“偉乎哉，造物者”。至現代，明確提出造物的概念及研究內容：“造物，是人類為生存和生活需要而進行的物質生產”（李硯祖）。現代學者認為，對造物研究不僅需要關注有形的物質器具，還應當注重造物活動中所蘊含的各種文化現象。造物觀就是指人們在造物實踐過程中形成的對于生產、生活、人、物、自然、社會等認識的集合體。土家族民間“造物”，是指土家族先民及現代人民經過勞動獲得的物態化產品。從精神、審美、實用的角度，主要分三個部分：民間美術，可以狹義地理解為主要以精神、信仰、審美為目的的民間雕刻、墓葬建筑等；民間工藝美術，指既有精神、審美功能，又具相當的實用價值的建筑類、服飾類、家具類、工具類、用品類；民間生產及生活器物，指以實用功能為主，審美性較弱的工具類、用品類。三部分之間既有交集又有區別。
二、土家族民間造物“致用”觀解析
民間造物，首要解決的是衣、食、住、行，從而為人創造更好的生活條件。民間造物的實用性，主要體現在生產生活用品以及工藝美術品的安全、舒適、方便的功能上。民間造物的“致用”并不局限于對實用功能的滿足，對其他功能的追求也不是與造物最基本功能相脫節的，而是渾然統一、滲透交織、不可分割的。土家族民間造物的過程，始終包含著對自然材料的開發和充分利用，例如土家織錦，用植物纖維紡織而成，質地結實、經久耐用；土家吊腳樓的選址、造型、格局特點，體現了吊腳樓對氣候和環境的適應性，充分反映了土家人造物“致用”的觀念；土家背簍是土家人生活中用來背負物品的工具，竹篾編制，造型簡潔實用，適合山地背負與運輸物品，一直沿用至今。背簍的造型設計源于生活，豐富的種類以及造型、結構、選材、功能上的特點均體現了造物“致用”的價值觀。
三、對于當代設計，土家族民間造物“致用”觀的內涵與外延
“致用”意為“盡其所用”，用的含義是“使用、采用、功能、功用”。《說文解字》中“用”的解釋是，“用，可試行也。”東漢王符《潛夫論》：“百工者，以致用為本，以巧飾為末”。指出好的設計就是在人使用器物時，能夠體驗便捷、宜人的特點。張道一先生認為，民間藝術“是同廣大人民的生活關系最為密切的……多帶有實用性。”人類的一切造物活動都是基于實用需求而進行的，脫離了實用性便失去了它的核心價值。民間造物樸實無華、親切自然，以滿足生產、生活需要為根本目的與宗旨，沒有刻意的修飾與造作，真正地貼近于人的需求，體現出生活最本質與最真實的面貌。對于當代設計，“致用”的內涵與外延可解釋為物品的適用、美用、易用、節用，即物品適用且美觀、適用且功能巧妙、適用且節約資源。
四、造物“致用”觀在包裝設計教學中的融合
針對本土特色的包裝設計，“致用”的觀念可以引申為：
（一）以人為本、致用利人。強調實用功能，以是否能滿足人的現實生活需要作為價值評判標準之一。適用、易用，結構簡單、使用便捷；
（二）包裝產品的功能、比例、尺度的適用。需要適應人們的生活習慣與方式；
（三）經濟實用、量材為用，形態簡潔、質樸耐用。以較少的資源能耗滿足人們的生活實用；
（四）“文質彬彬”，文質相一。功能與審美的統一，是對“致用”的補充與升華；
（五）設計與實用、設計與情感、設計與文化等多方面的融合統一。
教學以課題式的訓練為主，內容包括：
（一）課題導入。民間造物“致用”觀的概念與具體內容；正確認識民間造物觀念在包裝設計中的應用意義；
（二）解讀與領悟：土家族民間造物“致用”觀的思想內容與表現形式；
（三）深化認識：民間造物“致用”觀在包裝設計中的表現形式、引申含義、案例分析。深刻領悟民族民間本土文化的內涵，更好地培養學生在專業中的創新意識。將現代包裝設計中成功運用民間造物“致用”觀念的作品，以文字、圖片、影像等資源展示及分析。使學生充分感受及領悟“致用”造物觀的思想內容以及表現方式，深刻領悟民間造物思想中蘊含的文化和精神內涵。
（四）本土特色產品包裝設計實踐。使學生在設計實踐中將本課題的核心內容融會貫通。
參考文獻：
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