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數(shù)學文化讀后感（精選15篇）
看完一本名著后，你有什么總結呢？讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編為大家收集的數(shù)學文化讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
數(shù)學文化讀后感 1
上一學期，就斷斷續(xù)續(xù)地在閱讀北京東路小學張齊華老師的《審視課堂：張齊華與小學數(shù)學文化》一書，假期中更是再次認真拜讀了一遍。作者張齊華是一位年輕的教師，已經得到眾多名家的認可，也受到廣大老師的贊同。張齊華老師致力于在實踐層面還原數(shù)學的本來面目，演繹數(shù)學的文化魅力，展現(xiàn)數(shù)學的意趣與價值。
張齊華老師的教學，給人以驚奇之感，有方法的領悟、思想的啟迪、精神的熏陶。設計自然流暢、環(huán)節(jié)處理細膩、構思巧妙魅力、教學到位厚重，很是值得我學習。
張老師的座右銘“不重復別人的，更重復自己”，才讓他不斷地思考、不斷地創(chuàng)新。《圓的認識》一課，在準備時“由外而內”的跨越，讓我看到張老師在新一輪《圓的認識》的探索與實踐，盡管困難重重，但張老師堅信：路總會重新走出來的，只要你愿意去開辟。在思考后一個個問題的出現(xiàn)，張老師坦然面對靜心解決，使《圓的認識》一課再次呈現(xiàn)了一些別樣的意味。看著實錄，就像走進了張老師的`課堂，儼然像在品一杯好茶，只有靜心悟道才是至理。
張老師的《交換律》堅信了數(shù)學向著縱深處開掘的至理，讀這份案例為其深度和細膩而震撼。對數(shù)學文化的追求正是本節(jié)課的顯著特色，這種數(shù)學文化特質不僅外釋為一份感性的素材，更內蘊成一種理性的思辨。“猜想—驗證—猜想—驗證—猜想”猶如泛起漣漪的思維波，思維的確定性、變通性、辯證性、得以相互印染，這種質辯的深入性正是我們孜孜以求的教學本質內涵和教學價值取向�！墩J識整萬數(shù)》一課，讓我了解到張老師是如何破解數(shù)學知識內在的結構的。
新穎的教學設計因為有了教師對教學內容本身的深刻理解作支撐，而獲得了更加豐富的內涵。精彩的四十分鐘，來自于課外日日夜夜，來自于教師對教材內容和數(shù)學知識結構的深入把握，對數(shù)學規(guī)律方法的深層次揣摩，更重要的是，對學生已有知識的調查了解。
張齊華老師帶給我們的不僅是一節(jié)課、教學方法與理念，還有對教育、對專業(yè)的執(zhí)著追求，感受到一名數(shù)學教師在藝術王國里演繹精彩的真實歷程。張老師的教育理念給我指明了教學的方向，讓我學習如何研究我們的數(shù)學，如何讓我們的數(shù)學更有數(shù)學文化的味道。
數(shù)學文化讀后感 2
在大學初學《數(shù)學史》時，我便對數(shù)學史產生了濃厚的興趣，并由此愛上了數(shù)學這一學科。工作后，我成為了一名數(shù)學教師。我常常在想，如果能夠把數(shù)學文化融入到課堂中來，那是一件多么有意思的事。于是，我仔細研讀了《數(shù)學文化》一書，獲益頗多。
眾所周知，數(shù)學是人類文明的一個重要組成部分。最初牙牙學語地創(chuàng)造豐富多彩的記數(shù)制度，然后在花季雨季之中為數(shù)學建立越來越多、越來越詳盡的分支，到如今，展現(xiàn)它花樣年華之時耀眼奪目的數(shù)學成果。與其他文化一樣，數(shù)學科學也是集齊了幾千年人類智慧的結晶。
讀完《數(shù)學文化》，心底不由得一陣感動。那是一種什么感覺呢？是一個對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。每一代人都在數(shù)學這座古老的大廈上添加一層樓。當我們?yōu)檫@個大廈添磚加瓦時，有必要了解它的歷史。通過這本書，我對數(shù)學發(fā)展的概況有了一個較為全面的了解。書中通過生動具體的事例，介紹了數(shù)學發(fā)展過程中的若干重要事件、重要人物與重要成果，讓我初步了解了數(shù)學這門科學產生與發(fā)展的歷史過程，體會了數(shù)學對人類文明發(fā)展的作用，感受到了數(shù)學家嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和鍥而不舍的探索精神。
數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結果；運用辨證唯物主義的'觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術以及宗教一并構成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度�！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術支持。
數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立……這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。
在數(shù)學那漫漫長河中，三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢。第一次數(shù)學危機，無理數(shù)成為數(shù)學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。第二次數(shù)學危機，數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎的工作完全破滅。天才的思想往往是超前的，這些凡夫俗子的確很難理解他們。但是時間會證明一切！
數(shù)學是一門歷史性或者說累積性很強的科學。重大的數(shù)學理論總是在繼承和發(fā)展原有理論的基礎上建立起來的，它們不近不會推翻原有的理論，而且總是包容原先的理論。例如，數(shù)的理論演進就表現(xiàn)出明顯的累積性；在幾何學中，非歐幾何可以看成是歐氏幾何的拓廣；溯源于初等代數(shù)的抽象代數(shù)并沒有使前者被淘汰；同樣現(xiàn)代分析中諸如函數(shù)、導數(shù)、積分等概念的推廣均包含樂古典定義作為特例。可以說，在數(shù)學的漫長進化過程中，幾乎沒有發(fā)生過徹底推翻前人建筑的情況。而中國傳統(tǒng)數(shù)學源遠流長，有其自身特有的思想體系與發(fā)展途徑。它持續(xù)不斷，長期發(fā)達，成就輝煌，呈現(xiàn)出鮮明的“東方數(shù)學”色彩，對于世界數(shù)學發(fā)展的歷史進程有著深遠的影響。從遠古以至宋、元，在相當長一段時間內，中國一直是世界數(shù)學發(fā)展的主流。明代以后由于政治社會等種種原因，致使中國傳統(tǒng)數(shù)學瀕于滅絕，以后全為西方歐幾里得傳統(tǒng)所凌替以至壟斷。數(shù)千年的中國數(shù)學發(fā)展，為我們留下了大批有價值的史料。
從文化的角度去看數(shù)學，是一個新問題。不過我相信，一旦你踏進數(shù)學文化的門檻，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)這是一個美侖美奐的奇異世界。而本文所提及的一些東西還只是隔岸觀火的皮毛，相信隨著人們對數(shù)學文化的深入研究，一定會呈現(xiàn)給人類一個更加精彩的世界�？傊瑪�(shù)學文化是一個比較精彩的文化，是一個未知的我們廣大青少年去了解的文化，慢慢體會，別有一般滋味在里面。
數(shù)學文化讀后感 3
不得不承認，越來越多的人開始關注并認同“數(shù)學是一種文化”這一觀點。然而作為一種推論，既然承認數(shù)學自身是一種文化，那么以傳承數(shù)學為目的的數(shù)學課堂，就當然具有了一種內在的文化性。于此種語境之下，再談“用文化潤澤數(shù)學課堂”，是否有些不合邏輯？
問題恰在于此。認同某一事物具有文化性，并不等于這一事物就一定能在所有的境域中彰顯出它的文化屬性來。比方說，“魚”很有營養(yǎng)價值，但糟糕的烹飪方式不僅會破壞其固有的營養(yǎng)價值，甚至還可能使其完全喪失營養(yǎng)、變成有害于健康的食物。
烹飪魚是如此，教學數(shù)學又何嘗不是這樣？事實上，只要稍加辨析便不難發(fā)現(xiàn)，我們論定“數(shù)學是一種文化”，思考的對象是“科學范疇”里的數(shù)學，也即，我們探討的還只是一般意義上的、以“學術形態(tài)”存在的客觀的數(shù)學科學。此時的數(shù)學，它既是“人類創(chuàng)造活動的結晶”，同時，“對人的行為、觀念、態(tài)度、精神等又具有重要影響”，無論從廣義還是狹義上看，它都已具備作為一種文化的資格。然而進入學校視野、課堂范疇的數(shù)學，勢必經歷了一個從“科學數(shù)學”向“學校數(shù)學”，進而向“教育形態(tài)”的“課堂數(shù)學”的轉換。轉換的過程中是否消解了數(shù)學原有的文化屬性，恰是我們深入探討數(shù)學文化時應著力關注的話題。
現(xiàn)實境況不容樂觀。反觀當下的數(shù)學課堂，由于對知識、技巧等工具性價值的過度追逐，數(shù)學原本具有的豐富意蘊日益被單調、枯燥的'數(shù)學符號所替代，并幾乎成為了數(shù)學的全部，這使數(shù)學本該擁有的文化氣質一點點被剝落、以致本屬文化范疇的數(shù)學，正漸漸喪失著它的文化性。正是在這一意義上，重申“數(shù)學文化”，呼吁“還數(shù)學以文化之本來面目”，就成為數(shù)學實踐層面迫切需要解決的問題。
數(shù)學的文化消解固然有多方原因，但教師對于數(shù)學不同的認知和理解所帶來的教學行動的偏差卻是重要的原因之一。試想，倘若教師在課堂中只認同數(shù)學是一門技術，那么習得、模仿、練習、熟練化勢必會成為數(shù)學課堂中的強勢語言。生活在這樣的數(shù)學課堂里，學生如何去觸摸、領略數(shù)學那開闊、豐富、優(yōu)美、甚而是動人心魄的一面？而換一個視角，在我們的課堂中，倘若數(shù)學不再只是數(shù)字、符號、公式、規(guī)則、程序的簡單組合，透過它們，我們可以感受數(shù)學豐富的方法、深邃的思想、高貴的精神和品格，領略數(shù)學發(fā)展進程中的五彩斑斕、多姿多彩，分享數(shù)學前行足跡中的創(chuàng)造、超越及其背后折射出的人類的智慧和人性光芒，此時的數(shù)學，又將以怎樣的姿態(tài)展現(xiàn)在課堂？
如此看來，文化可以在課堂被消解，也同樣可以在課堂被重拾。二者之間，差異恰在于視角的切換。所以我一直堅持，文化應該成為數(shù)學課堂理應選擇的視角和姿態(tài)。唯有如此，數(shù)學課堂彰顯其文化的本性方有可能。
在實踐和探索的過程中，概念或命題的被誤讀已不是什么新鮮事，數(shù)學文化同樣沒能幸免。如何被誤讀，為何被誤讀，值得我們思考。
首先是概念的窄化。將數(shù)學文化簡單等同于數(shù)學史，以為滲透了數(shù)學史，那就是一堂體現(xiàn)數(shù)學文化的課。應該說，數(shù)學史是數(shù)學文化的重要組成部分，但數(shù)學文化還遠不是數(shù)學史能包容和涵蓋的。
其次是概念的泛化。將數(shù)學文化和課堂文化混為一談。課堂上人與人的不斷對話、交往、互動無疑是一種文化現(xiàn)象，人們通常稱之為課堂文化。事實上，不存在掙脫文化現(xiàn)象的課堂行為。然而，這里的“文化”關涉的是課堂活動本身，而并非指課堂中所承載的數(shù)學內容。一個充滿著文化現(xiàn)象的數(shù)學課堂里，傳遞的未必就是帶有豐富文化意蘊的數(shù)學內容，這足以表明二者的區(qū)別。不少教師將民主對話、平等交流等都納入數(shù)學文化的領域，這顯然不妥，是對數(shù)學文化的一種泛化，不利于我們認識數(shù)學文化本身，不利于我們準確把握數(shù)學真正的文化價值。
數(shù)學文化讀后感 4
這兩天讀了一本張齊華的一本書《審視課堂張齊華與小學數(shù)學文化》。
開篇的第一個課例就是就是曾經執(zhí)教的《圓的認識》。這節(jié)課的第一版我曾經也看過錄像。你不能不佩服張老師在這節(jié)課上所傾注的心血。獨特的設計，精彩的語言，優(yōu)美的畫面，厚重的文化。都將你深深地吸引。聽課的老師會像學生隨著張老師無形的跟隨著張老師的課堂。從課堂的引入開始：往平靜的睡眠投進石子。使學生在觀察那平靜水面上蕩起的一圈圈漣漪中開始思考，接著張老師介紹了陽光下綻放的向日葵，花叢中五顏六色的鮮花，光折射后形成的美妙花環(huán)，特殊儀器拍攝的電磁波等。用美妙和神奇吸引著學生。這僅僅是這節(jié)課的一個亮點。
這節(jié)課最大的亮點是張老師的數(shù)學文化教學。沒有規(guī)矩，不成方圓轉化成沒有規(guī)矩，仍成方圓�！皥A，一中同長也”；“圓出于方，方出于矩”；中國古代的陰陽太極圖等等。不僅彰顯了厚重的數(shù)學文化，同時頗富抒情和感染力的教學語言，都讓聽課的老師感受到了一中生動的數(shù)學課堂。我們在聽課的時候被吸引，根本沒有無暇去想這節(jié)課的數(shù)學知識點之間的處理。靜下心來，在有限的課堂40分鐘內，
又想展示數(shù)學文化，又想凸顯數(shù)學思想，同時還想給學生以音樂和畫面美的沖擊，那么數(shù)學本身的思考占的份額就會偏輕。所以這節(jié)課當時也確有爭議。
于是就會有第二版的《圓的認識》。這節(jié)課張老師的出發(fā)點是；第一，絕不出現(xiàn)任何聲音，這應該是一趟表面寂靜爾內心熱烈的數(shù)學課；第二，絕不出現(xiàn)任何畫面，包括生活中哪怕是最常見的.元，應該是一堂素面朝天的簡單的數(shù)學課；第三， 數(shù)學語言回歸純正的數(shù)學思辨，一切課堂語言只圍繞數(shù)學問題的思考而展開，拒絕無病呻吟的抒情與感懷。留下的是數(shù)與形，留下的是數(shù)學思考，數(shù)學思維和數(shù)學思想。張老師做到了這一點。超越了自己。
這兩節(jié)課，我都很喜歡。但我這里也有一點思考。為什么我們上一節(jié)課，要么就追求語言和畫面的沖擊，試聽課的老師和學生深深地被打動，就像進行了一次洗禮，數(shù)學課也可以多姿多彩。要么就要重歸課堂，梳理其數(shù)學的思維，數(shù)學的思想，用數(shù)學的思考進行教學。這兩種方法并不是“魚和熊掌”，為什么就不能兼得呢？《圓的認識》是一節(jié)五年級的課，這是學生的抽象思維才剛剛形成，畢竟是小學生，還是以形象思維為主，難道在第二版教學中，加入一些畫面，就會破壞數(shù)學的思考嗎？我現(xiàn)在教的是三年級，如果去講《對稱》，不加入畫面，只讓學生動手剪一棵松樹，老師再畫幾個對稱圖形，學生的學習效果我想就不如展示一些漂亮的對稱圖形的圖片，如果再加上一些聲音會更好，這里也有中國的文化，如臉譜，剪紙，建筑等，這些古老的中國文化展現(xiàn)愛學生面前，讓學生在認識對稱的同時，驚嘆中國五千年的文化。當然這是我的一些思考，并不是對張老師這兩節(jié)課的有異議，我想他的哪節(jié)課都是我學習的榜樣。
數(shù)學文化讀后感 5
許多同學報怨數(shù)學很難學習，老師講的總是聽得丈二和尚——摸不著和尚。我認為，學數(shù)學是有方法的，只要你掌握了這個黨閥并加以運用，相信數(shù)學將成為你的朋友。
學數(shù)學最重要的就是要善于思考。如果把數(shù)學比作一把鎖的話，那思考就是一把開鎖的金鑰匙，為你打開這把數(shù)學之鎖。
例如有的同學上課認真聽，能把老師講的內容全部吞下去，卻不去消化，不會吸收，最終還是“營養(yǎng)不良”。掌握是因為他沒養(yǎng)成思考的好成績，不能將老師講授的東西再加工，不能進行分類整理，更不了解道路的'來龍去脈，當然就無法掌握知識的真面目了。
我們要學習蜜蜂那樣的工作方法，既會采蜜，又會釀蜜。在這方面，有的同學就做的比較好，他們在上課不僅專心聽講，他們在老師講某一題的解題方法時就思考，思考出這樣解的道理，雖然后再推出解這一類題的方法。這樣就把老師交的融會貫通了。
數(shù)學文化讀后感 6
我這幾天都在看數(shù)學老師推薦的巜奇妙的幾何圖形》的數(shù)學課外書，有6本，我看了《飛翔的圓》這本書的作者是雷奧與帕拉斯，你們是不是要知道圓是什么樣的。
我們有時在晚上可以看見滿月，滿月就是那個圓，可是有更神奇的東西，如美國的圓形的火坑和英國亞瑟王的圓桌子模狀，還有奧林匹克的標志和它們的硬幣，還有用圓規(guī)畫的圓，我們用圓在日厲上圈出是一個特別的日子。
圓還有一部分叫扇形，圓中有個半圓也是圓的一半，半圓形的底部是整個圓的直徑，即那條穿過圓心線。在我們生活中有許多半圓形的東西，比如孔雀開屏時我們一下就覺得很耀眼，因它尾巴幾近展出一個完美的半圓形。還有古希臘埃皮達魯斯圓形劇場中間也是圓的。我們的零食上那個餅也有圓形的形狀。
有一次在電視上我看到人家去玩，看到摩天輪也是圓的`，它很容易轉起來也可以滾動起來，還有旋轉木馬轉起來也是圓的。
其實我們生活中還有很多都是圓的，只要我們稍微想一下都可以找到圓形，圓的知識真的很奇妙讓我們更進一步的了解圓的定義，以上就是我看了這本書的感想！
數(shù)學文化讀后感 7
我剛成為一名小學數(shù)學教師時，我非常疑惑，為什么明明很簡單的知識卻總是教不會孩子們呢？為什么我們變著法解釋數(shù)學的好處，他們卻無法產生共鳴呢？感悟了許多名家的好課和教學筆錄，我深知我們的對象是兒童，就需要使用兒童化語言，蹲下來和孩子們談話交流。而數(shù)學繪本幫了我好大的忙，這一套《走進奇妙的數(shù)學世界》更是令我陶醉。
數(shù)學最讓人困惑的便是它會有什么用以及為什么這樣用呢？這套書就從數(shù)學與生活之間的緊密聯(lián)系告訴了我們數(shù)學的本質。原來啊，“數(shù)學”一詞是由“Mathematics”翻譯而來的，詞源上并沒有數(shù)學的意思，這個“數(shù)學”是活潑的，并不局限于數(shù)量和圖形，而是更接近求知和思考方法的意思。
書中其中一章節(jié)《魔力藥水》中的藥水可以把任意兩樣東西粘在一起，創(chuàng)造出了很多實際并不存在的東西，例如美人魚、小天使等。在生活中，我們也可以找到很多這類的物品，給椅子粘上輪子就變成了可移動椅子，把橡皮和鉛筆結合起來，給衣服粘上口袋……這樣的結合讓我們的.生活變得無比便利。這種魔法藥水還可以把一張正方形紙撕開五塊，再組合成不一樣的形狀，這種結合或分離的工作，在數(shù)學上也稱之為“乘”，有比算術中的“乘”更廣的含義。這不正是數(shù)學中的排列組合嗎？用在搭配上，用在球賽循環(huán)賽制上，都是用上了這樣的“魔力藥水”啊！
一味地教會孩子們熟練地用上公式進行計算，倒不如從有趣生動的“魔法藥水”引入，讓孩子們從生活走近數(shù)學。我在教授三年級孩子《搭配中的學問》這一課前，給他們講述了“魔力藥水”的故事，他們對這樣的組合印象更深刻了，他們把這樣的組合當做了一種美麗的創(chuàng)造，在快樂中學習“搭配”，興趣引導的學習，事半功倍。
笛卡爾曾把距離、體積、時間等視作一條直線來思考，把無形變有形，變抽象為具體，真是一個不可多得的好辦法！在本書章節(jié)《比高矮》中，也探討了一種最基本的思考方法——把數(shù)值看成一根棍子，做成圖表來做比較�！侗雀甙分械膬蓚�小矮人想要跟住得很遠很遠的人比高矮，那就很難比較了，于是他們做出了和身體一樣高的棍子，放在一起比一比，就可以得到結果啦。除了比身高，投籃比賽的比較，重量的比較，貼紙的多少比較……都可以看成棍子的比高矮。更有趣的是用“棍子”來比較哪一杯糖水更甜，這個難以理解的知識點在書中用上了繪畫中的透視法通過移動“棍子杯”之間的距離，讓每一杯水量相同，再用糖的高度來比高矮，從而知道誰更甜。
當我們不能直接進行比較的時候，我們就可以將各種測量結果變成數(shù)值，來做間接的比高矮。通過數(shù)值和圖標的使用，可以讓我們感悟到這根“棍子”的大用途，從而可以引申到單位量的出現(xiàn)和使用。數(shù)學可真是巧妙��！
《走進奇妙的數(shù)學世界》這套書以兩個小矮人貫穿全文，用圖文講述故事，出謎題，做游戲，不僅能讓孩子們愛上數(shù)學，更能讓我們這些教育工作者深受啟發(fā)，如何更好地激發(fā)孩子們學習數(shù)學的興趣，如何啟發(fā)孩子們解決問題的思考方式，如何使用兒童化語言與孩子交流數(shù)學問題，我們可以在此書中不斷探索研究，以更科學的方式帶領孩子走向數(shù)學。
數(shù)學文化讀后感 8
數(shù)學是很多人學生時代的噩夢——記不住的公式、做不完的習題，和觸目驚心的紅叉叉……數(shù)學真的是不可逾越的嗎？寒假里我拜讀了世界知名數(shù)學家喬丹?艾倫伯格的《魔鬼數(shù)學》，在艾倫伯格教授筆下，數(shù)學有著另一副面孔，它像一個忠實的仆人，無微不至，讓人擁有火眼金睛，一路KO各種妖魔鬼怪，不斷看破真相，升級進步。
《魔鬼數(shù)學》就像一本簡易的“黑魔法防御術”教程，全書從線性、推理、期望值、回歸和存在五個方面環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，妙趣橫生的指引我們收服數(shù)學這頭折磨我們的“魔鬼”。
第一步，克服畏難心理。這頭“魔鬼”并不會打你、咬你，要好好看清它的長相，了解它的功用，這樣一來，你便清楚只要學會它的語言，就可以命令它給你服務。那么究竟什么是數(shù)學呢？艾倫伯格教授的`答案是“數(shù)學就是常識的衍生物”。常識就是：你有兩個本子，再加上三支筆，和你有三支筆，再加上兩個本子是一樣的，沒有區(qū)別。在數(shù)學領域這被稱為“加法具有交換性”，用公式表示就是：對于任意a和b，a+b=b+a。雖然很多人覺得數(shù)學的符號體系和抽象性讓人難以理解，但這一堆高度抽象化的符號，與我們平時的思維并沒有什么不同。
第二步，就需要建立數(shù)學和現(xiàn)實生活經驗的聯(lián)系。要解決這個問題，就不能滿足于在課堂內的學習，還要增進閱讀量，了解科技的前沿發(fā)展，并積極思考，力圖用已掌握的數(shù)學知識來解釋現(xiàn)實中遇到的問題，假如，我們在玩押大小、贏籌碼的游戲。已經連續(xù)7次都是大局，那么第8次出現(xiàn)大的幾率是否會更大呢？直覺向我們傳遞的信息是，連續(xù)多次大，那么下一次出現(xiàn)大的幾率就高。然而數(shù)學告訴我們，每次開局，出現(xiàn)大小的幾率都是相同的。前一句如何并不會影響后續(xù)的結局。如果不能清醒的認識隨機性原理，不信邪的賭徒，或許會因為連續(xù)的非理性決策而損失慘重。
像這種導致人們作出非理性判斷的直覺還有很多，就像很多人會覺得越有錢就會越快樂，然而，當收入超過生活成本一定程度的時候，人們所獲得的滿足感（快樂）是遞減的，在經濟學中叫邊際效用遞減，在數(shù)學領域中，最簡單的解釋為“非線性思維”。“非線性思維表明，正確的前進方向取決于你所在的位置”。相比較而言，越有錢越快樂就是典型的線性思維，即是指兩個變量之間的變化是恒定的，這絕對是種一勞永逸的懶人思維。所以收獲“數(shù)學魔鬼”的第三步就是調整思維方式，改掉壞的思維習慣。
總之，讀了這本《魔鬼數(shù)學》，我恍然大悟，原來我們學生時代所做的所有習題，并不是白白耗費青春，這些數(shù)學原理，充斥著我們日常的學習和生活的方方面面，只不過我們蒙著雙眼不敢看它，只能被動地使用。數(shù)學是一種人類的認知方式和工具，它可以讓我們更好地思考，它可以磨煉我們的直覺，讓我們的判斷更敏銳；它還可以馴服不確定性，讓我們更深入的了解世界的結構和邏輯。擁有了數(shù)學工具，我們就可以把那些我們想當然的事情看得更透徹，從而做出正確的決策！同學們，還等什么呢？讓我們快來收服它吧！
數(shù)學文化讀后感 9
因為非常喜歡數(shù)學，所以訂了《快樂數(shù)學》這本書。沒想到真是好看極了，從頭到尾我都是認真的看了一遍，內容的確豐富，很有意思，想不到單調的數(shù)學也能有這么豐富多彩的知識，很能與語文比上一比呀。
書的里面不但有關于數(shù)學方面的故事，還有關于數(shù)學方面的游戲，推理，哲理，更有與人們生活方方面面都有關系的數(shù)字，太神奇了。而讓我印象深刻的就是我剛剛學完閏年的`知識，因為還沒有完全明白，正好書里面講了《時間媽媽的私房錢》，讓我知道了閏年是怎么來的。怎么樣才能知道是閏年，這樣我就牢牢記住了這個沒有完全明白的問題，以后也不會忘記了。
所以，讀了《快樂數(shù)學》這本書，我也快樂，同時也學習和增長了很多知識。
數(shù)學文化讀后感 10
讀了《快樂數(shù)學》這本書，我深深體會到，在我成長的道路上一直沒有離開過數(shù)學的陪伴。
學習了數(shù)字，我認識了時間和標識；學習了四則運算，我能夠自己買東西和獨立思考；學習了好玩的數(shù)學游戲，我再也沒有了無聊的煩惱。現(xiàn)在《快樂數(shù)學》又告訴了我什么是“5千米生活圈”、如何來“知識創(chuàng)造財富”，另外也給我?guī)砹松衿娴?回文數(shù)、卡普卡雷數(shù)……這些奇妙的“數(shù)”讓計算變得更簡單，讓生活變得更方便。
數(shù)學真的好奇妙，在成長的道路上我們一定會成為好伙伴！
數(shù)學文化讀后感 11
讀了《快樂數(shù)學》這本書，我深深體會到，在我成長的道路上一直沒有離開過數(shù)學的陪伴。
學習了數(shù)字，我認識了時間和標識；學習了四則運算，我能夠自己買東西和獨立思考；學習了好玩的數(shù)學游戲，我再也沒有了無聊的煩惱�，F(xiàn)在《快樂數(shù)學》又告訴了我什么是“5千米生活圈”、如何來“知識創(chuàng)造財富”，另外也給我?guī)砹松衿娴?回文數(shù)、卡普卡雷數(shù)……
這些奇妙的“數(shù)”讓計算變得更簡單，讓生活變得更方便。
數(shù)學真的好奇妙，在成長的道路上我們一定會成為好伙伴！
數(shù)學文化讀后感 12
一縷輕柔的月光透過窗戶，撒在書桌上。已經夜晚十點了，外面已一片寂靜，我看著《趣味數(shù)學》，心里久久不能平靜。
這本雜志我已經訂閱了2年了，這本書里有許多數(shù)學難題和有趣的故事。難題有相遇問題、盈虧問題、雞兔同籠問題、濃度問題......而且字字幽默風趣，方法巧妙。不過你可不要小看這些故事，因為往往難題就躲在其中。當然，它還會給你介紹各種數(shù)學名人，如律師費馬，有了他的.費馬大定理，就有解開謎底的懷爾斯，當然“數(shù)學王子”高斯也在其中......最后，書里就是有能讓你開懷大笑的笑話啰。就像“小靜啊，如果你能完成這個科研項目，我就跟學校申請把你的名字掛在學校圖書館墻上！半年后，圖書館墻上掛上了一個大大的"靜"字。”這樣短短幾句話，就能逗得你哈哈大笑。
我最喜歡的就是書里的“超級糾錯本”，因為它把大家所有易錯和很難的題目拿出來，告訴你陷阱在哪里，并告訴你解決方式，讓你弄懂這類題目，避免掉進“坑”里。
每道題目我都會嘗試，不過都要掌握技巧，《趣味數(shù)學》就是那把鑰匙，大家也去看看這本書吧！
數(shù)學文化讀后感 13
《小學數(shù)學》這本書是由特級教師吳正憲、張丹兩位老師主編的。本書從研究小學數(shù)學教學的角度，針對小學數(shù)學教師的公開研討、常態(tài)教學，按不同教學內容的教學來編排。
本書共六章：第一章是新課程理念下“運算教學”的研討；第二章是新課程理念下空間與圖形教學的研討；第三章是“應用題”教學與學生解決問題能力的培養(yǎng)；第四章是新課程理念下“統(tǒng)計與概率”的教學研討；第五章是運用多種教學方式，提高教學的有效性；第六章是課堂觀察和如何評價一堂課。
每章都分為幾個步驟：簡介讓我們知道這一章的主要內容，從問題出發(fā)，吸引我們看的興趣，因為這些問題都是我們平時教學中的常見問題；引言，提出問題，引發(fā)我們的頭腦風暴，啟發(fā)我們思考；第一節(jié)通過案例研討，引發(fā)深入的思考；第二節(jié)觀點分享，給出一些專家、優(yōu)秀一線教師的思考和建議，非常中肯地切中我們的難點，令我感到讀一本好書，就是同時與很多個優(yōu)秀的老師作交流，聆聽他們的教誨，真的是對很多問題都恍然大悟；后面還附加了拓展資源，來自于報刊雜志的優(yōu)秀文章，更加拓寬我們小學數(shù)學教師的`專業(yè)視野；最后熱點聚焦來自于多位一線教師的問題探討交流，讓我感到原來我們都有同樣的困惑。教學研討交流是很幸福的事，因為有那么多人都在做著同一件事，我并不是孤單無助的，我們可以共同討論、共同進步，網(wǎng)絡縮短了我們的距離。
在讀這本書的過程中，我也在反思著自己的教學，我是怎么處理教學中出現(xiàn)的問題，處理是否得當。我結合解決問題教學，重點閱讀了《“應用題”教學與學生解決問題能力的培養(yǎng)》這一章，深受啟發(fā)。以下記錄自己從書中和教學中悟到的培養(yǎng)學生解決問題一般能力的策略思考：
1、從問題素材的選擇來培養(yǎng)學生解決問題能力；
2、從數(shù)量關系的分析中提高學生的解決問題能力；
3、從解題方法的辨析中提高學生的解決問題能力；
4、從問題的創(chuàng)編中提高學生的解決問題能力；
我還要繼續(xù)讀這本書，思考書中的理論，別人的教學實踐，運用于自己的教學實踐，不斷提高自己課堂教學的能力和自我反思的能力。
數(shù)學文化讀后感 14
這本書是由一個個生動有趣的小故事組成的，每個故事里都蘊含了一個生活中的數(shù)學知識，其中讓我印象最深刻的莫過于《錯峰出行》這一篇：壯壯邀請好朋友明德參加生日會，明德在爸爸的幫助下，合理規(guī)劃了時間，避開了高峰期的擁堵，暢快出行，愉悅赴會。
媽媽抬起頭來微笑著對我點頭：“不錯嘛，都學會錯峰出行了，你說得沒錯，既然你讀了《奇妙的數(shù)學文化》，那么這次出行，希望你帶著數(shù)學的眼光，巧用數(shù)學知識，去發(fā)現(xiàn)、去解決更多生活中的`數(shù)學問題哦�！�
初七一大早，我們自駕出行，高速大道上只有三三兩兩的車輛，全然不是媽媽手機視頻里堵得水泄不通的模樣。我曾從媽媽口中得知：初七是許多公司的開工日，所以大家一窩蜂趕在初六晚返程。我們也像故事里的明德那樣順利避開了車流高峰。來到上海，我們第一批參觀了自然博物館，早起的鳥兒有蟲吃，早起的小朋友有博物館逛，眼看著墻壁上館內實時人數(shù)，不斷往上跳，至我們參觀完畢準備出館時，屏幕顯示此時館內已有5000多人啦。這又是錯峰的魔力，避開客流高峰的我，站在門口轉身望著館內摩肩接踵的游客，不禁慶幸自己勤快地起了個大早。接下來的幾天，我們如法炮制，合理規(guī)劃出行路線，玩得不亦樂乎。
回程中我想：生活中處處是數(shù)學啊，到家我要再讀一遍《奇妙的數(shù)學文化》，下一次旅行，就由我——“規(guī)劃師”小張來安排行程吧。嗯，除了錯峰，我還要學學怎么看地圖安排路線——少走回頭路；怎么計算各種費用——列出最優(yōu)方案……越想越起勁，哈哈，這就是陸游說的“絕知此事要躬行”吧！絕知此“數(shù)”也要躬行吶！當然，這離不開《奇妙的數(shù)學文化》——我的數(shù)學生活指南的幫忙！
數(shù)學文化讀后感 15
在閱讀關于數(shù)學文化的書籍或文章后，我深感數(shù)學不僅僅是一門學科，更是一種文化，一種思維方式，深深植根于人類文明的土壤之中。數(shù)學文化以其獨特的魅力和深遠的影響，讓我對這門學科有了更加深刻的理解和感悟。
數(shù)學文化展現(xiàn)了人類智慧的結晶。從古老的算術和幾何，到現(xiàn)代微積分、概率論等，數(shù)學的發(fā)展史就是一部人類智慧的進化史。每一個數(shù)學定理、每一個數(shù)學公式背后，都蘊含著無數(shù)數(shù)學家們的辛勤努力和智慧結晶。他們通過不斷的探索、推理和證明，推動了數(shù)學的發(fā)展，也為人類文明的進步做出了巨大的`貢獻。
數(shù)學文化是一種嚴謹?shù)乃季S方式。數(shù)學以其嚴密的邏輯和精確的計算著稱，要求人們在解決問題時必須遵循一定的規(guī)則和步驟。這種思維方式不僅在數(shù)學領域有著廣泛的應用，也滲透到了人們生活的各個方面。它教會我們如何理性思考、如何分析問題、如何做出決策，讓我們在面對復雜問題時能夠保持清醒的頭腦和冷靜的判斷。
數(shù)學文化還體現(xiàn)了人類追求美的精神。數(shù)學中的許多定理和公式都具有極高的美學價值，它們以簡潔、明了的形式表達了復雜的自然現(xiàn)象和社會規(guī)律。這種美感不僅體現(xiàn)在數(shù)學本身的形式上，更體現(xiàn)在數(shù)學與自然、社會、人文等領域的融合與交匯中。數(shù)學的美，是一種超越物質的精神享受，它讓我們在追求知識的同時，也感受到了人類智慧的偉大和崇高。
通過閱讀數(shù)學文化，我更加深刻地認識到數(shù)學在人類社會中的重要作用。它不僅是科學技術發(fā)展的基礎，也是人類文明進步的重要推動力。數(shù)學文化所蘊含的思維方式、美學價值以及人類智慧的結晶，都將繼續(xù)引領著我們走向更加美好的未來。
總之，數(shù)學文化是一種獨特的文化現(xiàn)象，它以其獨特的魅力和深遠的影響，讓我們對數(shù)學這門學科有了更加深刻的理解和感悟。在未來的學習和生活中，我將更加努力地學習和探索數(shù)學文化，不斷提高自己的數(shù)學素養(yǎng)和思維能力，為人類的文明進步貢獻自己的力量。
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