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《杏園中棗樹(shù)》原文和翻譯
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到古詩(shī)，大家肯定都不陌生吧，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類。還苦于找不到好的古詩(shī)？以下是小編為大家整理的《杏園中棗樹(shù)》原文和翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《杏園中棗樹(shù)》作品介紹
《杏園中棗樹(shù)》的作者是白居易，這是一首哲理詩(shī)。詩(shī)人以棗樹(shù)自喻，反映他為人為文的原則：棗樹(shù)雖然外表不顯赫張揚(yáng)，但在東風(fēng)吹拂中卻自信成長(zhǎng)，生機(jī)盎然；不甘讓世人攀玩，但愿做大車的輪軸材料。
《杏園中棗樹(shù)》原文
杏園中棗樹(shù)
作者：唐·白居易
人言百果中，唯棗凡且鄙。
皮皴似龜手，葉小如鼠耳。
胡為不自知，生花此園里。
豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。
二月曲江頭，雜英紅旖旎。
棗亦在其間，如嫫對(duì)西子。
東風(fēng)不擇木，吹喣長(zhǎng)未已。
眼看欲合抱，得盡生生理。
寄言游春客，乞君一回視。
君愛(ài)繞指柔，從君憐柳杞。
君求悅目艷，不敢爭(zhēng)桃李。
君若作大車，輪軸材須此。
《杏園中棗樹(shù)》注釋
①這首詩(shī)作于元和間。杏園:在唐長(zhǎng)安慈恩寺正南，新進(jìn)士放榜后，賜宴于此。見(jiàn)《類編長(zhǎng)安志》卷四。
②龜(jūn):皮膚開(kāi)裂。
③旖旎(yǐ nǐ):繁盛美好貌。
④嫫:嫫母，上古丑婦。相傳為黃帝妃，生蒼林。西子:西施，春秋越美女。
⑤繞指柔:西晉劉琨《重贈(zèng)盧諶》一詩(shī)中有“何意百煉鋼，化為繞指柔”的句子，從此多被引用。從詞面上簡(jiǎn)單說(shuō)，“繞指柔”反過(guò)來(lái)就是“柔韌的可以繞指頭”。
⑥柳祀:即祀柳。枝條柔韌。
《杏園中棗樹(shù)》創(chuàng)作背景
公元807年（元和二年）白居易由盩厔縣尉遷翰林學(xué)士。次年五月，授左拾遺。一時(shí)間，詩(shī)人似乎仕途通達(dá)，春風(fēng)得意，大有知遇之感。同時(shí)，也自以為有了臣世濟(jì)國(guó)，一展鴻圖的機(jī)會(huì)。于是他終日“食不甘味，寢不遑安”，勉力于“有闕必諫，有違必陳”。以至任職一月，既“諫紙忽滿箱。”然而，他的盡忠職守，直言敢諫，并不被統(tǒng)治者所欣賞。憲宗皇帝就對(duì)他深懷不滿。同時(shí)，他的孤傲的性格，不畏豪強(qiáng)的激切言論，也深遭權(quán)貴的嫉恨。因此，他常常感到苦悶和孤寂。
正如他在《長(zhǎng)安正月十五》中寫(xiě)到的：“喧喧車騎帝王州，羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜，萬(wàn)人行樂(lè)一人愁。”從政愈久，他對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)政治了解愈深，對(duì)權(quán)貴豪門(mén)專權(quán)，賢士才俊屈沉下僚的不合理現(xiàn)象就愈加不滿：“悲哉為儒者，力學(xué)不知疲。讀書(shū)眼欲暗，秉筆手生胝。十上方一第，成名常苦遲。”“沉沉朱門(mén)宅，中有乳臭兒。……手不把書(shū)卷，身不擐戎衣。二十襲封爵，門(mén)承勛戚資。”（《悲哉行》）《杏園中棗樹(shù)》這首詩(shī)大約就是在這種思想背景下寫(xiě)出的。杏園，在長(zhǎng)安城南朱雀門(mén)街東第三街通善坊，和曲江相連，為當(dāng)時(shí)新進(jìn)士宴游之所。
《杏園中棗樹(shù)》賞析
“人言百果中，唯棗凡且鄙，皮皴似龜手，葉小如鼠耳。”一開(kāi)始，詩(shī)人似乎只是客觀地陳述了當(dāng)時(shí)人們對(duì)棗樹(shù)的普遍看法：“在各種果樹(shù)中，唯有棗樹(shù)平凡而又低賤，原因是它樹(shù)皮裂，像凍裂的手，樹(shù)葉細(xì)小，像老鼠的耳朵。”詩(shī)人以“龜手”的丑陋，鼠耳的猥瑣來(lái)刻畫(huà)棗樹(shù)，描繪得很真實(shí)，也很形象，仿佛意在突出它的“凡”和“鄙”，引起讀者對(duì)它的厭惡。前面冠以“人言”，就顯得既不足信更值得懷疑。
詩(shī)人巧妙地利用了讀者的這種模糊的感覺(jué)，為最后的急轉(zhuǎn)直下，憑空出奇作好了鋪墊。
“胡為不自知，生花此園里，豈宜遇攀玩，幸免遭傷毀。”這四句是前一部分的遞進(jìn)和展開(kāi)。詩(shī)人先以一種指斥和嘲諷的口吻批評(píng)棗樹(shù)“怎么這樣沒(méi)有自知之明，在這杏園中開(kāi)花呢？”唐代科舉習(xí)俗，新中的進(jìn)士都要到杏園設(shè)宴游玩。園內(nèi)佳木云集，景色秀麗。因此詩(shī)人嘲弄它不該到此爭(zhēng)芳斗艷，以貽笑大方。詩(shī)人在這里抒發(fā)了自己心中憤激的感情。那些氣焰炙人的達(dá)官顯要，專橫跋扈，目中無(wú)人，外表雍容華貴，內(nèi)心卻空虛骯臟。詩(shī)人躑躅其中，不免有力單勢(shì)孤之感，同時(shí)更有對(duì)這些人的深深的蔑視。這里的嘲諷是一種清晰的反嘲。接著，詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，又對(duì)棗樹(shù)進(jìn)行安慰：“哪里適宜人們攀折賞玩，不過(guò)也幸而免遭傷害毀壞。”詩(shī)人對(duì)棗樹(shù)孤獨(dú)寂寞不受賞識(shí)的際遇表達(dá)了自己的同情，憤激之余，借道家“無(wú)所可用，安所困苦”的消極思想以*慰。
詩(shī)人在《云居寺孤桐》中表達(dá)了類似的思想：“直從萌芽拔，高自毫末始，四面無(wú)附枝，中心有通理。言寄立身者，孤直當(dāng)如此。”詩(shī)人后期避禍全身，大約和這種思想是有一定關(guān)系的。
“二月曲江頭，雜英紅旖旎；棗亦在其間，如嫫對(duì)西子。”曲江即曲江池，在長(zhǎng)安城東南，是唐代著名的風(fēng)景游覽區(qū)，與杏園相距不遠(yuǎn)。詩(shī)人將讀者引出杏園，拓寬視野，在更大的范圍上進(jìn)行比較，以加深主題。“早春二月，曲江池畔，百樹(shù)生花，風(fēng)光旖旎，棗樹(shù)孤立其間，猶如嫫母和西施相對(duì)而立。”據(jù)《列女傳》，嫫母是黃帝的妃子，長(zhǎng)得很丑，但有賢德。
西子即西施，是春秋時(shí)越國(guó)美女，古人常以嫫母和西施作為丑、美兩極的象征。詩(shī)人把棗樹(shù)置于婀娜多姿、爭(zhēng)芳斗艷的二月春樹(shù)的環(huán)繞中，更加襯托出了它的丑陋、卑瑣，以及它立身尷尬的情形。這是繼開(kāi)頭的貶抑后的進(jìn)一步的渲染，通過(guò)鮮明的對(duì)比形成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。同時(shí)，它也引起讀者的翩翩聯(lián)想，在陽(yáng)光明媚、春意盎然的曲江池畔，一個(gè)衣衫襤褸，形容猥瑣的士子走在一群衣著華麗、神采飛揚(yáng)、笑語(yǔ)喧騰的才子仕女中間，那是很奇特的一種場(chǎng)面。以上是這首詩(shī)的第一部分，它通過(guò)議論、反問(wèn)、對(duì)比等手法，突出棗樹(shù)的平凡、低賤、丑陋。
“東風(fēng)不擇木，吹煦長(zhǎng)未巳。眼見(jiàn)欲合抱，得盡生生理。”如果說(shuō)此前詩(shī)人對(duì)棗樹(shù)的同情還隱約閃現(xiàn)在對(duì)棗樹(shù)的貶抑中，那么，從這里一開(kāi)始，詩(shī)人就直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己對(duì)它的喜愛(ài)之情：“東風(fēng)卻誰(shuí)也不嫌棄，不停地吹拂讓它生生不息，很快便成了合抱的巨樹(shù)，它按照自己的天性完成了自己。”詩(shī)人的語(yǔ)氣盡管十分平淡，感情色彩也很淡薄，但卻含著一種傲然自愛(ài)之氣。無(wú)論人們的鄙視，嘲弄，棗樹(shù)不會(huì)枯萎，也不會(huì)改變自己的自然之性，它頑強(qiáng)地生長(zhǎng)，在沉默和孤寂中壯大，以旺盛的生命力抗擊著與它對(duì)立的世界。
“寄言游春客，乞君一回視。君愛(ài)繞指柔，從君憐柳杞；君求悅目艷，不敢爭(zhēng)桃李；君若作大車，輪軸材須此。”繞指柔，語(yǔ)出劉琨《重贈(zèng)盧諶》：“何意百煉鋼，化為繞指柔。”原指鋼韌性極好，不易折斷。
這里形容溫柔婉順的媚態(tài)。在白居易的詩(shī)中，繞指柔多用于貶意，以諷刺那些茍合曲從的小人。如在《李都慰古劍》一詩(shī)有：“至寶有本性，精剛無(wú)與儔，可使寸寸折，不能繞指柔。”這幾句的意思是，“游春的人們，請(qǐng)你們回頭看一眼：假如你們喜愛(ài)柔順的媚態(tài)，請(qǐng)你們?nèi)ビ^賞柳樹(shù)杞樹(shù)，假如你們追求悅目嬌艷，那么沒(méi)有什么能比得上桃樹(shù)李樹(shù)，如果你們要制作大車，作輪軸的卻必須是棗樹(shù)的樹(shù)干。”在這里，詩(shī)人使用排比句式，語(yǔ)氣促迫，一改前文那種舒緩的節(jié)奏。詩(shī)人先柳杞后桃李，將人的視線引開(kāi)，然后陡然一轉(zhuǎn)，如飛瀑直下，驚心動(dòng)魄，點(diǎn)出全詩(shī)的主題。
既出人之意料，又在情理之中。讀者驚嘆之余，又反思前文，頓悟柔順的柳杞，嬌艷的桃李，實(shí)在是徒具外表，不足大用，而外平凡卻質(zhì)地堅(jiān)密。棗樹(shù)才是真正能擔(dān)負(fù)重任的偉材。
與白居易的眾多詠物詩(shī)一樣，這首詩(shī)也蘊(yùn)含深刻的寓意，或在感嘆身世，或在哀憐同道，或指諷權(quán)貴閥閱，或存心帝王回顧，或在演繹詩(shī)人對(duì)人生的觀察，或兼而有之。就詩(shī)歌自身的內(nèi)容來(lái)看，它主要抒發(fā)一種對(duì)人們屈沒(méi)賢材，爭(zhēng)逐虛名的不滿與憤慨，并勸諭執(zhí)政者能明察賢愚，以使有志之士得效輪軸之材，肩負(fù)起治國(guó)的重任。這是一首哲理詩(shī)。棗樹(shù)平凡鄙陋，其身多刺，其貌不揚(yáng)。它生在繁花似錦的杏園中，更令游春之客鄙棄。詩(shī)人的價(jià)值觀卻與眾不同，認(rèn)為棗樹(shù)雖然不如柳杞柔可繞指，不如桃李賞心悅目，但“君若作大車，輪軸材須此。”對(duì)以貌取人的做法提出了批評(píng)。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上是十分成功的。從總的結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)歌采用了先抑后揚(yáng)、欲取先與的寫(xiě)法，即所謂“卒章顯志”。這種結(jié)構(gòu)在諷諭詩(shī)中多有使用。其次是采用對(duì)比手法。全詩(shī)不僅有同物的對(duì)比，如柳杞桃李與棗樹(shù)的對(duì)比，嫫母與西施的對(duì)比，也有物與景的對(duì)比，如棗樹(shù)與杏園的秀麗、與曲江池的旖旎風(fēng)光的對(duì)比，也有自身的對(duì)比，如棗樹(shù)外貌的丑陋與內(nèi)在秀美的對(duì)比。通過(guò)對(duì)比，棗樹(shù)的形象變得更加突出鮮明，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上，這首詩(shī)除了具有平淡淺易的特色外，還具有用字精確、刻畫(huà)細(xì)致等特點(diǎn)。
白居易簡(jiǎn)介
白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。[1]是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。[2]
白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽(yáng)逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世。
白居易代表作
《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》《賣(mài)炭翁》《賦得古原草送別》《錢(qián)塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》《大林寺桃花》《同李十一醉憶元九》《直中書(shū)省》《長(zhǎng)相思》《題岳陽(yáng)樓》《觀刈麥》《宮詞》《問(wèn)劉十九》《買(mǎi)花》《自河南經(jīng)亂關(guān)內(nèi)阻饑兄弟離散各在一處因望》等
白居易人物評(píng)價(jià)
舊唐書(shū)
臣觀元之制策，白之奏議，極文章之壺奧，盡治亂之根荄。非徒謠頌之片言，盤(pán)盂之小說(shuō)。就文觀行，居易為優(yōu)。放心于自得之場(chǎng)，置器于必安之地。優(yōu)游卒歲，不亦賢乎！
贊曰：文章新體，建安、永明。沈、謝既往，元、白挺生。但留金石，長(zhǎng)有莖英。不習(xí)孫吳，焉知用兵？
新唐書(shū)
觀居易始以直道奮，在天子前爭(zhēng)安危，冀以立功。雖中被斥，晚益不衰。當(dāng)宗閔時(shí)，權(quán)勢(shì)震赫，終不附離為進(jìn)取計(jì)，完節(jié)自高。而稹中道徼險(xiǎn)得宰相，名望漼然。嗚呼！居易其賢哉！
唐才子傳
公詩(shī)以六義為主，不賞艱難。每成篇，必令其家老嫗讀之，問(wèn)解則錄。后人評(píng)白詩(shī)“如山東父老課農(nóng)桑，言言皆實(shí)”者也。雞林國(guó)行賈售于其國(guó)相，率篇百金，偽者即能辨之。與元稹極善膠漆，音韻亦同。天下曰“元白”。元卒，與劉賓客齊名，曰“劉白”云。公好神仙，自制飛云履，焚香振足，如撥煙霧，冉冉生云。初來(lái)九江，居廬阜峰下，作草堂，燒丹。今尚存。有《白氏長(zhǎng)慶集》七十五集，及所撰古今事實(shí)，為《六帖》，及述作詩(shī)格法，欲自除其病，名《白氏金針集》三卷，并行于世。
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