新序原文及翻譯

時間：2022-03-31 09:44:53 古籍我要投稿

新序原文及翻譯

　　《新序》是西漢著名學者劉向編撰的一部以諷諫為政治目的的歷史故事類編，是現存劉向所編撰的最早的一部作品。下面是小編幫大家整理的新序原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　【原文】

　　延陵季子將西聘晉

　　延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君。徐君觀劍，不言而心欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，顧反，則徐君死于楚。于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也。”延陵季子曰：“吾非贈之也。先日，吾來，徐君觀吾劍，不言而其心欲之。吾為有上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也，愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹而去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”

　　宋人有得玉者

　　宋人有得玉者，獻諸司城子罕，子罕不受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。”故宋國之長者曰：“子罕非無寶也，所寶者異也。”今以百金與摶黍(滬教版作“搏黍”)以示兒子，兒子必取摶黍矣;以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣;以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。其知彌精，其取彌精。其知彌粗，其取彌粗。子罕之所寶者至矣。文學常識編輯1、本文選自《新序》，是劉向采集舜禹以至漢代史實，分類編纂而成的一部書。軼聞軼事，半史半聞，原書三十卷，今存十卷，由北宋曾鞏校定，清代學者有輯佚，校補各一卷。

　　【原文翻譯】

　　延陵季子奉命向西出使晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上沒有說什么，但神色中流露出想得到寶劍的意思。延陵季子因為有出使上國的任務，就沒有把寶劍獻給徐國國君，但是他心里已經答應給他了。季子在晉國完成了出使任務，返還，可是徐君卻已經死在楚國。于是，季子解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈禮的。”延陵季子說：“我不是贈給他的。前些日子我經過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情;我因為有出使上國的任務，就沒有獻給他。即使如此，在我心里已經答應給他了。如今他死了，就不再把寶劍進獻給他，這是欺騙我自己的良心。愛惜寶劍，(而不實現心中的諾言)欺騙自己的良心，剛正的人是不這樣的。”于是解下寶劍送給了繼位的徐國國君。繼位的徐國國君說：“先君沒有留下(收納寶劍的)遺命，我不敢接受寶劍。”于是，季子把寶劍掛在了徐國國君墳墓邊的樹上就離開了。(一個)徐國人贊美延陵季子，歌唱他說：“延陵季子兮(可翻為“呵”，下同)不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”

　　有一個得了一塊寶玉的宋人，把寶玉獻給宋國的大夫子罕。子罕不接受。這個獻寶玉的人說：“我把這塊寶玉給雕琢玉器的工人看，雕琢玉器的工人認為是真的寶玉，所以我才敢獻給您。”子罕說：“我把不貪當作寶，你把玉當作寶。如果你把玉給了我，我們兩人都喪失了寶，不如各人擁有自己的寶。”所以宋國年高有德的人說：“子罕不是沒有寶，而是他所當作寶的東西與別人不一樣。”現在拿百兩黃金和黃鶯來給嬰兒看，嬰兒必定選擇黃鶯;拿和氏璧和百兩黃金來給鄙俗的人看，鄙俗之人必選擇百兩黃金;拿和氏璧和合于道德準則的至理之言來給賢德的人看，賢德之人必定選擇合于道德的至理之言。人的知識愈精深，他所選擇的也愈精妙，人的知識愈粗淺，他所選擇的也愈粗俗。子罕所當作寶的東西真是到了極致的境界了。

　　2、劉向，本名更生，字子政。西漢經學家、版本目錄學家、文學家，所撰《別錄》為我國目錄學之祖。另有《說苑》、《列女傳》，以及辭賦《九嘆》等。編譯了國別體史書<<戰國策>>.

　　【文言實詞】

　　(一)通假

　　(1)顧反則徐君死于楚“反”，同返，返回

　　(二)古今異義

　　(1)雖然，吾心許之矣。雖然，古，即使如此;今，連詞，常與可是、但是連用

　　(2)愛劍偽心，廉者不為也廉者，古，方正為廉;今，不貪為廉

　　(3)于是季子以劍帶徐君墓樹而去帶，古，掛;今，詞義縮小

　　(4)延陵季子將西聘晉聘，古，出使;今，聘請

　　(5)今以百金與摶黍以示兒子，兒子必取摶黍矣兒子，古，嬰兒;今，男孩子(對父母而言)

　　(6)此吳之寶也，非所以贈也所以，古，用(它)來;今，表因果關系的連詞

　　(三)詞類活用

　　1、名詞、形容詞活用作動詞

　　(1)徐人嘉而歌之曰歌，歌頌

　　(2)于是季子以劍帶徐君墓樹而去帶，掛

　　(3)愛劍偽心，廉者不為也偽，欺詐

　　2、動詞、形容詞活用作名詞

　　(1)延陵季子兮不忘故故，故人，老朋友

　　3、名詞作狀語

　　(1)延陵季子將西聘晉西，向西

　　4、名詞、形容詞意動用法

　　(1)所寶者異也。寶，以……為寶

　　(四)一詞多義

　　1、致

　　(1)致使于晉：達，達到

　　(2)于是脫劍致之嗣君：奉獻

　　2、為

　　(1)吾為有上國之使：因為

　　(2)我以不貪為寶，爾以玉為寶：作為

　　3、精

　　(1)其知彌精：精深，精湛

　　(2)其取彌精：精妙，精粹

　　文言虛詞用法

　　1、之

　　(1)徐君觀劍不言而心欲之：代詞，這里代“劍”

　　(2)此吳之寶也：助詞，的

　　2、以

　　(1)帶寶劍以過徐君：表承接，相當于而

　　(2)今以百金與摶黍以示兒子：前，把，用;后，用來

　　(3)我以不貪為寶：把，將

　　3、然

　　(1)雖然，吾心許之矣：這樣

　　(2)然其心許之矣：然而，但是

　　【文言特殊句式】

　　(一)判斷句

　　子罕非無寶也，所寶者異也。

　　今死而不進，是欺心也

　　愛劍偽心，廉者不為也。

　　以和氏之璧與百金以示鄙人，鄙人必取百金矣，以和氏之璧與道德之至言，以示賢者，賢者必取至言矣。

　　其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。

　　子罕之所寶者至矣。

　　(二)省略句

　　延陵季子為有上國之使，未獻(之)也。

　　以(之)示玉人，玉人以(之)為寶，故敢獻之。

　　(三)倒裝句

　　1、定語后置

　　(1)宋人有得玉者

　　2、介詞結構后置

　　(1)致使于晉,顧反則徐君死于楚

　　文言難句名句摘錄精譯

　　(1)徐君觀劍，不言而色欲之。

　　譯;徐君細細的觀賞了劍，未開口討，但臉上顯出想要的表情。

　　(2)嗣君曰：'先君無命，孤不敢受劍。'于是季子以劍帶徐君墓樹而去。

　　譯：繼承人說：“先父沒有這個遺命，我不敢接受這把寶劍。”于是季子就把劍掛在徐君的陵墓旁的樹上，離開了。

　　(3)我以不貪為寶，爾以玉為寶，若與我者，皆喪寶也，不若人有其寶。

　　譯：我將不貪作為我的寶貝，你將玉作為寶貝，如果(把玉)給了我，(那么我們倆)就都失去了自己的寶物了，還不如各人擁有自己的寶貝把。

　　(4)子罕非無寶也，所寶者異也。

　　譯：子罕不是沒有寶貝，只是他當作寶貝的東西(與眾)不同罷了

　　(5)其知彌精，其取彌精;其知彌粗，其取彌粗。

　　譯：一個人的知識越精深，他所選擇的越精妙;一個人的知識越淺薄，他所選擇的也越淺薄。

　　創作背景

　　雖然早期的資料認為劉向是《新序》的作者，但更準確地說他是該書的編者，因為書中材料的主體都來自于其他典籍，劉向本人并沒有創作任何部分內容。把劉向視為作者而非編者起源于對《七略》中《新序》著錄的錯誤解釋，《七略》把此書和其他三種著述一同著錄在劉向所“編排的”（即“序”）的67篇之中（見《漢書·藝文志》，第1727頁）。根據《漢書·劉向傳》（《漢書》卷三十六，第1958頁），劉向“采傳記行事，著《新序》、《說苑》凡五十篇奏之”。嚴靈峰認為在這段話中“新序”不是一部書名，班固用此詞僅是意為“新編”，因而班固所說的僅是一部著作，即《新序說苑》。

　　后來的目錄著作中稱《新序》為劉向所“撰”（見《隋書·經籍志》，第997頁；《舊唐書·經籍志》，第2024頁；以及司馬貞《史記索隱》，第2238頁），然而，他們也稱劉向“撰”《說苑》和《列女傳》。而在劉向自己的《七略別錄》中，他清楚地聲稱他從已存在的典籍中“編輯”（校）了這兩部著作。由于這個原因，一些學者認為劉向沒有撰寫《新序》中的材料，他僅僅是對它們作了收集和編纂的工作。徐復觀認為現代學者誤解了“序”字在漢代的含義，并說這一詞在漢代也意為“撰”。

　　劉向大概在公元前24或前25年把《新序》進獻給皇帝。根據《晉書·陸喜傳》（《晉書》卷五十四，第1486頁）的一個說法，劉向是仿陸賈（約公元前228-前140）的《新語》而作《新序》。對《新語》通行本和《新序》的仔細比較說明，這兩部書無論在文本上抑或結構上都沒有任何緊密相似之處，這兩部書的唯一相同特征是它們都有明顯的儒家倫理思想。

　　雖然《漢書》中沒有標明《新序》的具體卷數，但學者們推測原本為30卷，因而在《隋書·經籍志》，第997頁，《舊唐書·經籍志》，第2024頁，《新唐書·藝文志》，第1510頁都在儒家類著錄此書為30卷。到了北宋，僅存10卷，曾鞏（1019年-1083年）把這些殘存之文加以編輯，形成了通行的10卷本。其中，葉公好龍被選為小學五上教材。

　　作者簡介

　　劉向（約公元前77年—公元前6年）西漢經學家、目錄學家、文學家。又名劉更生，字子政。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。宣帝時，為諫大夫。元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。后又以反對恭、顯下獄，免為庶人。成帝即位后，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為我國最早的圖書公類目錄。治《春秋谷梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。

【新序原文及翻譯】相關文章：