讀《說和做》有感（通用15篇）
讀完一本書以后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時最關鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《說和做》有感，歡迎閱讀與收藏。
讀《說和做》有感 1
今天我們學了《聞一多先生的說和做》這篇課文。這篇課文寫的是聞一多先生作為學者和作為民主戰士的言行舉止。本文的`寫作手法令我感受很深。
這篇文章作者的寫作手法是：1從人的言行舉止來寫2精選典型事跡。從這兩點可以讓讀者充分認識這個人。通過讀這篇課文，我知道了聞一多先生是一位對工作一絲不茍、勤勤懇懇、刻苦鉆研，言行一致的人。作者把這篇文章分為兩部分，第一部分寫的是他先做后說;第二部分寫的是他先說后做。不過這兩部分的共同點是說聞一多先生言行一致。
舉例說吧，現在社會上的很多人都是“雷聲大，雨點小”。什么事情先說了，可是呢，卻沒有做。有一些人承諾著要完成默項計劃，可是到頭來還是不能堅持到底。而這一課里的聞一多先生卻不是這樣的，他是言行一致，只要說到的就能做到，做到的也不一定說。真可謂是祖國的棟梁之材。
學習了這篇課文，我們應該像聞一多先生那樣，言行一致，對學習認真負責，不能草率行事。
讀《說和做》有感 2
讀了《聞一多先生的說和做》這篇課文，我深深地受聞一多先生的事跡所感動，令我茅塞頓開、頗有感悟。
《聞一多先生的說和做》這篇課文是以第三視角記敘了一些關于聞一多先生生平的事跡，講述了他一生當中的主要事略，通過字里行間的講述，表現了聞一多先生崇高的素養品格，體現了他的修養內涵，更是高度贊揚了他的革命精神。
文章當中的那句話叫我印象深刻“人家說了再做，我是做了再說，有時候做了也不一定說”。是的`，關于“說和做，古往今來我們議論得太多了。先哲告訴我們，凡成就大事者，總是說得很少，做得很好。而通過這篇文章的講述，聞一多先生就給我們很好得體現出了這句先哲名言。而真正到了要說的時候，聞一多先生不但會說，而且說得響亮，說得徹底，說得鼓舞了人心，讓人們都起了共鳴。
總體而言，我讀《聞一多先生的說和做》的感悟就是這些，我們應該學習聞一多先生說得少，做得好。并且到了真正該說的時候一定是說得痛快，說到徹底，并且要擁有一顆崇高的內心，兼具內涵。
讀《說和做》有感 3
我懷著崇敬的心情讀完了著名詩人臧克家寫的《聞一多先生的說和做》。聞一多先生是湖北人，是著名的詩人、學者和民主戰士。
“人家說了再做，我是做了再說。”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”這是聞一多先生曾說過的兩句話。的確，他做到了。他潛心研究古代典籍，以天下為己任，從文化研究上探求救國的方法。幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果;十年艱辛，《楚辭校補》和《古典新義》赫然而出。
他并沒有先“說”，但他“做”了，作出了卓越的成績。別人在贊美，在驚嘆，而他卻鍥而不舍，依然是那樣的全神貫注，依然是那樣的心會神凝，成為“何妨一下樓”的主人。
“做了再說，做了不說。”這就是聞一多先生作為學者的方面。
作為爭取民主的戰士，聞一多先生向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！他“說”了，跟著是“做”了。他言論與行動完全一致，這是以生命作為代價的。
在當局蓄意殺害聞一多先生的信號多次出現后，他仍大無畏的站在群眾大會上，大罵特務，慷慨淋漓，聲震天地！在生死關頭，他走在游行隊伍的最前面，昂首挺胸，以寶貴的.生命實證了他的“言”和他的“行”！
臧克家在《有的人》一詩中寫道：“有的人活著，他已經死了;有的人死了，他還活著。”是的，聞一多先生雖然早已犧牲，但他仍活在我們的心中，永遠活在我們的心中！
“他，是口的巨人。他，是行的高標。”——向聞一多先生致敬！
讀《說和做》有感 4
初讀《說和做》，聞一多先生的形象便如一座巍峨的山峰，在我心中拔地而起，他的言行，猶如黃鐘大呂，振聾發聵，讓我深受觸動。
文章中，聞一多先生作為學者，“做了再說，做了不說”。他潛心研究古代典籍，目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血。那一本本被翻舊的書籍，一個個密密麻麻的批注，都是他默默耕耘的見證。在當今這個信息爆炸、人心浮躁的時代，多少人急于求成，渴望一夜成名，卻不愿靜下心來踏實做事。而聞一多先生的治學態度，無疑是給我們的一記清醒劑。他讓我明白，真正的學問不是靠夸夸其談，而是靠腳踏實地的付出，只有耐得住寂寞，守得住初心，才能在自己的領域有所建樹。
作為民主戰士，聞一多先生又展現出截然不同卻同樣令人敬佩的一面，他 “說了就做，言行一致”。在國家面臨生死存亡之際，他不再沉默，勇敢地站出來，對反動派的丑惡行徑進行無情的揭露和批判。他的演講，如同一把把鋒利的匕首，刺向敵人的'心臟；他的行動，如同一盞盞明燈，照亮了黑暗中人們前行的道路。他用自己的生命詮釋了什么是責任，什么是擔當。反觀我們自己，在面對社會上的不良現象時，是否有勇氣站出來發聲？在看到不公平的事情時，是否能挺身而出？聞一多先生的精神，激勵著我們要做一個有正義感、有擔當的人，不能對身邊的丑惡現象視而不見，要為社會的公平正義貢獻自己的力量。
讀完《說和做》，我深感自己的渺小與不足。聞一多先生用他的一生，為我們樹立了一座不朽的豐碑。他的精神，將永遠激勵著我在學習和生活中，少說空話，多做實事，做一個有學問、有擔當的人。我相信，只要我們每個人都能從聞一多先生身上汲取力量，我們的社會一定會變得更加美好。
讀《說和做》有感 5
“空談，水之泡沫；實行，金之點滴。”說一尺不如行一寸，如果說語言是枝葉，那行動便是果實了。聞一多先生便用他的一生很好地詮釋了這個道理。
作為爭取民主的戰士，青年運動的領導人，聞一多先生“說”了：他向全國人民呼喊，叫人民起來，反對獨裁，爭取民主！他“做”了：在李公樸同志被害，警報迭起，兇多吉少的時候，他大罵特務，慷慨淋漓；在情況緊急的生死關頭，他走到隊伍的前頭，昂首挺胸，長須飄飄。他終于以寶貴的生命，實證了他的“言”和“行”，這是多么崇高的品格和可貴的精神啊！
誠然，聞一多先生是口的巨人，但他更是行的高標。可反觀現在社會上的很多人呢？他們說是說了，可是卻遲遲不見他們行動，或者他們“雷聲大，雨點小”，說的時候有聲有色，非常動聽，可做起來畏手畏腳，停滯不前。這樣的`人一開始站在語言的巔峰，到后來卻跌落到了舉止的谷底，最終只能淪為歷史舞臺上的挑梁小丑。如果說了卻不能做到，索性不如不說，正所謂“君子一言，駟馬難追”，你若言而無信，叫人如何相信你呢？
“空談誤國，實干興邦！”說到做到，敢說敢做不應只存于聞一多等人身上，我們每一個炎黃子孫都應該做到言行一致，敢說敢做，把實干的精神不斷地發揚到實現中華民族偉大復興中去！
讀《說和做》有感 6
在文章《聞一多先生的說和做》里，臧克家老人深情回憶道：“作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。”寫作此文時，臧老已75歲高齡，憶及恩師，往事歷歷在目。
聞一多先生一生著作頗豐，事跡眾多。臧老不寫作為詩人的聞一多，卻側重寫了作為學者和民主戰士的聞一多先生。那是因為他們的師生緣始于30年代的國立青島大學，而那時聞一多先生“已經詩興不作而研究志趣正濃”。
不僅描寫的語言是形象的，敘述和議論的語言也是形象的。敘述語言和議論語言的形象化，使文章生動，富于感染力。 2、精練含蓄。一個“說”字，很普通，作者卻賦予多種含義。開頭引用的聞一多自述中的“說”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思；這種結合一定語言環境靈活地賦予同一個詞以不同含義的表現手法，是耐人尋味的。 3、富于感情。這篇文章的敘述、描寫抒情化，令人無法分清哪些是記敘，哪些是抒情。給人的感覺就不一般了。由于作者帶著強烈的感情，能把平常的.語句變得不平常了。 4、富于音樂美。作者善于使用成語或仿成語結構，這些成對的句子，有些具有對比的性質，有些則是并列的性質，有的是更為整齊的對偶句。這些句子讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。 5、使用對句的形式，這些成對的句子，有些具有對比的性質，有些則是并列的性質，有的是更為整齊的對偶句。
讀《說和做》有感 7
作者臧克家深情回憶著“作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國力青島大學的兩年時刻，我對他是有著深刻印象的。”臧克家先生寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些舊事，他仍然記憶猶新。
“那時候，他已經對詩興不作而研究志趣正濃。”他是為中華之崛起而讀書，那是一股什么精神的力量促使著他！杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞一多先生也老是頭發零亂，他是無暇及此的。杜甫一生憂國憂民，安史之亂后流離失所，窮困潦倒。他親眼目擊著基層人民的'苦難生活，因此他的詩中多是唐王朝由盛而衰的社會現實。聞一多先生是十分賞識杜甫的，他也與杜甫有著相同的經歷，在抗戰暴發前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目擊了基層人的苦難生活，也如杜甫般慢慢形成沉郁抑揚的創作風格。臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說假設沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆一起有著愛國情懷，那是潛移默化的。
仰之彌高，越高，攀得越起勁。聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給咱們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地痛罵間諜，那是心的釋放，是代表全中華民族的招架。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓的帶來的折磨，發表了聞名的《最后一次演講》，當天就獻出了寶貴的生命，這是一名何等有價值的學者啊！聞一多先生是中華民族的自豪！他是優秀的詩人！他是大勇的命烈士！
讀《說和做》有感 8
讀完《聞一多先生的說和做》，收獲很大。作者臧克家深情回憶著“作為學者和詩人的 聞一多先生，在30年代國力青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。”臧克家先生寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。
“那時候，他已經對詩興不作而研究志趣正濃。”他是為中華之崛起而讀書，那是一股什么精神的力量促使著他！杜甫晚年，疏懶得“一月不梳頭”。聞一多先生也總是頭發零亂，他是無暇及此的。杜甫一生憂國憂民，安史之亂后顛沛流離，窮困潦倒。他親眼目睹著下層人民的苦難生活，因此他的詩中多是唐王朝由盛而衰的社會現實。聞一多先生是十分賞識杜甫的，他也與杜甫有著相同的經歷，在抗戰爆發前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的'創作風格。臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的。
仰之彌高，越高，攀得越起勁。聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓的帶來的折磨，發表了著名的《最后一次演講》，當天就獻出了寶貴的生命，這是一位多么有價值的學者啊！
聞一多先生是中華民族的驕傲！他是優秀的詩人！他是大勇的命烈士！
讀《說和做》有感 9
從下冊的語文書里看到了一篇臧克家先生所寫的一篇回憶錄，讀《聞一多先生的說和做》有感作文450字。寫的是聞一多先生。文中寫到“在30年代國力青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的”。臧克家先生在寫此作文時已是75歲高齡，但面對這些往事，他仍然歷歷在目。
聞一多先生總是頭發零亂，但他是無暇及此的。我認為聞一多先生與杜甫有著相同的經歷，在抗戰爆發前，聞一多先生曾是過著一段寧靜的書齋生活，但當他親眼目睹了下層人的苦難生活，也如杜甫般逐漸形成沉郁頓挫的創作風格，讀后感《讀《聞一多先生的說和做》有感作文450字》。我從查閱的.資料里知道了了聞一多先生不僅是優秀的詩人，還是大勇的烈士，更是中華民族的驕傲。還有臧克家與聞一多既是朋友又是師生，臧克家常說若沒有聞一多先生便沒有他的今天，他們倆共同有著愛國情懷，那是潛移默化的。
聞一多先生吃的是精神的糧食，他要給我們衰微的民族開一劑救濟的藥方。他在最后一次演講中，慷慨淋漓地大罵特務，那是心的釋放，是代表全中華民族的反抗。勇敢、不墮落！聞一多先生忍受著饑餓帶來的折磨，在發表了著名的《最后一次演講》一文后，當天就被反動派的特務殺害了，
從這篇短文中我明白了有再大的成績不要驕傲。不要懼怕勢力。
讀《說和做》有感 10
聞一多先生曾經說過，“人家說了也不做，我是做了也不說”，生活中的人往往急于說卻不愿做，因而成了說空話的人。我認為，要是他們去讀一讀《說和做——記聞一多先生言行片段》這篇文章，定然將呈現出不同的人生姿態。
文章通過敘述聞一多先生作為學者和革命者的主要事跡，表現了先生言行一致、表里如一的崇高品格，高度贊揚了他刻苦鉆研學術的嚴謹態度和實干精神。作為一名讀者，聞一多先生做了，十年艱辛，一部“校補”赫然而出，別人在驚嘆在贊美，他卻什么也沒有說。文章中有些句子讀起來意味深長，如“飯，幾乎忘了吃，他貪的是精神食糧；……因它大開光明之路，‘漂白了四壁’”，先生為了研究古代文化而完全沉浸在“做”的世界里，這是多么忘我的精神啊！“一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙”，先生不但做了，而且還做得認真，做得精細。可以說，先生在學術研究的領地中默默耕耘著，無聲地奉獻著他的人生價值。
其實，生活中也不乏默默耕耘，低調奉獻的'人。有位化名叫“微塵”的人，他在印度洋發生海嘯災難時，捐款五萬。工作人員在檔案中找到這位“微塵”的事跡：給白血病兒童捐款一萬……“微塵”的愛心帶動了他人，社會中涌現出越來越多的愛心符號：“微粒” 、“陽光”、“雨露”“甘霖” ……他們像聞一多先生一樣，只是默默做著，卻從來不曾說過他們是誰？來自何方？他們如同那一株株墨梅，在我們周圍散發著淡淡的清香，感染著整個世界。
“不用人夸顏色好，只留清氣滿乾坤！”我們應該學習聞一多先生等人的高尚品質，默默耕耘，低調奉獻，在平凡的生活里活出不平凡，為這個世界涂上最亮麗的顏色！
讀《說和做》有感 11
火一樣盛開的頭發，有如杜甫晚年的“一月不梳頭”；一副老花鏡下一雙銳利的眼睛，深黑的眼袋，一張將厚厚的貼滿下巴的胡須劈開的嘴，上面還有一只似乎很堅硬的直鼻；歷經風雨的黃臉上勾畫出這位“何妨一下樓的主人”。他便是我最崇敬的民主戰士——聞一多。
他生于1899年，那個布滿硝煙而黑暗的年代。家破人亡，妻離子散......他看到了祖國的黑暗，政府的腐敗，帝國的陰謀。卻想用“望聞問切”的手段來拯救中國！理由是“我看到了民族的.希望。”
“他是個瘋子，文學上的瘋子！”不少人在他動員的時候這么想。是啊，我也不得不承認他是個“瘋子”。
但是，他卻做到了，喚醒了千千萬萬的國民站起來抗爭！而他所用的——不過一張嘴和一枝筆！
“人家說了再做，我是做了再說。”
“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”
他十分喜愛文學，所以，他在早期充當的只不過是一介詩人，沒有多少人能留意。直至他詩興不在，在沒有任何“說”出來的情況下鉆研中華民族幾千年來的文化，想參考先人的歷史來拯救中國。《唐詩雜論》、《楚辭校補》和《古典新義》不過是他“何妨一下樓”的成果。接著，他開始了更新近一步的奮斗。
做為革命家的他，不再像以前那樣“做了再說”，而是“說了就做”。
他開始吶喊，起初聲音很小，只有昆明的青年聽的到，其后便越來越大聲，和全國父老鄉親共鳴起來，吵得帝國主義日夜不得安寧。
不管多大的危險，他都會站起來說。
1946年，7月11日。李公樸因參加了愛國民主運動，在昆明被國民黨特務暗殺。
昔日的好友在敵人在槍口下倒下了，他怒吼了，參加了那禁忌的追悼會，大罵國民黨特務！慷慨淋漓，無拘無束，把國民黨罵地狗血淋頭，怒火中燒。
最后，他倒下了，在回家的路上被特務暗殺，光榮地犧牲在人們的心中。
他的革命失敗了，不，應該是成功了！他用自己的生命點燃了所有人民的憤怒之火，讓那億萬的人民挺起胸來抗掙！
讀《說和做》有感 12
在文章《聞一多先生的說和做》里，臧克家老人深情回憶道：“作為學者和詩人的聞一多先生，在30年代國立青島大學的兩年時間，我對他是有著深刻印象的。”寫作此文時，臧老已75歲高齡，憶及恩師，往事歷歷在目。
聞一多先生一生著作頗豐，事跡眾多。臧老不寫作為詩人的聞一多，卻側重寫了作為學者和民主戰士的聞一多先生。那是因為他們的師生緣始于30年代的國立青島大學，而那時聞一多先生“已經詩興不作而研究志趣正濃”。
1929年末，臧克家來到國立青島大學，他參加入學考試時數學考了零分，作文也只寫了三句帶感慨的新詩：“人生永遠追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無邊的苦海。”可以想象，憑著這樣的成績，要錄取幾乎不可能。但時任文學院院長的聞一多多先生獨具慧眼，破格錄取了他，一段亦師亦友的美好緣份由此而始，直到聞一多先生與世長辭。臧老常說若沒有聞一多先生，便沒有他的'今天。從此臧克家經常出入聞一多先生的辦公室和家中，向老師請教，而他也沒有辜負老師的信任，1932年便發表新詩。以一篇《老馬》成名，1933年詩人自費的詩集《烙印》出版。從此筆耕不輟，走過了一個世紀，從“農民詩人”到“詩壇泰斗”。而聞一多先生也很賞識臧克家，1932年回清華任教后，寫信給他說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個人已經足夠了。”可見相知頗深，他們兩人均是從小就喜愛古典詩詞。同樣的憂國憂民一腔愛國熱忱，把他們緊密聯系在一起。
了解這段師生緣，便于理解文中的“仰之彌高，越高，攀得越起勁”。這本是《論語》中顏淵贊美孔子的話：“仰之彌高，鉆之彌堅“。意為老師之道，越抬頭看，越覺得高;越用力鉆研，越覺得深。這也許代表了當時臧克家眼中的老師，學識淵博而又誨人不倦。聞一多常常悉心指導臧克家的詩歌創作，常逐字圈點批改耐心指正，在臧克家第一本詩集《烙印》出版前，曾極力為他奔走。
這似乎也可以理解為什么作者說：“杜甫晚年，疏懶得一月不梳頭，聞一多先生也總是頭發零亂，他無暇顧及，我想這絕非偶然，我們知道，杜甫一生憂國憂民憂天下。他的詩歌深刻反映了唐王朝在安史之亂后由盛而衰的社會現實，堪稱“詩史”，他雖窮困潦倒卻依然有濟世情懷。他在安史之亂的逃亡歲月中親眼目睹下層人民的苦難生活，逐漸形成“沉郁頓挫”的創作風格。無獨有偶，聞一多先生在抗戰爆發前過的也是相對寧靜的書齋生活，親眼目睹下層人民的苦難生活，逐漸形成沉郁頓挫的創作風格。抗戰爆發后先生親歷清華大學遷址一事，歷時兩個多月徒步跋涉一千余華里，橫跨湘、黔、滇三省，在這個過程中，逐步了解社會現狀，產生了爭取民主的強烈愿望，并且，聞一多先生尤其欣賞杜甫，這一點想必臧克家也非常了解，之所以今把聞一多先生和杜甫相提并論，也得于他們二人相知頗深。
讀《說和做》有感 13
全文以聞一多先生的“說和做”總領全文，作者前半部分介紹了聞先生寫作《唐詩雜論》、《楚辭校補》、《古典新義》三本書的情況，刻畫了聞一多先生前期潛心學術，不畏艱辛，廢寢忘食，數十年如一日的敬業精神，著力表現聞一多先生“做了再說，做了不說”的精神，體現了聞先生“學者的'方面”；
后半部分寫聞一多先生“說”了就“做”，言行完全一致，作者選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威三件事作為例證，表現了聞先生“革命家的方面”。兩部分互為補充，使聞一多先生的嚴謹刻苦的治學態度、無私無畏的斗爭精神、澎湃執著的愛國熱情以及言行一致的高尚人格躍然紙上。
讀《說和做》有感 14
讀了臧克家先生所寫的《聞一多先生的說和做》之后，我徹底明白了踏實做事和言出必行的重要性了。
身為學者和詩人的聞一多先生，為了我們衰微的民族，鍥而不舍地鉆研古代典籍，甚至已經達到了疲寢忘食的地步。最后，不動不響，無聲無聞地凝結了幾年辛苦的果實《唐詩雜論》。這就是聞一多先生的人家說了再做，我是做了再說。人家說了不一定做，我是做了也不一定說。
看到這里，我已經被聞一多先生的踏實做事的品德震撼了。以往讀書寫作業根本靜不下心來的我，從來就不相信有什么人真的能夠做到學習廢寢忘食的境界。其實那只是我不能，就一昧地吃不到萄萄就說葡葡酸，認為那只是大人編來騙小孩認真讀書的。現在當我看到了臧克家所描述的聞一多先生后，我心頭的那種想法被聞一多先生深深撼動了。他竟然可以鍥而不舍到如此地去追求一件事，還是在一聲不吭的情況下。他不會去享受將偉大的事情在別人面前炫耀著先說一番的快感，而是踏踏實實地默不作聲地去完成自己的行動。這一點是許多人身上所沒有的.品質。
最讓我吃驚的是聞一多先生雖然平時注重做，但需要他說時，他也絕對不會有一絲的含糊。作為一個政治家，聞一多先生開口說了。他在號召大家反對獨裁爭取民主時說了，他在群眾大會上大罵特務時說了，而且他也確確實實地做到了。他用生命作證的言與行，人們永遠銘記于心。
聞一多先生說了，他就必須做出來，就算代價是生命，他也在所不惜。這就是聞一多先生言出必行的可貴品質。平時的我，對于老師的要求、父母的教誨，我從來都是答應下來，承諾他們。但卻從來沒有將所承諾的任何一件事情完成，我只是說說卻沒有實際行動。今天讀著《聞一多先生的說和做》，回想起自己以前的所作所為，我真是羞愧萬分！這樣的聞一多先生打破了我之前的所有僥幸心理，我還有什么理由不去向聞一多先生學習呢？
文章最后一句話更是深深地印在了我的腦海中：他，是口的巨人。他，是行的高標。聞一多先生，是足夠我學習一輩子的高標！
從今天開始，我將少說多做，踏實學習，而且言出必行！
讀《說和做》有感 15
在七年級的課本中，給我印象最深的就是《說和做》這篇課文讓我深有感觸。
這篇課文主要講的是聞一多先生作為學者和革命家方面的說做事跡。聞一多先生言行一致，表里如一的高尚品質。聞一多先生他是口的巨人，行的高標。
當我讀到：“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說。”。我感到很慚愧。上個星期五，我跟老師保證說我周末一定會把歷史專題復習三的考點全部背出來。可我回到家里只顧著玩，把要背誦的事情忘得一干二凈了，歷史考點的內容一點都沒有背。后來，我本來想晚上抽點時間出來背。來到學校看到其他同學在背誦了，我這才想起歷史的考點沒有背。我心里很是焦急，只怪可我看電視看得太入迷了，玩得太瘋狂了。現在看到聞一多先生寫得這一句話，又回想起今天自己所做的事，實在是不該這樣做。想到這我才感覺以后我一定會像聞一多先生這樣做一個言行一致的人。自己說過的話要自己負責，自己承諾的事要自己去實現。
“幾年辛苦，凝結而成《唐詩雜論》的碩果。”這句話讓我感觸很深。聞一多先生用自己的學術研究成果證明了他的做不是空話。這讓我想到了上周星期二即將測試時，我對我的`好朋友小芹說這次學校檢測我的語文成績一定要達到100分以上。小芹也沒有懷疑地點了點頭，因為她太了解我的實力啦！到了考試那時，我也覺得這次語文考試很容易，于是我放慢了速度。后來，當我發現檢測時間所剩不多了，我才急急忙忙加快了速度，可是，還是來不及了，到了下課還差一些題目沒有寫完，我想達到100分以上希望也許要破滅了。試卷發下來之后，我只得了94分。通過這件事，我以后都會用行動證明我說的話不是空話。
“他在給我的信上說”：此身別無長處，既然有一顆心，有一張嘴，講話一定要講個痛快！”看到這句話我不由得想起一件事情，在我們班上有一位腿有殘疾的同學，我們班有些同學經常拿他開玩笑說：“殘疾不是他想有的，如果是你們身有殘疾，別人這樣說你，拿你開玩笑，你們樂意嗎？”有同學不服氣地說。是啊！人不是十全十美的，誰都會有不足之處。作為幸運者我們應該關愛不幸者，不應該取笑不幸者。有些同學終于不好意思了，“同學對不起，我們不應該取笑你，不應該拿你開玩笑。”同學們也都原諒他了。“這位同學謝謝你幫我解圍”。“ 沒有什么，我只是看不慣這做法罷了，不用謝的，再說了我們不是應該關愛殘疾人士嗎？”同學們終于有了認識。通過這件事，我覺得聞一多先生說的很對，有一張嘴就要講得痛快。
“這是為民主爭取，反對獨載，他起讀《說和做》有感搞的一張政治傳單。”聞一多先生寫起稿政治傳單表現了聞一多先生大無畏的斗爭精神和愛國熱情，我們要學習聞一多先生的愛國精神和優秀品質。
“他是口的巨人。他，是行的高標。”聞一多先生敢于說出真理。他在“說”和“做”上為我們樹立光輝的榜樣。看到這句話讓我想起一件事。這一周的星期四晚上我、小玉和詩詩被英語老師叫到外面批評。由于我們上課不聽課，經常開小差，不遵守課堂紀律。作為班干部的我們沒能給其他同學做好榜樣，還和同學說話。經過老師的批評我決定要做一個像聞一多先生那樣的人，以后要認真遵守課堂紀律。
讀了這篇課文我受益匪淺。聞一多先生用自己的言行，贏得了人們的尊敬和愛戴。他是我們學習的榜樣，我們應該學習他的優秀的品質和那種大無畏的精神。
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說和做詞語拼音09-30
讀《說和做》有感（精選10篇）03-22
《說和做》課文內容12-02
說和做課文原文臧克家06-16
《說和做》教學反思（精選16篇）02-18