《格調(diào)》讀后感
當仔細品讀一部作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。現(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編為大家收集的《格調(diào)》讀后感 ，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《格調(diào)》讀后感 1
《格調(diào)》這本書充分說明了當今社會存在的問題、現(xiàn)象，從等級問題到解析問題，再到現(xiàn)在社會上最明顯主要的以貌取人、住房、消費、娛樂、擺設(shè)、智力生活、言談舉止、社會中的貧民化趨勢的問題。《格調(diào)》讀完后人完全可以感受到社會的現(xiàn)實，感受到早現(xiàn)在社會中，社會等級、地位依舊是個很敏感的話題，哪怕只是稍微提及都會刺激到別人，激怒了別人。
然而，實際上，在面對這個問題時，人們恰恰暴露了對社會等級的敏感：越是感到煩惱和憤怒，越說明等級存在的真實和嚴酷。如果誰容易變得非常焦慮，這種傾向暗示你是一名中產(chǎn)階級，你非常擔(dān)心自己會下滑一個或兩個等級梯級。另一方面，上層階級熱衷于談?wù)撨@個話題，因為他們在這種事上投入的關(guān)注愈多，就愈顯得地位優(yōu)越。貧民階層通常并不介意討論這個話題，因為他們清楚，自己幾乎無力改變自身的社會地位。所以，對他們而言，整個的等級問題幾乎就是一個笑話——上層階級空洞的貴族式的自命不凡不過是一種愚頑和妄自尊大；而中產(chǎn)階級的焦慮不安和附庸風(fēng)雅則令人生厭。而事實上呢，對社會等級高度敏感的恰恰是中產(chǎn)階級，有時候他們甚至?xí)贿@個問題嚇得要命。正像你在等級問題上的憤慨恰恰暴露了你的階級身份一樣，解釋這件令你生氣的事物的方式也會產(chǎn)生同樣的效果。底層的人們樂于相信，等級是由一個人擁有的財富多少來作為標準的。生活在中層的人們承認金錢與等級差別有關(guān)，但一個人所受的教育和從事的工作類型同樣重要。接近上層的人們認為品味、價值觀、生活格調(diào)和行為方式是判斷等級身份不可或缺的標準，而對金錢、職業(yè)或受教育程度則未加考慮。
我們并不是生活在一個有等級差別的國家里。可，職業(yè)標準來了，也就不是這么回事了。在美國，等級差別是如此復(fù)雜和微妙，以至于國外的訪客常常會忽略那些細微的差異，或者有時甚至意識不到等級結(jié)構(gòu)的存在。所以，國外訪客稍不留意就會忽視等級體系在這個國家的運轉(zhuǎn)方式。
平等就像神話般存在在美國的社會中，這本書《格調(diào)》，作者的理解又是主要針對社會等級問題中那些可視的和可見的符號，但作者又主要集中在反映了一個人的行為選擇的符號上，這意味著作者不會考慮種族因素，甚至，除非偶爾論及，也不會考慮宗教或政治因素。種族的區(qū)別顯而易見，卻由不得自己選擇。宗教和政治觀點通常由人選擇，但人們的表現(xiàn)除了偶爾限于前院的圣龕或汽車保險桿上的小標貼，一般并不外露。面對一個人，你通常看不出他是"羅馬天主教徒"還是"自由派"。你看到的是"手繪的領(lǐng)帶"或者"蹩腳的滌綸襯衫"，你聽到的是"起限定作用的因素"，或者"就……而論"。為了弄清楚諸如此類五花八門的信號，作者一直依靠感覺和直觀判斷，而非任何可以稱為"合乎科學(xué)標準的"方法。等級尤其應(yīng)該成為一個嚴肅的美國話題。因為在這里，我們并沒有一個世襲的頭銜，地位和榮譽的體制可以從容展開分析，每一代人都不得不重新界定等級體系。這個社會比世界上任何其他社會都要變化得更快。并且，幾乎是獨一無二地，美國人會因為在這個社會立足何處的問題而困惑不安。在美國，由于社會等級間的流動是如此順暢，似乎每一位幸運兒都可以得到獎賞。而伴隨這一情況而來的特殊危險則是：失望，以及接踵而來的妒忌。這個神話給人的印象是，你隨時能用"掙"的方式向上爬。然而，一旦一個人發(fā)現(xiàn)自己陷身于一個等級差別體制，并對這個體制的必要性表示懷疑，此時的幻滅感和內(nèi)心痛苦就格外強烈。有一些人在早期的中產(chǎn)階級生活中發(fā)現(xiàn)，在他們?yōu)樯鐣燃壍呐噬鴬^發(fā)努力時，一些明顯不相關(guān)的因素，例如遺傳特征，早年背景，父輩或更年長一輩的社會地位，或多或少限制了他們的發(fā)展。他們因此變得有些絕望，這種絕望并非沒有破壞性，盡管他們一般說來對這一破壞性秘而不宣。
而讀完《格調(diào)》這本書，不禁為美國乃至當今社會的等級地位等一些現(xiàn)實問題而更為感觸，人們?yōu)榱素毟桓械綗⿶篮蛻嵟驮秸f明等級存在的真實和嚴酷。
《格調(diào)》讀后感 2
人生來是有階層的，現(xiàn)代社會的機制或許能夠允許人們改變自己的生活環(huán)境和社會地位，但其在先天環(huán)境和早期經(jīng)歷中形成的觀念、性格和品位依然會束縛著他們的世界觀、價值觀和審美觀，從而左右著他們的行為方式、選擇能力和欣賞能力，一個向上的野心并不足以改變這些。一個人得到了什么東西，擁有了什么技能，過上了什么樣的生活并不會決定他是怎樣的一個人。從本質(zhì)上而言，他們其實并沒有改變，仍舊屬于自己原本的階層。
但人們總要掙扎一下，尤其是在這個信息共享和自我意識泛濫的時代。為了彌補先天條件不足而導(dǎo)致的由來已久的不平衡感，最快速便捷的'方法便是粉飾自我。偽裝或隱瞞其真實的面目（通常此類人，關(guān)于他聲稱的他所擁有的那些，他所了解的僅僅只是一些名詞罷了），但當一個人熱衷于做姿態(tài)而不敢表現(xiàn)出真實的自我時，他的姿態(tài)就會變得千篇一律、呆板乏味和流于表面。（若是仔細看，還會發(fā)現(xiàn)一個故作姿態(tài)的——不管是人或者物都會透著一股諂媚的氣質(zhì)）
“世界上所有的問題都源自于傻瓜們的充分自信”。當一個人脫離了他的先天環(huán)境，自認為他已經(jīng)改變了命運時，他會很容易因先天條件缺乏而產(chǎn)生后天補償心理，由此便會產(chǎn)生許多問題（正如圣經(jīng)有云，使地震動的是仆人做主）。
長期以來被壓抑的心理需求會得到釋放，過往的自卑會轉(zhuǎn)化成自負（當然在他自己眼中是為“自信”）。他迫切地需要別人看到他自己所擁有的東西，他迫切地需要收獲自己曾經(jīng)很少得到過的贊賞（但他不愿意去考慮他所得到的贊賞來自于怎樣的人和怎樣的欣賞力），于是炫耀和賣弄便成了必要的事情，因為他們必須要讓別人看到經(jīng)過粉飾貼金后的"美好"的自己。
不幸的是，他們所認為的改變和美好僅僅只是局限在表層，局限在他們自己的認知當中的。當他們下意識地想要去彌補過往帶給他們的，他們?nèi)耘f在被過往牽著鼻子走，這樣的他們其實很消除先天環(huán)境刻在他們身上的烙印。他們真正的改變或許只有在這種不平衡感得到彌補后才會開始，然而有多少人不會被自己刻意制造的這種美好假象所迷惑呢，或者說不滿足于這個假象呢。
《格調(diào)》讀后感 3
有人說讀《格調(diào)》的人最沒有格調(diào)，聽起來有點酸；有朋友從來不打保齡球，就因為《格調(diào)》說貧民階級的人才去打；
用書中的觀點來分析，這應(yīng)該是屬于中產(chǎn)階級的人的反應(yīng)。因為在乎別人看自己的眼光，沒有階級安全感是典型的中產(chǎn)階級心理。
與其說這本書指出了階級的現(xiàn)象，不如說它給了普通人們以一種平時不大會用的視角，用理論的方式去分析那些隨處可見的細節(jié)和現(xiàn)象。所以讀過《格調(diào)》的人，在短時間內(nèi)都會有一個習(xí)慣，那就是冷冷地觀察人們的衣著、動作、言談、用品等，試圖應(yīng)用書中所提及的標準來界定等級。
也許這樣做有點隔岸觀火般的陰險的嫌疑，但它確實給人以一個新的理由，去解釋一些無法用品性、知識、智商、情商等等原因來說明的事情，從而讓人更能體諒人心。
用等級來給人作劃分，無論古今，無論國度，都一直是件遭到鄙夷的事情，但我們能否認嗎？不能。因為這個理由，韓劇《巴厘島的故事》里那讓人窒息的無法逾越的等級鴻溝所造成的絕望氣氛，讓人深深記住了它。
能從書中得到裨益的人可能還會包括市場營銷和廣告從業(yè)人士。通過對消費群體的劃分和定位，可以參考其所處階級而投其所好，這不失為又一個不錯的視角。
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