人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感
當(dāng)閱讀了一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家整理的人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感，希望能夠幫助到大家。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感1
人類(lèi)簡(jiǎn)史的全名是《人類(lèi)簡(jiǎn)史：從動(dòng)物到上帝》，其簡(jiǎn)稱(chēng)：《人類(lèi)簡(jiǎn)史》或許并不能準(zhǔn)確表達(dá)作者的意圖，冒號(hào)后面的內(nèi)容才是作者對(duì)人類(lèi)進(jìn)化史的真實(shí)定位：從動(dòng)物到上帝！而讓人驚訝的是，人類(lèi)這一發(fā)展歷程，竟然經(jīng)歷了上百萬(wàn)年，直到今天才摸到了上帝的門(mén)檻。但當(dāng)我們沉醉在勝利的喜悅之中時(shí)，作者卻在警醒世人：一場(chǎng)災(zāi)難或?qū)㈤_(kāi)啟。這場(chǎng)災(zāi)難并不是來(lái)自外界，而是來(lái)自人類(lèi)自身。
然而要弄清這一切，還得從頭說(shuō)起。早在上百萬(wàn)年前，人類(lèi)的祖先猿人便已問(wèn)世。而人類(lèi)真正的歷史恐怕要追溯到幾萬(wàn)年前的一場(chǎng)認(rèn)知革命。但要把這段歷史給寫(xiě)全了，絕對(duì)是一部長(zhǎng)篇巨制。可在作者眼中，縱橫幾萬(wàn)年的人類(lèi)文明史，也只不過(guò)經(jīng)歷了三場(chǎng)大的變革，它們是：認(rèn)知革命（7萬(wàn)年前），農(nóng)業(yè)革命（12000年前），科學(xué)革命（500年前），每一次革命的時(shí)間周期越來(lái)越短，但給人類(lèi)社會(huì)帶來(lái)的改變卻是越來(lái)越驚人！
比如，你可以假想這樣一個(gè)場(chǎng)景：距今1千多年的唐朝人穿越回距今2千多年的秦朝，他們并不會(huì)感到太大不同；而換做今人，即便只穿越回30年前，你也無(wú)法忍受沒(méi)有手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的一天。
更加驚人的是，人類(lèi)社會(huì)的這種變化，還在以更快的速度向前不斷演化著，以致今天的我們?cè)诿嫦蛭磥?lái)，思考未來(lái)的時(shí)候，莫名產(chǎn)生了一種彷徨和無(wú)措，就好像你坐在高速行駛的列車(chē)上，卻不知目的為何方時(shí)，內(nèi)心所感到的那種顛簸和忐忑不安。那么，何以解憂(yōu)呢？以史為鑒：了解過(guò)去，才能更好的理解將來(lái)。
然而，面對(duì)浩如煙海的歷史學(xué)著作，總是讓非專(zhuān)業(yè)人士，望而卻步。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，恰恰給我們提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們以極簡(jiǎn)的方式，一窺人類(lèi)發(fā)展史的全貌。因?yàn)椋诤古３錀澣祟?lèi)歷史學(xué)著作中，《人類(lèi)簡(jiǎn)史》勝在一個(gè)“簡(jiǎn)”字，相比于卷帙浩繁的歷史書(shū)，他真的可以算的上很輕薄了，但它簡(jiǎn)明卻不簡(jiǎn)單，視角獨(dú)特，見(jiàn)解犀利，內(nèi)容豐富如百科全書(shū)。書(shū)中，作者將其廣博的學(xué)識(shí)和對(duì)歷史深入的思考竟皆融入其中，讓每一個(gè)深入閱讀的讀者皆有余音繞梁，三日不絕之感。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感2
聽(tīng)名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是一部敘述人類(lèi)歷史的書(shū)籍，然而，它又卻與我讀過(guò)的歷史敘述截然不同，大多數(shù)歷史書(shū)，喜歡把目光集中在某朝某代，或某一重大的歷史事件，他們寫(xiě)作的重點(diǎn)在于主線(xiàn)鮮明。還有一些則是以文明更替為單位講述過(guò)去，宏觀(guān)概括，重點(diǎn)在于文明的發(fā)展與更替。但《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的作者，所描述的則不同以往，他的腦洞很大，他的關(guān)注點(diǎn)不是國(guó)家，也不是文明，而是人類(lèi)，人類(lèi)如何從弱小變成能站在食物鏈頂端物種，人類(lèi)又將走向何處？作者將為你一一闡述。
圍繞整部書(shū)，都繞不開(kāi)一個(gè)詞“認(rèn)知”，在傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)中因?yàn)樽匀贿x擇，人類(lèi)學(xué)會(huì)了進(jìn)化，但作者卻認(rèn)為是因?yàn)橛辛恕罢J(rèn)知”，智人淘汰了所有的競(jìng)爭(zhēng)者，同時(shí)“認(rèn)知革命”，“農(nóng)業(yè)革命”，“科學(xué)革命”讓智人從食物鏈底端一步步到頂端。但更令我震撼的是作者的觀(guān)點(diǎn)，例如在作者看來(lái)，“農(nóng)業(yè)革命”是史上最大騙局，“農(nóng)業(yè)革命真正的本質(zhì)：讓更多的人卻以更糟的狀況活下去。”農(nóng)業(yè)革命所帶來(lái)的并非是充滿(mǎn)希望的新時(shí)代，反而讓勞動(dòng)人民承受著不該有的辛苦與過(guò)著比原始的采集者更辛苦、更不滿(mǎn)足的新生活，它促使人類(lèi)從原本悠閑且豐富多樣的日子變得單調(diào)沉悶又辛苦。
換個(gè)角度設(shè)想一下如果農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人會(huì)選擇現(xiàn)在的舒服安逸還是辛苦沉悶，它還會(huì)像回顧歷史一樣得到認(rèn)可嗎？我無(wú)法想象。但，盡管有太多缺失，農(nóng)業(yè)已經(jīng)是我們現(xiàn)代文明的根基。正如歷史是偶然性與必然性的結(jié)合。作者的觀(guān)點(diǎn)獨(dú)到之處在于他強(qiáng)調(diào)了“智人”的幸福感，他痛心作為社會(huì)細(xì)胞的個(gè)體，“人”在歷史長(zhǎng)河中的失語(yǔ)，一如他在書(shū)中，常常切換視角，從被人類(lèi)圈養(yǎng)牲畜的眼光，被人類(lèi)培育農(nóng)作物的眼光，向占據(jù)食物鏈頂端的人類(lèi)發(fā)出聲音。
當(dāng)我們以“智人”的身份存活于世時(shí)，我們應(yīng)以感恩與卑微的心情再次看待這個(gè)世界，這個(gè)世界的奧秘才會(huì)像一朵美麗的花，靜靜綻放于希望的陽(yáng)光之下。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感3
饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，永遠(yuǎn)都是人的心頭大患。一代又一代，人類(lèi)向所有神明、天使和圣人祈禱膜拜，也發(fā)明了無(wú)數(shù)的工具、制度和社會(huì)系統(tǒng)，但仍然不斷有數(shù)百萬(wàn)人死于饑餓、流行病和暴力。許多思想家和先知于是認(rèn)為，饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)一定是上帝整個(gè)宇宙計(jì)劃的一部分，抑或是出自人類(lèi)天生的不完美，除非走到時(shí)間盡頭，否則永遠(yuǎn)不可能擺脫。
第三個(gè)千禧年開(kāi)始之際，人類(lèi)醒來(lái)，伸展手腳，揉了揉眼睛，腦子里依稀記得某些可怕的噩夢(mèng)。“好像有什么鐵絲網(wǎng)、巨大的蘑菇云之類(lèi)的。但管它的呢，只是個(gè)噩夢(mèng)吧。”人類(lèi)走進(jìn)浴室，洗洗臉，看看鏡子里臉上的皺紋，然后沖了一杯咖啡，打開(kāi)了行事歷。“來(lái)瞧瞧今天有什么重要的事吧。”
根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)的政治理論，人間的種種政治權(quán)威都來(lái)自于天，老天會(huì)挑選最優(yōu)秀的個(gè)人或家族，賦予天命，讓他們統(tǒng)治天下，為移民百姓謀福利。這樣說(shuō)來(lái)，所謂君權(quán)就該能夠行遍天下。如果君主沒(méi)得到天命，別說(shuō)是天下，就連統(tǒng)治一個(gè)城的權(quán)利也沒(méi)有。
事實(shí)是，人類(lèi)的主觀(guān)感受沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)或意義。主觀(guān)感受就只是一種電光石火的波動(dòng)，每個(gè)瞬間都在改變，就像海浪一樣。不論你感受到的是快感或不快，覺(jué)得生命是否有意義，這都只是一瞬間的波動(dòng)而已。如果我們太看重這些內(nèi)部的波動(dòng)，就會(huì)變得太過(guò)執(zhí)迷，心靈也就焦躁不安、感到不滿(mǎn)。
亞當(dāng)？斯密明確提出：人類(lèi)全體財(cái)富的基礎(chǔ)，就在于希望增加個(gè)人利潤(rùn)的自私心理。這一點(diǎn)可以說(shuō)是人類(lèi)歷史上最革命性的概念，而且還不只是從經(jīng)濟(jì)的角度，也包括道德和政治的`角度。他其實(shí)告訴我們：貪婪是好的，而且我們讓自己過(guò)得好的時(shí)候，不只是自己得利，還能讓他人受益。“利己”就是“利他”。
在事物帶來(lái)快樂(lè)或痛苦的時(shí)候，重點(diǎn)是要看清事物的本質(zhì)，而不是著重在它帶來(lái)的感受，于是就能不再為此所困。雖然感受悲傷，但不要希望悲傷結(jié)束，于是雖然仍有悲傷，也能不再為此而困。即使仍然悲傷，也是一種豐碩的經(jīng)驗(yàn)。雖然感受快樂(lè)，但不要希望快樂(lè)繼續(xù)，于是雖然仍有快樂(lè)，也能不失去心中的平靜。
人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感4
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》作者認(rèn)為科學(xué)革命不是“知識(shí)的革命”，而是“無(wú)知的革命”，真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)，就是發(fā)現(xiàn)“人類(lèi)對(duì)于重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”。這種承認(rèn)自己的無(wú)知，以觀(guān)察和數(shù)學(xué)為中心，取得新能力就是整個(gè)科學(xué)革命的回饋循環(huán)。科學(xué)研究之所以能夠得到經(jīng)費(fèi)，多半是為了政治、經(jīng)濟(jì)和宗教的目的，在過(guò)去500年間，科學(xué)、帝國(guó)和資本之間的回饋循環(huán)無(wú)疑正是推動(dòng)歷史演進(jìn)的主要引擎。
農(nóng)業(yè)革命，與其說(shuō)是人類(lèi)馴化了農(nóng)作物，倒不如說(shuō)是農(nóng)作物利用了人類(lèi)、馴化了人類(lèi)，因?yàn)檗r(nóng)作物可以離開(kāi)人類(lèi)而生存，而反過(guò)來(lái)，人類(lèi)卻已經(jīng)離不開(kāi)農(nóng)作物。科技革命也是一樣，科技離開(kāi)了人類(lèi)還是否存在？這個(gè)我不知道，但是我知道人類(lèi)已經(jīng)離不開(kāi)科技。所有農(nóng)業(yè)革命和科技革命的成果，已經(jīng)完全滲透到人類(lèi)的生活，人類(lèi)只有往前發(fā)展，退不回去了。
如果有一天，科技可以像農(nóng)作物那樣離開(kāi)人類(lèi)而存在。我會(huì)想，到底是農(nóng)作物和科技利用人類(lèi)占領(lǐng)了這個(gè)星球，還是人類(lèi)掌控了這個(gè)星球？
在一萬(wàn)年前，小麥只不過(guò)是生在中東地區(qū)的籍籍無(wú)名一種野草，經(jīng)過(guò)人類(lèi)的傳播，在短短的一萬(wàn)年，已經(jīng)遍布地球的每個(gè)角落，如果沒(méi)有人類(lèi)的傳播，小麥的生長(zhǎng)范圍不可能像今天那樣廣泛，同樣其他農(nóng)作物也跟隨人類(lèi)去到它們之前從沒(méi)到過(guò)的地方生根發(fā)芽。
科技也是一樣，每一個(gè)科技產(chǎn)品面世的時(shí)候，在一百年前，地球上沒(méi)有電的地方還是很多，晚上基本是一片漆黑。如今絕大多數(shù)有人類(lèi)的居住地都已經(jīng)有電，各種科技產(chǎn)品隨著人類(lèi)走遍世界，你沒(méi)覺(jué)得這個(gè)現(xiàn)象和農(nóng)作物很像么？
他們都是利用人類(lèi)，占領(lǐng)了這個(gè)星球。
隨著科技的發(fā)展，未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化可能就會(huì)有賴(lài)于機(jī)器（這里包含人工智能，神經(jīng)控制機(jī)器，各種其他仿生設(shè)備等），也可能通過(guò)基因改造，讓人類(lèi)的進(jìn)化發(fā)展到我們無(wú)法想象的地步，當(dāng)然也有可能人工智能發(fā)展到最后能夠控制人類(lèi)。但無(wú)論如何，我們無(wú)法阻止科技進(jìn)步的步伐，我們唯一能做的是，充分利用科技為我們帶來(lái)的好處，同時(shí)要嚴(yán)加防范其可能為人類(lèi)帶來(lái)毀滅性打擊的科技力量。
【人類(lèi)簡(jiǎn)史的讀后感】相關(guān)文章：
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感1000字09-25
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感1200字11-12
人類(lèi)簡(jiǎn)史與次第花開(kāi)讀后感02-09
《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后感（精選6篇）03-02