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      琴詩·若言琴上有琴聲翻譯及賞析

      時間:2021-02-13 18:43:03 古籍 我要投稿

      琴詩·若言琴上有琴聲翻譯及賞析

        《琴詩·若言琴上有琴聲》作者為唐朝文學家蘇軾。其古詩全文如下:

        若言琴上有琴聲,放在匣中何不鳴。

        若言聲在指頭上,何不于君指上聽。

        【翻譯】

        如果說琴聲發(fā)自琴,那把它放進盒子里為什么不響呢?如果說琴聲發(fā)自手,為何你的手上聽不到聲音?思考的問題是:任何一件事都是有幾個因素相輔相成的,沒有琴不行,沒有手也聽不到琴聲。

        【鑒賞】

        這首詩講了一個彈琴的道理:一支樂曲的產生單靠琴不行,單靠指頭也不行,還要靠人的思想感情和技術的熟練。琴不難掌握,指頭人人有,但由于人的思想感情和彈琴技術的差異很大,演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問,讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題:產生藝術美的主客觀關系。

        從字面上看是說,如果說琴可以自己發(fā)聲,那么為什么把它放在盒子里就沒了樂聲?如果說聲音是由手指頭發(fā)出的,那么為什么不能湊過耳朵靠近指頭直接聽到樂聲呢?

        蘇軾在這首詩中思考是:琴是如何發(fā)出聲音的?根據(jù)科學依據(jù)可知,其實,琴能演奏出優(yōu)美的音樂,這不光需要靠琴,還要靠人的指頭彈動、敲擊鋼絲 ,產生振動發(fā)出,人的.手指和琴同時存在是發(fā)出琴音的物質基礎,只有兩者相輔相成,才能奏出優(yōu)美的音樂。由于鋼絲的粗細不同,所以按不同的鍵,木槌就會敲擊相應的鋼, 發(fā)出不同的聲音。

        該詩哲理性很強,富有禪機。佛教視有為無,視生為滅,追求無聲無形不生不減,音樂的真實即虛無,所以音樂無所謂真實與否,要以“諧無聲之樂,以自得為和”、“反聞聞自性,性成無上道”,通過內心的感受而自得、反悟禪道。《題沈君琴》否定了琴、指兩者和音樂之聲的關系,其思想和《楞言經》“聲無既無滅,聲有亦非生,生滅兩圓離,是則常真實”相通。

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