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      學記原文翻譯

      時間:2021-07-11 10:49:59 古籍 我要投稿
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      學記原文翻譯

        《學記》,是古代中國典章制度專著《禮記》(《小戴禮記》)中的一篇,寫作于戰國晚期,我們看看下面的學記原文翻譯吧!

        學記原文翻譯

        發慮善,求善良,足以謏(sǒu)文,不足以動眾,學記原文及譯文。就賢體遠,足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗,其必由學乎。

        ——深謀遠慮,物色好人,可以贏得一些好名聲,但還不能夠鼓動民眾。如果禮賢下士,親近與己疏遠的人,就可以鼓動民眾,但還不能夠感化、教化民眾。如果要想感化和教化民眾,養成良好的風俗習慣,就必須通過學校教育才行。

        玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故古之王者建國君民,教學為先。“兌(yuè說)命”曰:“念終始典于學”,其此之謂乎!

        ——玉質雖美,不經雕琢,不能成精美玉器;人有天賦但不學習,就不能明白至道。所以古代君王建設國家,統治人民,都把教育作為首要任務。《尚書》“兌命篇”說:“人君應當始終念念不忘以教育為本”,就是這個意思!

        雖有佳肴,弗食,不知其旨也;雖有至道,弗學,不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學相長也。“兌命”曰:“學學半”,其此之謂乎!

        ——雖然有美味的菜肴,不吃就不知道它的美味;雖然有高深至極的道理,不學就不知它的好處。所以,人必須上學讀書,才能知道自己的缺點和不足,教師必須親身經歷教學的過程,才會深感自己學問的孤陋和困惑。求學者知不足,才會自我反思,更加努力地學習;教者感到困惑,才會潛心鉆研,孜孜以求,自強不息。所以說,教和學是互相促進,相輔相成的。所以《尚書》中“兌命”篇說:“教學過程,一半在‘教師的教’,一半在‘學生的學’,就是這個意思。

        古之教者,家有塾,黨有癢,術(suì)有序,國有學。比年入學,中年考校。一年,視離經辯志;三年,視敬業樂群;五年,視博習親師;七年,視論學取友;謂之小成。九年知類通達,強力而不返,謂之大成。夫然后足以化民易俗,近者說(yuè)服而遠者懷之,此大學之道也。記曰:“蛾子時述之”,其此之謂乎!

        ——學生每年都可入學,每隔一年必須考查學習成績。第一年考查分析文章的經文、句章的能力,及辨別決定自己的志向和興趣;第三年考查是否專心致志于學業,是否能結交學友和睦相處,相互研習得益;第五年考查學生的知識面是否廣博,是否能親師尊師;第七年考查能否討論學業的是非優劣,以及選擇賢能之人為友;合格的為小有成就。到第九年他們應達到,對知識聞一知十,觸類旁通;推理論事有獨立見解,處世處事有行為準則,堅定不移,不失師誨;這時就可稱為大有成就。這樣,將來就足以能夠教化民眾,變易舊習,形成良好風俗;使親近的人心悅誠服,疏遠的人心向往之;這是大學教人的道理。古書上說,螞蟻幼蟲時時效法大蟻銜土成垤(dié),喻學者由積學而成大道,正說明了,求學之人也應如此,孜孜不倦以求“大成”這個道理。

        大學始教,皮弁(biàn)、祭菜,示敬道也。《宵雅》肄三,官其始也。入學鼓篋,孫其業也。夏(jiǎ)、楚二物,收其威也。未卜諦,不視學,游其志也。時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學不躐(liè)等也。此七者,教之大倫也。記曰:“凡學,官先事,士先志”,其此之謂乎。

        ——大學入學之初,要穿禮服,備祭品,舉行祭祀有道德學問的先圣先師的儀式,以表示敬師重道。祭祀時要小誦肄學,目的是使學生從一開始就獲得君臣互勉的感受,懂得為官的道理。學生上學,要按鼓聲打開書篋,警以鼓聲,以遜順之心敬其業也。學校里配備有教杖(夏圓和楚方),以警荒廢懈怠,整肅儀容舉止,維持學習紀律。不到夏祭以后,教官不去視察學校,考查學生的成績,為的是使學生能夠按照自己的志趣計劃從容地進行學習。教師對學生要經常檢查指點,但不要急于告之原理,為的是讓學生從內心產生求知欲望,養成獨立思考,用心思考的習慣。年幼的學生對長者諮問,只可聽,不可問,因為知識有深淺,學習有先后,必須循序漸進,不能超級越等。這七件事就是大學教育的基本綱領。古書上說,“就教學來說,教師的責任首先在于盡職,學生的責任首先在于立志”,就是這個道理。

        大學之教也,時。教必有正業,退息必有居。學:不學操縵,不能安弦;不學博依,不能安詩;不學雜服,不能安禮;不興其藝,不能樂學。故君子之于學藏焉修焉,息焉游焉,讀后感《學記原文及譯文》。夫然,故安其學而親其師,樂其友而信其道,是以雖離師輔而不反也。“兌命”曰:“敬孫務時敏,厥修乃來”,其此之謂乎。

        ——大學教育管理的辦法是:按照一定的時間或季節進行正課的教學;休息的`時候也必須有各種課外作業。課外不操弄樂器,練習手指,課內就調不好琴弦;課外不廣泛學習歌詠雜曲,課內就不能諳熟詩文;課外不學習灑掃、接待、處理雜事等,就學不好禮儀。總之,如果不提倡學習課外的各種技藝,學生就不會樂于學習,正課也就學不好。所以,善于學習的人,學習的時候全力以赴地專心學習,休息的時候盡興的玩弄雜藝。這樣,他們才能愛好學習,親近師長,樂于交友,堅持信念,日后離開了師友,也不會違背老師、學友的教誨和期望。“兌命”篇說:“唯有重視學業,循序漸進,敏捷努力,學業才能有所成就”,正是這個道理。

        今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其才。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也,雖終其業,其去之必速。教之不刑,其此之由乎!

        ——現在的教師,只知道照著課文誦讀,多是尋問難解的問題,且發言急速而頻率較快,只照自己教法教學,不顧學生是否領悟接受,就不能使學生安心樂學。如此教學,學生就不能竭盡其誠求學,不能使學生的素質和才能得到充分的發展。教師違背教學原則,采用不合理的教學方法,那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于,學生厭惡學習,怨恨其師,只覺得學習得苦不堪言,卻不知道學習可以獲益終身,即使勉強結業,也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!

        大學之法:禁于未發之謂豫,當其可之謂時,不陵節而施之謂孫,相觀而善之謂摩。此四者教之所由興也。

        ——大學教育的原則是:事情沒有發生就加以防止,這叫防患于未然;在適當之時,不失時機地進行教育,叫作及時;教學循序漸進,不超越學生的年齡特征,叫作順應自然;共同學習,相互幫助,取長補短,叫作觀摩切磋。這四點就是教育成功的要訣。

        發然后禁,則扦(qiān)格而不勝。時過然后學,則勤苦而難成。雜施而不孫,則壞亂而不修。獨學而無友,則孤陋而寡聞。燕朋逆其師,燕辟廢其學。此六者教之所由廢也。

        ——如果等到事情發生了才去禁止,習慣已經根深蒂固,再去教育就會產生抵觸而不易消除了。如果錯過了學習的最佳時機以后才去學習,那么,學起來就會勞苦不堪,也難有成效。如果教學急功近利,或雜亂無章,而不是循序漸進,順應自然,那么,教學就會陷入混亂而不能獲得成效。如果孤獨地學習,沒有朋友,思路就會狹隘,見聞就不廣博。如果交友不慎,行為就會違背師長的教誨,盡談些不正經的事情,就會荒廢學業。這六點就是教育失敗的原由。

        君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。故君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽則和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣。

        ——教師只有懂得教育成功的原因,同時又懂得了教育失敗的原因,然后可以勝任教師的工作。所以優秀教師的教學是循循善誘:引導學生,而不是硬拖著學生走;策勵學生,而不是強迫推動學生走;啟發學生,而不是代替學生達成結論。引導學生而不牽著學生走,師生關系才會和諧融洽;策勵學生而不推著學生走,學習就會感到順利容易;啟發學生而不代替學生達成結論,學生才會獨立思考。師生融洽,學習順利,學生又能獨立思考,才是善于誘導。

        學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。善歌者,使人繼其聲。善教者,使人繼其志。其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻,可謂繼志矣。

        ——學生有四種類型的缺點,教師不可以不知道。學習中,有些學生的失敗是貪多務得;有些學生的失敗是所學過少,孤陋寡聞;有些學生的缺點是淺嘗輒止,一知半解,不求甚解;有些學生的缺點是畏難而退,半途而廢。產生這四類缺點的根源,是因為學生的心理和才能不同。所以必須了解學生的心理和才能,然后才能矯正學生的缺點。作為教師,要善于把握學生的心理特點,發揚其優點,克服其缺點。優秀的歌手能使人自然而然地跟著他唱;同樣,優秀的教師能使學生自覺自愿地跟著他學。他的講解,簡單而透徹,精微而又妥帖,舉例、打比方雖然不多,卻能說明問題,這就能使學生自覺自愿地跟著他學了。

        君子知至學之難易,而知其美惡,然后能博喻;能博喻,然后能為師;能為師,然后能為長;能為長,然后能為君。故師也者,所以學為君也,是故擇師不可不慎也。記曰:“三王四代唯其師”,其此之謂乎!

        ——教師知道學生程度有深有淺,資質有好有壞之后,才能多方誘導,因材施教。博指廣泛而多方位的,喻即誘導,啟迪,教誨。能夠善于多方誘導,因材施教的人,才能當教師。能當教師才能當官長,能當官長才能當君王。所以教師是可以教人“治國”“平天下”之道的人。可見選擇老師是不可不慎重行事的。古書上說:“前三王四代的時候最重視師質的選擇”,就是這個道理!

        凡學之道,嚴師為難。師嚴,然后道尊。道尊,然后民知敬學。是故君之所以不臣于其臣者二:當其為尸,則弗臣也;當其為師,則弗臣也。大學之禮,雖詔于天子,無北面,所以尊師也。

        ——在教學過程中,最難得的是尊敬教師。因為,首先尊師,然后

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