孔子評(píng)傳讀后感范文
認(rèn)真品味一部名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，何不靜下心來(lái)寫寫讀后感呢？為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家整理的孔子評(píng)傳讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
孔子評(píng)傳讀后感1
最近，我讀了匡亞明的《孔子評(píng)傳》，真是受益匪淺。全書分十章對(duì)孔子以仁的人生哲學(xué)為核心而展開的倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、教育等思想全貌及兩千多年來(lái)在國(guó)內(nèi)外廣泛傳播和影響的曲折變化過(guò)程，都作了評(píng)述。尤其當(dāng)我讀到關(guān)于孔子在教育教學(xué)方面的思想、方法、實(shí)踐等內(nèi)容時(shí)，更是觸動(dòng)很大。
孔子作為一位偉大的教育家，在其一生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)思想和教學(xué)方法，在許多方面反映了樸素的辯證唯物主義觀點(diǎn)。這是孔子教育思想中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)，“因材施教，循循善誘”更是亙古不變的教育真理。
孔子進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而“因材施教”。馬克思也承認(rèn)人的智力是有差異的，《資本論》卷一就論述說(shuō)：“天賦的特殊性，是分工依此長(zhǎng)芽的基礎(chǔ)。”孔子很早就注意到人的才智高下有別，他說(shuō)：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。”這就是說(shuō)，對(duì)于中等以上智力水平的人，可以跟他講高深的學(xué)問(wèn)，對(duì)中等以下智力水平的人，則不可以跟他講高深的內(nèi)容。根據(jù)這一原則，他深入了解弟子們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載，冉求做事好退縮，膽子小，孔子就教他凡事要抓緊，一聽(tīng)說(shuō)就應(yīng)馬上去做；仲由膽大，敢作敢為，孔子怕他冒失而惹禍，就教他凡事先退一步，等請(qǐng)示父兄后再去做（“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之”）。孔子就是用這種揚(yáng)長(zhǎng)避短的方法來(lái)完善弟子們的德業(yè)修養(yǎng)的。
孔子善于了解學(xué)生們不同的習(xí)性和興趣，循循善誘。他認(rèn)為一個(gè)人不僅應(yīng)該知道學(xué)習(xí)的重要性，而且要樂(lè)于學(xué)習(xí)，“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。只有培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣，才能樹立學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情，以至學(xué)而不厭。
孔子培養(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的辦法，是通過(guò)日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)。《論語(yǔ)》中就記載著孔子采用哲理性的比喻來(lái)教導(dǎo)學(xué)生的事例。如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞。不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間。發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回就曾經(jīng)總結(jié)性他說(shuō)：“夫子循循然善誘人。”孔子對(duì)學(xué)生能耐心誘導(dǎo)，促使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，確是收到了極佳的教學(xué)效果。
可是，隨著近幾年教育觀念的轉(zhuǎn)變和中小學(xué)課改的實(shí)行，越來(lái)越多的家長(zhǎng)和老師推崇“賞識(shí)教育”，認(rèn)為“好孩子是被夸出來(lái)的”。這一切源于“賞識(shí)教育”的研究推廣者周弘老師曾用這種教育方法將雙耳全聾的女兒周婷婷培養(yǎng)成了留美博士生，并用這種理念培養(yǎng)了一大批“周婷婷”，被新聞媒體稱為“周婷婷現(xiàn)象”。因?yàn)槲覀兒芏嗉议L(zhǎng)、很多老師，“忘子成龍”心切，一味追求成功，只要聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)的辦法讓孩子成功進(jìn)入了哪所著名高校，就覺(jué)得這種辦法好。殊不知，賞識(shí)教育被運(yùn)用過(guò)分，反而失去效果。我們的很多孩子在這種觀念教育下成了“訓(xùn)不得碰不得玩不得”的“三不得”孩子，心理很敏感，容易受傷，只喜歡表?yè)P(yáng)，不喜歡聽(tīng)批評(píng)的話，甚至不少因?yàn)槭懿坏梦扇O端的自殺手段，這樣的例子近年來(lái)屢見(jiàn)不鮮。教育名家孫云曉認(rèn)為，對(duì)孩子的表?yè)P(yáng)一定要客觀具體，發(fā)自內(nèi)心，表?yè)P(yáng)要能讓孩子感受到真誠(chéng)，并增強(qiáng)孩子做事的動(dòng)力。不恰當(dāng)?shù)谋頁(yè)P(yáng)則容易讓學(xué)生心理承受能力降低。
但是，我們的家長(zhǎng)和老師意識(shí)到問(wèn)題之后，又開始盲目地推崇“挫折教育”，認(rèn)為讓受教育者在受教育的.過(guò)程中遭受挫折，能激發(fā)受教育者的潛能，以達(dá)到使受教育者切實(shí)掌握知識(shí)的目的。在教育過(guò)程中，對(duì)受教育者進(jìn)行挫折教育是非常有必要的。許多到達(dá)光輝頂點(diǎn)的人往往不是最聰明的人，而是那些在生活中遭受挫折的人，這是因?yàn)椋切┳哉J(rèn)為自己聰明的人往往會(huì)選擇走一些所謂的“捷徑”，這些所謂的“捷徑”往往會(huì)喪失一些非常有意義的鍛煉機(jī)會(huì)；而那些生活在逆境中飽經(jīng)風(fēng)霜的人，才更能深刻理解什么叫成功。
誠(chéng)然，“挫折教育”能夠激發(fā)學(xué)生的潛能、能夠打擊學(xué)生的驕傲情緒、能夠使學(xué)生真正享受成功的喜悅、能夠使學(xué)生更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，但我們的孩子大部分是獨(dú)生子女，他們?cè)诩抑惺艿降年P(guān)注是何其之多，家長(zhǎng)們是“捧在手里怕摔了，含在口里怕化了”。若是孩子在挫折中一蹶不振，從此喪失信心，他們又會(huì)如何呢？記得我兒子就曾說(shuō)過(guò)一句極富哲理的話“磨難對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，挺過(guò)去了就是一筆財(cái)富，挺不過(guò)去就是一場(chǎng)災(zāi)難”。因此，一味地推崇挫折教育，同樣也是片面的。
由此可見(jiàn)，我們偉大的教育家孔子，他的“因材施教循循善誘”是多么精辟的教育觀點(diǎn)，是多么辯證而又統(tǒng)一的教育方法。也正因如此，二千多年過(guò)去了，他依然被我們牢記，更是被世界所牢記，全球一百多所孔子學(xué)院就是最好的證明。
孔子評(píng)傳讀后感2
最近，我讀了匡亞明的《孔子評(píng)傳》，孔子，一代偉人。用他的一言一行踐行著他的思想與主張，向世人展現(xiàn)著他的毅力、耐力、恒心、信心、熱情、激情。
他十四年漂泊在外，只是為了推行他的`主張。他對(duì)思想難道不是鐘愛(ài)?幾十年鉆研著，練就了他的毅力、恒心。四處的困難都不曾使他退縮。他用他的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，為了理想，要努力要不懈奮斗;遇到困難，要克服，不輕言放棄。正如孔子的愈挫愈勇，我們要在奮斗中磨礪自己，發(fā)展自己。每經(jīng)過(guò)一道坎坷就增加一份力量，讓自己逐漸完善、強(qiáng)大，越來(lái)越無(wú)懈可擊。試想一下，如果你已經(jīng)沒(méi)有漏洞可尋，那么成功還有什么理由不降臨到你身上?
他自信，堅(jiān)定地相信著自己的主張，即使國(guó)君與周圍的人一遍遍地不接受他的看法。不錯(cuò)，那是個(gè)兵荒馬亂的年代，那是個(gè)怎么都容不下他的時(shí)代。他則認(rèn)定人的道德禮儀，認(rèn)定人性的真善美。他從未想過(guò)要隨波逐流，讓這些主張消逝在滾滾紅塵之中，只有一個(gè)堅(jiān)定著理想的人才談得上為之奮斗。一個(gè)昂首闊步相信自己的人，不茍同于任何一個(gè)背道的觀點(diǎn)。只有自信，才有走下去的動(dòng)力，才會(huì)有成功的可能。
他聰慧、勤奮。在史無(wú)前例的探索中毅然孤身前行，發(fā)掘著從未被看見(jiàn)的奇世珍寶。他孜孜不倦地學(xué)，享受著渴求知識(shí)的滋潤(rùn);他孜孜不倦地教，體驗(yàn)著傳授知識(shí)的快樂(lè)。勤奮才出成績(jī)：《春秋》、《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《樂(lè)》。勤奮是少不得的，再聰明的人不勤奮也終將一事無(wú)成;相反，若是一般人，踏踏實(shí)實(shí)鉆研，總也能在那塊地上緩緩前行。聰明的人第一步跨得很遠(yuǎn)是別人的十倍，勤奮但并不聰慧的人只是一點(diǎn)點(diǎn)向前摸索。久而久之，誰(shuí)會(huì)走得更遠(yuǎn)呢?
他勇于突破，敢于創(chuàng)新。“有教無(wú)類”，一個(gè)讓現(xiàn)代人多么受益的主張。他就這么說(shuō)了，也這么做了，不論貴賤、窮富、老幼、國(guó)籍，他照收不誤。這在教育上是創(chuàng)新，即便無(wú)人支持，他也勇于實(shí)踐。他相信創(chuàng)造出原來(lái)不存在的，就會(huì)推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)一大步。創(chuàng)新果真是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力啊。只可惜少有這樣的人：逆著世俗的眼光，在尷尬中艱難前行。這需要毅力、耐力、承受力和頑強(qiáng)的生命力。
他博愛(ài)，將蒼生記掛心間。他的真情與他的主張是全然一致的。他重視親子之間的情感，在封建的“孝”的概念中注入了新的活力。父母對(duì)子女的愛(ài)引起子女對(duì)父母的反哺之愛(ài)，這是一個(gè)大循環(huán)，其中有著至真至純的情感。正如他懷寄天下，不做一個(gè)麻木的人，擁有最真的喜怒哀樂(lè)一樣，對(duì)他人友好、仁愛(ài)，真心。這是他一遍遍地訴說(shuō)，他要讓世間充滿愛(ài)。
與人之間本該和諧共處的，去除利益的引誘，人心真的可以不那么險(xiǎn)惡。