《周易》履卦原文及翻譯

《周易》履卦原文及翻譯

　　《周易》是中國(guó)本源傳統(tǒng)文化的精髓，是中華民族智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為群經(jīng)之首，大道之源，是中華文明的源頭活水，下面是《周易》履卦原文及翻譯，歡迎閱讀：

　　【原文】

　　(兌下乾上)[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。

　　初九：素履(3)，往，無(wú)咎。

　　九二：履道坦坦(4)，幽人(5)貞吉。

　　六三：眇(6)能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君(7)。

　　九四：履虎尾，愬愬(8)。終吉。

　　九五：夬履(9)，貞厲。

　　上九：視履(10)，考祥其旋(11)。元吉。(兌下乾上)[履](1)：履虎尾，不咥(2)人。亨。

　　初九：素履(3)，往，無(wú)咎。

　　九二：履道坦坦(4)，幽人(5)貞吉。

　　六三：眇(6)能視，跛能履。履虎尾，咥人，兇。武人為于大君(7)。

　　九四：履虎尾，愬愬(8)。終吉。

　　九五：夬履(9)，貞厲。

　　上九：視履(10)，考祥其旋(11)。元吉。

　　【注釋】

　　(1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無(wú)“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)“咥(die)：咬。(3)素：潔白，引伸為純潔。素履;行為清正純潔。(4)履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬廣坦蕩。(5)幽人：被監(jiān)禁的人。(6)眇(miao)：一只眼睛小。(7)大君：國(guó)君。(8)愬愬(su)：恐懼的樣子。(9)夬(guai)：”快“的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。(1)本卦標(biāo)題是履。原經(jīng)文卦象后無(wú)“履”字。履的意思是踩踏，引伸為行為和行為準(zhǔn)則。由于“履”字在本卦中出現(xiàn)次數(shù)多，所以用它作為標(biāo)題。全卦內(nèi)容主要講人的行為修養(yǎng)。(2)”咥(die)：咬。(3)素：潔白，引伸為純潔。素履;行為清正純潔。(4)履道：這里指人的行為修養(yǎng)。坦坦：寬廣坦蕩。(5)幽人：被監(jiān)禁的人。(6)眇(miao)：一只眼睛小。(7)大君：國(guó)君。(8)愬愬(su)：恐懼的樣子。(9)夬(guai)：“快”的本字，意思是快速。夬履：意思是行為養(yǎng)撞急躁。(10)視：察看，審視。視履：意思是行為審慎。(11)考祥：全面仔細(xì)地考慮。旋：反復(fù)。

　　【譯文】

　　(履卦)：踩到老虎尾巴，老虎不咬人。吉利亨通。

　　初九：行為清正純潔，如此下去，沒(méi)有災(zāi)禍。

　　九二：為人處世胸懷坦蕩，即使無(wú)故蒙冤也會(huì)有吉祥的征兆。

　　六三：眼睛不好卻能看，跛了腳卻能走路。踩到老虎尾巴，老虎咬人，征兆兇險(xiǎn)。軍人掌握政權(quán)成為國(guó)君，也是兇兆。

　　九四：踩到老虎尾巴，讓人害怕，但結(jié)果還是吉利。

　　九五：行為莽撞急躁，占問(wèn)得到不利之兆。

　　上九：行為小心謹(jǐn)慎，反復(fù)仔細(xì)考慮，大吉大利。

　　【解讀】

　　這一卦以夢(mèng)中所見(jiàn)踩到老虎尾巴的景象，來(lái)占問(wèn)平時(shí)所作所為的吉兇兆頭，探問(wèn)神的意旨，這就是所謂“夢(mèng)占”。古人迷信，認(rèn)為夢(mèng)中所見(jiàn)所思，與日常的言談舉止有著某種必然的、神秘的內(nèi)在聯(lián)系，是神的意志的顯現(xiàn)。因此，夢(mèng)占便成了占筮的重要內(nèi)容之一。

　　今天我們對(duì)夢(mèng)的了解遠(yuǎn)比古人深入得多，雖然還沒(méi)有達(dá)到了若指掌的地步，但已撥開(kāi)了蒙在夢(mèng)境之上的不少迷霧、不過(guò)，透過(guò)神秘之霧，我們發(fā)現(xiàn)古人關(guān)注的焦點(diǎn)集中在如何做人、如何使自己的行為合符儀軌之上。常言道，日有所思，夜有所夢(mèng)。由夢(mèng)聯(lián)系到行為規(guī)范，可見(jiàn)古人對(duì)為人處世的重視。

　　我們不難發(fā)現(xiàn)，作者認(rèn)為一個(gè)有教養(yǎng)的人應(yīng)當(dāng)行為清正純潔，胸懷坦蕩，光明磊落，同時(shí)又沉著冷靜，機(jī)敏細(xì)致，才可能有所作為。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大概就是君子與小人、王者與野心家的分界線所在吧。由此可以想到，重視人倫道德綱常的儒家，何以要把《易》當(dāng)作經(jīng)典，也可以明白孔子所說(shuō)的“君子坦蕩蕩”、“君子不憂不懼”所包含的內(nèi)容了。