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      美學(xué)散步讀后感

      時(shí)間:2021-05-24 10:35:28 讀后感 我要投稿

      美學(xué)散步讀后感范文

        導(dǎo)語:讀后感也離不開“讀”——對原文的引述、概括、評價(jià)等等,離不開“感”——自己的感想。只要把這兩個(gè)字表達(dá)好了,就是好的讀后感。下面和小編一起來看美學(xué)散步讀后感范文,希望有所幫助!

      美學(xué)散步讀后感范文

        美學(xué)散步讀后感

        閑閑的碎語,但字字珠璣,品味雕琢的文字,暢游美學(xué)的境界,仿佛美玉一般,絢爛之極歸于平淡。體會(huì)一份清閑的淡泊,感悟一遭情景交融,寧靜的心中,獨(dú)戀一份美的意韻。

        宗白華先生美的態(tài)度即是超俗的,又是入世的。他在書中為我們展示了一個(gè)美的人生和宇宙,這里充滿了親切感與家園感。宇宙之大,無非虛實(shí)相生,美無處不在。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”,也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界,一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷,沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈。新鮮活潑的心境,是不可能發(fā)現(xiàn)這種生動(dòng)與清和的美的統(tǒng)一。而宗白華先生似乎輕而易舉的領(lǐng)悟到了美的神韻,如在拈花微笑間頓悟了一切聲光,色彩和形象中微妙精深的律動(dòng)和氣韻。這種境界是“一內(nèi)在自足的境界,無待于外而自成意義豐富的小宇宙,啟示著宇宙人生的更深的一層真實(shí)。”它不是從無邊的空間指向無限,而是從無邊回到萬物,返回自身,回歸“小宇宙”。它屬于有限之中,又讓人從有限中發(fā)現(xiàn)永恒?梢哉f,宗先生中的美學(xué)思想已然把中國傳統(tǒng)的哲學(xué)、美學(xué)——儒佛道三合而一了。

        在閱讀中思考,我感到書中的每一篇文章皆是一顆珍奇的寶石,它們折射著理性與感性的光芒;蛘撛姰嬇c書法,或論音樂與舞蹈,或論建筑與雕塑,自然與藝術(shù)的乃至整個(gè)人生宇宙之美的事物。凡宗先生所論及的,他總在直觀的把握后,欣賞它,贊美它,評判它。他以散文的抒情方式,以詩人靈感閃現(xiàn)時(shí)的思維方式,表達(dá)自己精辟的美學(xué)見解。如他在評羅丹的雕刻時(shí)這樣寫到:“我這次看到了羅丹的雕刻,就是看到了一種光明……你看那自然何等調(diào)和,何等完滿,何等神秘不可思議!這大自然的全體不就是一個(gè)理性的數(shù)學(xué),情緒的音樂,意志的.波瀾么?一言以蔽之,我感到這宇宙的圖畫是個(gè)大優(yōu)美精神的表現(xiàn)!弊x了這樣的文字,誰會(huì)以為他是在評價(jià)藝術(shù)作品?而又有誰能說這不是在評藝術(shù)作品呢?

        清代王船山在論詩時(shí)說:“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷,是詩家正法眼藏!焙靡粋(gè)“以追光躡影之筆,寫通天盡人之懷”!這正是可用來總結(jié)《美學(xué)散步》中所體現(xiàn)的宗先生的美學(xué)追求。其篇幅短小,其筆墨簡淡,而微言大義昭著。“他是真理的探尋者,他是美學(xué)的醉夢者,他是精神和肉體的勞動(dòng)者!弊谙壬鷮α_丹的評語又可恰如其分的用來評價(jià)他自己。

        藝術(shù)的欣賞就是對美的發(fā)現(xiàn)和感情,那么美在哪里呢?美就在你的心中。畫家詩人創(chuàng)造的美,就是他們心靈創(chuàng)造的意象,獨(dú)辟的靈魂,那么什么是意境呢?因人于世界接觸關(guān)系層次的不同而有不同的表現(xiàn);蚴菫闈M足生理的物質(zhì)的需要而有功利的境界;或是因人群公共互愛的關(guān)系而有倫理的境界;或是因人群組合互制的關(guān)系而有政治的境界;或是因研究物理追求智慧而有的學(xué)術(shù)境界;或是因欲近本人歸真,冥合天人而有的宗教境界。功利境界主于利,倫理境界主于愛,政治境界主于權(quán),學(xué)術(shù)境界主于真,宗教境界主于神。化實(shí)景而為虛境,創(chuàng)形象而為象征,使人類最高的心靈具體化,肉身化。

        對藝術(shù)的投入,就有美感的誕生;對藝術(shù)的展示就有美麗的縮放!或許一切美的光都來自心靈的源泉。一個(gè)意韻,我想就應(yīng)該是一個(gè)情與景的結(jié)晶,深入了才可得鏡中花,水中月。散步于美學(xué)中,亙古不變的——芳香泗溢!

        美學(xué)散步讀后感

        《美學(xué)散步》是一本不厚、很小的書籍,可是里面的思想?yún)s熠熠發(fā)光。作者是宗白華先生,因?yàn)樽髡呤莻(gè)詩人,所以整本書的主要風(fēng)格是詩意濃厚,閑適舒緩,令人讀起來非常有趣味,不會(huì)失于泛泛而談,但又不至于過于深?yuàn)W難懂。

        當(dāng)你翻開這書時(shí),便會(huì)想全心全意一氣呵成地看完,不希望中間會(huì)有任何間斷,因?yàn)樵诳吹倪^程中經(jīng)常會(huì)遇見令人拍案叫絕的美言好句。完整地研讀有助于對這本書里的所有思想有一個(gè)整體的感受,對其中東西方文化碰撞有更為深入的把握。當(dāng)我真的如饑似渴地將這本書狼吞虎咽般讀完之后,還是手不釋卷。于是我又想重新仔仔細(xì)細(xì)地將其中所有的思想品味一番,咀嚼一番。所以我采用了通讀和精讀兩種方法。通讀只讓我對這本書有了一個(gè)大致的印象,全書風(fēng)格上講,文筆優(yōu)美,行文如云卷云舒,自然而閑適。從其內(nèi)容來說,交融中西,有很深沉的哲學(xué)蘊(yùn)于其中,不會(huì)艱澀難通,但是你也不能馬上獲得其中真意,要如散步般,逢到一處好景致時(shí),便要駐足細(xì)賞。《美學(xué)散步》這部書就是這樣的,行到思想靈光閃現(xiàn)處,要靜下心來思考,比照自身,有何感悟。這一功夫是后來在細(xì)讀的過程中才慢慢體會(huì)出來的。

        今還記得里面有引用李麗對宗白華《美學(xué)散步》的評論,她是這樣說的:“‘散步’當(dāng)中有古老周易演繹我們祖先‘天人合一’觀念的直觀、感知和體驗(yàn);有禪宗以凈的心去體悟觀照萬物的境界;有老莊、玄學(xué)追求的靈氣飛揚(yáng)的思辨智慧;有亞里士多德的明晰合邏輯的理性色彩;有休姆經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)中對感官體驗(yàn)的重視;有康德把時(shí)空作為人類感知方式,把心靈作為理解世界的重要方式的真知灼見;有黑格爾否定的思考的辯證思維;還有在20世紀(jì)中西文化碰撞中為人們普遍運(yùn)用的比較中見同異,同異中辨特征的方法,以及文化溯源的方法!蔽曳浅M饫铥惥脑u價(jià),而且她表達(dá)的是那樣的緊湊。

        美學(xué)散步讀后感

        當(dāng)我把《美學(xué)散步》從圖書館給借回來后,發(fā)現(xiàn)它的內(nèi)容根本不是我想象中的那樣:全是專業(yè)術(shù)語而且文謅謅的學(xué)術(shù)著作,而是文辭優(yōu)美、洋溢著藝術(shù)靈性和詩情的美學(xué)奇葩。

        閱讀這本書確實(shí)是一種享受,宗白華先生用他抒情的筆觸、透徹的感悟引領(lǐng)讀者體味中西藝術(shù)的精髓,待我們“散步”歸來,就會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)自己的心靈和靈魂得到了很好的凈化和升華。宗白華先生用自己的心靈和靈魂感受著世間萬物,并用行云流水般流暢美妙的文字將其訴諸筆端。在宗先生看來,散步是自由的,但并不因此就絕對是非邏輯的,亞里士多德在“散步”中建立了體系性思想,莊子在“散步”中領(lǐng)悟到了宇宙的玄妙,達(dá)·芬奇在散步中捕捉到了美的真諦。在各種美學(xué)現(xiàn)象和藝術(shù)門類之間,“散步”是梳理美學(xué)、藝術(shù)學(xué)思想、親近藝術(shù)靈動(dòng)的方法;在中西美學(xué)之間,“散步”是凸顯中國傳統(tǒng)美學(xué)個(gè)性精神的方式。

        在讀這本書的過程中,我上網(wǎng)搜索過一些關(guān)于宗白華先生的信息,原來宗白華先生與朱光潛、蔡儀、高爾泰、李澤厚并稱為中國當(dāng)代五大美學(xué)家,宗白華先生的治學(xué)特點(diǎn)是不建體系,而是注重對藝術(shù)的直接感悟。就正如劉小楓對宗白華先生的評價(jià)那樣:“作為美學(xué)家,宗白華先生的基本立場是探尋人生的生活成為藝術(shù)品似的創(chuàng)造,在宗白華先生那里,藝術(shù)問題首先是人生問題,藝術(shù)是一種人生觀,藝術(shù)式的人生才使有價(jià)值、有意義的人生。”

        宗白華先生的美學(xué)思想生成和發(fā)展于中國面臨軍事和學(xué)術(shù)危機(jī)的特殊的歷史時(shí)期,古老的祖國既面臨政治、軍事的壓力,又面臨學(xué)術(shù)的危機(jī)。在排山倒海的“西化”風(fēng)潮中,他并不隨波逐流,堅(jiān)持以中國傳統(tǒng)的美學(xué)為根基,以西方思辨的成果為參照,凸顯對中國古典美學(xué)的梳理和闡發(fā)。

        他在用他自己的看法引導(dǎo)我們?nèi)バ蕾p中國的詩歌、繪畫、音樂。他曾坐在《蒙娜麗莎的微笑》前默默領(lǐng)略了一小時(shí),我不禁為宗先生對藝術(shù)對美近乎癡狂的態(tài)度而慚愧,在這個(gè)燈紅酒綠的繁華社會(huì)中,已經(jīng)很少有人可以有著這么平靜的心態(tài)去欣賞藝術(shù)。我不但要吸取宗白華先生的美學(xué)知識,也要學(xué)習(xí)宗白華先生對待藝術(shù)的那種態(tài)度。

        在這本書中,我印象最深的是在《中國美學(xué)史中重要問題的初步探索》一文中,提到:“一切藝術(shù)的美,以至于人格的美,都趨向玉的美:內(nèi)部有光彩,但是含蓄的光彩,但是這種光彩是極絢爛又極平淡。”由此可見,對于芙蓉出水的美和錯(cuò)采縷金的美,宗白華先生更加偏向于前者。

        如果要我在這兩種美中做選擇,我也會(huì)選擇前者,因?yàn)檐饺爻鏊拿勒鎸?shí)而且天然。正如中國的水墨畫和西方的油畫相比,我更喜歡中國的水墨畫的淡雅和簡單,其實(shí)詩詞畫都類似,有時(shí)候太滿了反而不妙,要懂得適當(dāng)?shù)牧舭撞攀歉呤帧?/p>

        宗白華先生在發(fā)現(xiàn)美的時(shí)候,態(tài)度既是超脫的,又是入世的,他為我們讀者展示了一個(gè)極美的人生和宇宙,這里充滿了親切感和家園感,宇宙之大,無非虛實(shí)相生,美無處不在。宗白華先生從一丘一壑中發(fā)現(xiàn)了“宇宙是無盡的生命,豐富的動(dòng)力學(xué)”。也發(fā)現(xiàn)了它是“平整的秩序,圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界,一葉一天堂”正是這種景致的準(zhǔn)確描繪。

        沒有一種以天地為廬而又悠然自足的博大情懷,沒有一種能澄清以觀道的空明澄澈。宗白華先生如在拈花微笑間頓悟了一切靈光的高僧,中國美學(xué)遇到他真可謂幸運(yùn),他學(xué)貫中西,中國美學(xué)特色被熔煉出并標(biāo)舉,最終被貫入了一種深沉摯厚的生命意識。

        一切美的光是來自心靈的源泉,沒有心靈的折射是無所謂美的。

        看完這本1997年上海人民出版社再版的《美學(xué)散步》,感覺正如編者在重版說明中講到的:“我們懷念那拄著手杖,徜徉在未名湖畔的身影;我們品味著散步聲中留下的道道靈光。愿每個(gè)心靈豐沛的人都能讀一讀她。”

        我們要從宗先生成功的學(xué)術(shù)研究中吸取營養(yǎng),在積極吸納西方文化有益成果的同時(shí),立足于中華民族的文化,大力凸顯民族文化的個(gè)性精神,也只有這樣,才能使中國文化因其獨(dú)特的個(gè)性魅力在世界文化之林彰顯出奪目的光彩。

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