《古風倚劍登高臺》翻譯賞析
《古風·倚劍登高臺》全詩共十句五十字，語言古樸，情深意婉，以下是小編整理的《古風倚劍登高臺》翻譯賞析，希望對大家有所幫助。
《古風·倚劍登高臺》
唐朝李白
倚劍登高臺，悠悠送春目。
蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。
鳳鳥鳴西海，欲集無珍木。
鸒斯得所居，蒿下盈萬族。
晉風日已頹，窮途方慟哭。
【前言】
《古風·倚劍登高臺》是唐代詩人李白創(chuàng)作的組詩《古風五十九首》中的第五十四首。全詩共十句五十字，語言古樸，情深意婉，描寫登臺之所見，又比君子失路、小人得道之現(xiàn)實，言今風俗澆薄，君子道消，自己亦如阮籍有窮途之悲了。
【注釋】
倚劍：佩劍。
蒼榛：叢生的雜草，喻指小人。
層丘：重疊的山丘。
瓊草：美好的花草，仙草，喻指賢臣。
鸒斯：鳥鳴，即烏鴉。
蒿：蒿草。
盈萬族：指數(shù)量極多。
“晉風”二句：謂社會風氣日趨澆薄，士大夫深感窮途沒落，痛苦不已。《晉書·阮籍傳》：“阮籍時率意（隨意）獨駕（駕車獨行），不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返。”晉風，借指詩人當時所處的社會環(huán)境。
【翻譯】
身佩寶劍，登高眺望，滿目春光，郁郁蔥蔥。只看見珍稀的瓊草隱藏在深溝壑谷，而荊棘敗草卻長滿了陽光燦爛的山丘。西海的鳳凰回翔鳴叫，想找棲息的地方卻沒有珍貴的梧桐樹。烏鴉雌雄同居，繁殖后代一窩又一窩。現(xiàn)在已經(jīng)類似晉朝世風沒落時期，怎能讓阮籍日暮途窮而不放聲痛哭呢。
【賞析】
抗志青云之上，身處草莽之間。詩人懷抱利器，卻托足無門，這種苦悶的情緒郁結(jié)于胸中，久久難以排遣。登高遠望，本想釋放愁緒，極目騁懷，卻不料游目所見，物有所觸，竟是憂愁之上更添一層憂愁了。一旦物之所觸，情感閘門即刻大開。起句看似平淡，實則不平。下文的抒情平臺在這里得以構(gòu)建，下文的情感基調(diào)在這里得以奠定。
以下六句寫登高游目所見之景。這是眼前所見的.實景，更是心中所幻的虛景。“蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷”，雜草惡木淹沒了層層丘臺，香草佳木卻深深地長在谷底。小人無能，高高居上；君子懷才，卻沉淪下僚。“鳳鳥鳴西海，欲集無珍木。鸒斯得所居，蒿下盈萬族”，鳳鳥鳴叫于西海之上，意在采集珍異之木；鸒斯蟄居蒿下，只知呼儔引類。廟堂之上，君子空有用世之心，卻身無立錐之地；小人唯求一己之私利，卻是呼朋引伴，相與為奸。一言以蔽之，君子道消，小人道長，詩人的登高遠望奠基于這種情感。六句全用比體，看似在寫登高所見之草木蟲鳥，其實是以瓊草鳳鳥喻君子，蒼榛鸒斯比小人，反復申述“世胄躡高位，英俊沉下僚”（左思《詠史》）之意。如此不公的社會現(xiàn)實與強烈的用世理想相撞擊，心頭之痛何其大耶。昔日阮籍攜酒駕車，信馬由韁，不辨路徑，車跡所窮，輒慟哭而返。現(xiàn)今唐世亦如當日之晉世，風俗頹靡，君子途窮，當此之時，我亦有阮籍之悲，從而像他一樣窮途慟哭了。
全詩以“倚劍登高臺，悠悠送春目”作引子，中間景物描寫上承登臺之所見，又比君子失路、小人得道之現(xiàn)實，這是全詩的主旨所在，也是詩人情感之所在。末句點破詩意，言今風俗澆薄，君子道消，自己亦如阮籍有窮途之悲了。語言古樸，情深意婉，大有《詩》《騷》之遺風。
創(chuàng)作背景
李白《古風》組詩共五十九首，這是其中的第五十四首。這首詩估計是在天寶后期所作，楊貴妃與楊國忠家族的氣勢炙手可熱，政治狀態(tài)更加惡化，安史之亂也近在眼前。
“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”（諸葛亮《出師表》）前車之鑒不可謂不深。然觀乎天下，雖然多歷陵谷滄桑，人事變遷，但是君子失路、小人得志的悲劇卻還是不可阻擋地代代重演。古之仁人志士，背負著社會與時代的雙重壓力，承受著肉體與靈魂的巨大痛苦，悲痛不已的他們撕扯著殘破的喉嚨，高唱著懷才不遇的悲歌。在這樣的一種情況下，李白作出了這首《古風·倚劍登高臺》。
作者簡介
李白（701-762）字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅天水附近），先世于隋末流徙西域，李白即生于中亞碎葉（今巴爾喀什湖南面的楚河流域，唐時屬安西都護府管轄）。幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉(xiāng)。他一生絕大部分在漫游中度過。公元742年（天寶元年）被召至長安，文章風采，名動一時，頗為唐玄宗所賞識。后因不能見容于權(quán)貴，棄官而去。公元756年，他感憤時艱，參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗發(fā)生了爭奪帝位的斗爭，失敗之后，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內(nèi)），途中遇赦。晚年漂泊東南一帶，不久即病卒。
李白詩歌以抒情為主。他真正能夠廣泛地從當時的民間文藝和秦、漢、魏以來的樂府民歌吸取其豐富營養(yǎng)，集中提高而形成他的獨特風貌。是屈原之后最偉大的浪漫主義詩人，有“詩仙”之稱。有《李太白集》。
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