當(dāng)仁,不讓于師
一、如沐春風(fēng)，教學(xué)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一
再次聽(tīng)XX老師授課，真有如沐春風(fēng)之感，這種感覺(jué)不是學(xué)生時(shí)代能有的。在20年前，作為X老師的學(xué)生，聽(tīng)她的課，最享受的是老師悅耳的聲音，和藹的教態(tài)，教學(xué)內(nèi)容的生動(dòng)有趣，對(duì)老師充滿崇敬。今天，當(dāng)我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有了一些認(rèn)識(shí)，對(duì)文本也有了一些自己的解讀后，再次聆聽(tīng)X老師的教誨，被深深感動(dòng)了。老師的聲音依然那么甜美，教態(tài)依然那么和藹，更重要的是教學(xué)形式與內(nèi)容如此巧妙的融合，正是種融合，讓人沉醉其中。教學(xué)內(nèi)容是“從孔子師生關(guān)系的角度解讀論語(yǔ)，走近孔子”。孔子的弟子往往比孔子小數(shù)十歲：子貢比孔子小31歲；顏淵比孔子小30歲；公西華比孔子小41歲。但年齡無(wú)法造成鴻溝，孔子和學(xué)生間的平等、相知、互敬，是極其明顯且難能可貴的。而X老師的課堂我也能感受到同樣的教學(xué)氛圍。老師語(yǔ)調(diào)溫和，面帶笑容，眼神中飽含著對(duì)學(xué)生的信任與期待。老師沒(méi)有用擴(kuò)音器，聲音不大，但表述得十分清楚，語(yǔ)言干凈利落，且富于文化色彩，作為同行和聽(tīng)課學(xué)生，我深深地敬佩老師的語(yǔ)文功底。而那些X老師課堂上的學(xué)生，也能夠積極參與到學(xué)習(xí)中，自由舉手發(fā)言。整個(gè)課堂的氛圍如此輕松，師生關(guān)系融洽。在這樣的氛圍中，你能感受到學(xué)生的思想被激活了，學(xué)習(xí)的熱情被點(diǎn)燃了。
為此，我深感教學(xué)內(nèi)容和形式的有機(jī)融合是多么重要。回想前兩天教學(xué)《種樹(shù)郭橐駝傳》，有無(wú)限遺憾和苦惱。文章以寓言故事的形式講述一個(gè)深刻的道理——種樹(shù)和養(yǎng)民均需順應(yīng)天性，便可發(fā)展其天性。由于缺少精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)激情沒(méi)能得到激發(fā)，只是被動(dòng)地理解文言語(yǔ)句的意思，談不上對(duì)文本進(jìn)行賞析。此種情況下教學(xué)的內(nèi)容與課堂的學(xué)習(xí)氛圍是相違背的。一方面，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)物之天性，令一方面在違背人的天性，內(nèi)容與形式自相矛盾。教學(xué)效果可想而知。為此，我無(wú)比汗顏，有愧于自己的老師和學(xué)生。
二、巧妙設(shè)計(jì)，搭建對(duì)話平臺(tái)
課堂和諧的學(xué)習(xí)氛圍源于教師對(duì)學(xué)生的尊重，師生地位的平等，但這些教育理念都內(nèi)化在教師的精心設(shè)計(jì)中。好的教學(xué)設(shè)計(jì)是在營(yíng)造一種自由寬松的學(xué)習(xí)氛圍，為師生對(duì)話搭建一個(gè)平臺(tái)。在通常的語(yǔ)文教學(xué)中，師生對(duì)話的基礎(chǔ)是教師設(shè)置的問(wèn)題。我相信所有教師都希望學(xué)生能夠積極主動(dòng)地發(fā)言，但情況并非都能如愿以嘗。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)W生不肯發(fā)言，原因不外乎兩方面：其一，問(wèn)題不明確；其二，問(wèn)題無(wú)法激發(fā)學(xué)生探究和表達(dá)的愿望。反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果學(xué)生能夠在課堂上積極發(fā)言，那么教師的提問(wèn)一定具備兩個(gè)條件：提問(wèn)明確；提問(wèn)有探究和表達(dá)的價(jià)值，能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的愿望。
提出有價(jià)值的問(wèn)題，便是教師教學(xué)設(shè)計(jì)的核心。
在XX老師的教學(xué)中，有效的提問(wèn)促成了學(xué)生的思考探究和主動(dòng)表述。整堂課，主問(wèn)題只有三個(gè)：顏回死，夫子悲痛，如何理解子哭之慟？子貢為什么把仲尼比作日月？夫子見(jiàn)南子，子路為什么不悅？仲尼為什么發(fā)誓？歸結(jié)起來(lái)，她的教學(xué)提問(wèn)是對(duì)教材整體設(shè)計(jì)的結(jié)晶。
1、整合概括性
文章標(biāo)題是《當(dāng)仁，不讓于師》意思為：面對(duì)仁，“弟子”不必謙讓、推讓于老師。強(qiáng)調(diào)面對(duì)仁時(shí)，師生關(guān)系是平等的，可見(jiàn)孔子把“仁”放在至高無(wú)上的地位。三個(gè)問(wèn)題的提出正是基于孔子與三個(gè)弟子的對(duì)話，也正好可以從不同的層面剖析孔子所強(qiáng)調(diào)的“任”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，三個(gè)問(wèn)題巧妙地化解了編者所列的標(biāo)題，而從師生關(guān)系的角度整合內(nèi)容拉近了文本與學(xué)生的，讓教學(xué)內(nèi)容主動(dòng)貼近學(xué)生避免了把學(xué)生硬往所學(xué)內(nèi)容上拉。
概括性極強(qiáng)的提問(wèn)有利于引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，提問(wèn)只是給學(xué)生一個(gè)方向性的指導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生去按圖索驥去發(fā)現(xiàn)隱藏在文字之下的信息，并進(jìn)行理解思考，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。這樣的提問(wèn)給學(xué)生的理解留有空間，讓學(xué)生在文中尋找信息的基礎(chǔ)上有話可說(shuō)。
2、整合是對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容的刪補(bǔ)調(diào)整
打通單元、打通課內(nèi)外
選文共13則，篇幅教長(zhǎng)，而標(biāo)題所涉及的“仁”一概念學(xué)生還未學(xué)習(xí)。集中學(xué)習(xí)理解孔子思想“仁”的內(nèi)容當(dāng)在本書(shū)第四專題“己所不欲，勿施于人。”要在有限的一節(jié)刻中完成一個(gè)相對(duì)集中，有明確主題的教學(xué)不得不進(jìn)行內(nèi)容的刪減和增補(bǔ)。因此，精選怎樣的內(nèi)容和補(bǔ)充什么樣的內(nèi)容全由教學(xué)的核心內(nèi)容來(lái)確定。在本節(jié)棵課中當(dāng)由標(biāo)題所定。因此，整合也當(dāng)打破單元界限，把第四專題的相關(guān)內(nèi)容選入其中。如在孔子和顏回關(guān)系的探討中可以加上“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”“不仁者不可以久處也，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。”所孔子之所以把特別的愛(ài)給予顏回，正因?yàn)槲闹兴f(shuō)“賢哉，回也！在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”顏回于窮困中處樂(lè)，正應(yīng)了孔子所說(shuō)的“仁”的含義：長(zhǎng)處樂(lè)，仁如此輕易達(dá)到。仁，融在生活的細(xì)節(jié)中。
3、有效點(diǎn)評(píng)，促進(jìn)對(duì)話
在學(xué)生發(fā)言，教師的點(diǎn)評(píng)是決定對(duì)話得否延續(xù)和深入的關(guān)鍵。XX老師的點(diǎn)評(píng)簡(jiǎn)明富于啟發(fā)性，是我努力的方向。只要在場(chǎng)，注意聽(tīng)，學(xué)生對(duì)某個(gè)問(wèn)題都會(huì)一定想法。但要把心中所想用有聲語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，這本身是困難的，而語(yǔ)文課的所謂聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練也就內(nèi)化在這些方面。鼓勵(lì)學(xué)生只要有所感就積極發(fā)言，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，學(xué)生的表達(dá)能力肯定會(huì)有提高。教師的作用便是引導(dǎo)學(xué)生不斷提高。教學(xué)對(duì)話中，學(xué)生的發(fā)言往往表意不夠明確，條理不夠清楚，教師有必要使之明確化，條理化。因此，教師的點(diǎn)評(píng)不宜夠多，但應(yīng)當(dāng)具有以下兩方面的功能：一是概括學(xué)生的話語(yǔ)，使之明確；二是給學(xué)生以啟發(fā)，引導(dǎo)其思維走向更深更遠(yuǎn)。當(dāng)然，前提是緊扣學(xué)習(xí)內(nèi)容。如果學(xué)生的回答超出學(xué)習(xí)內(nèi)容，那就是應(yīng)及時(shí)拉回。
如在探討第一個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生的發(fā)言散亂，教師加以概括：處于困境而能堅(jiān)守，堅(jiān)守的執(zhí)著，淡褪了流派與時(shí)代，成為人性的閃光點(diǎn)。
三、對(duì)選修課專題設(shè)計(jì)的一點(diǎn)思考
選修教材在編寫(xiě)上均以專題為單位。《論語(yǔ)》作為語(yǔ)錄體散文，按某一主題選編內(nèi)容非常有必要，且編的很好。“當(dāng)仁，不讓于師”是其中一則內(nèi)容容。而當(dāng)這句話作為一個(gè)專題的主題時(shí)，它就成為了所有內(nèi)容的中心，也是教學(xué)的中心。它可以串聯(lián)教學(xué)設(shè)計(jì)中的三組對(duì)話。顏回與孔子對(duì)話一組，孔子為顏回的死而過(guò)度哀傷，似乎破壞了他所提倡的“禮”，正是因?yàn)榭鬃涌粗蓄伝氐摹叭省保梢哉f(shuō)是為知己的死而痛哭。而孔子和子路對(duì)話一組，孔子見(jiàn)南子，子路不悅。這種對(duì)老師的態(tài)度極為反常，正是因?yàn)樽勇氛J(rèn)為孔子的行為有悖“仁”，老師不合乎“仁”弟子有權(quán)不滿，這也正應(yīng)了孔子所提倡的“當(dāng)仁，不讓于師”。意思是，面對(duì)“仁”時(shí)弟子不必和老師謙讓。
因此，在選修課的教學(xué)中，琢磨專題主題，把握編者意圖，這是值得我們考慮的一個(gè)問(wèn)題。
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