鳧鹥原文及賞析

時(shí)間：2021-08-18 17:32:10 古籍我要投稿

鳧鹥原文及賞析

　　佚名〔先秦〕

　　鳧鹥在涇，公尸來(lái)燕來(lái)寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來(lái)成。

　　鳧鹥在沙，公尸來(lái)燕來(lái)宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來(lái)為。

　　鳧鹥在渚，公尸來(lái)燕來(lái)處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來(lái)下。

　　鳧鹥在潀，公尸來(lái)燕來(lái)宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來(lái)崇。

　　鳧鹥在亹，公尸來(lái)止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無(wú)有后艱。

　　譯文及注釋

　　譯文野鴨鷗鳥(niǎo)河中央，公尸赴宴多安詳。你的美酒清又醇，你的菜肴味道香。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿大大為你降。野鴨鷗鳥(niǎo)沙灘上，公尸赴宴來(lái)歆享。你的美酒好又多，你的菜肴美又香。公尸赴宴來(lái)品嘗，助你福祿長(zhǎng)安康。野鴨鷗鳥(niǎo)在洲諸，公尸赴宴來(lái)居住。你的美酒已濾清，你的菜肴有干脯。公尸赴宴來(lái)品嘗，為你降下大福祿。野鴨鷗鳥(niǎo)港汊中，公尸赴宴位居尊。已在親廟設(shè)酒席，福祿降臨你家門(mén)。公尸赴宴來(lái)品嘗，福祿不斷降你身。野鴨鷗鳥(niǎo)在峽門(mén)，公尸赴宴醉醺醺。美酒飲來(lái)欣欣樂(lè)，燒肉烤肉香噴噴。公尸赴宴來(lái)品嘗，從此太平無(wú)艱辛。

　　注釋鳧（fú）：野鴨。鹥（yī）：沙鷗。涇：徑直前流之水。尸：神主。燕：通“宴”，宴飲。寧：享安寧。爾：指主祭者，即周王。肴（yáo）：古同“肴”，菜肴。馨：香氣。來(lái)成：成，成就，成全。沙：水邊沙灘。宜：順，安享。為：幫助。《鄭箋》：“為猶助也。助成王也。”渚（zhǔ）：河流湖泊中的沙洲。處：安樂(lè)。這里指坐。湑（xū）：指酒過(guò)濾去滓。酒去滓后則變清，故有清意。伊：語(yǔ)助詞。脯（fǔ）：肉干。潨（cóng）：港汊，水流會(huì)合之處。宗：借為“悰（cóng）”，快樂(lè)。一解為尊敬，尊崇。宗：宗廟，祭祀祖先的廟。崇：高，此作動(dòng)詞，加高，增加。《毛傳》：“崇，重也。”亹（mén）：峽中兩岸對(duì)峙如門(mén)的地方。熏熏：同“薰薰”，香味四傳。一解為和悅的樣子。旨：甘美。欣欣：《毛傳》：“欣欣然，樂(lè)也。芬芬，香也。”燔（fán）炙：指燒烤肉。燔，本義是焚燒，引申為燒烤。芬芬：肉味香濃貌。艱：災(zāi)難，不幸。

　　鑒賞

　　此詩(shī)是《大雅·生民之什》的生四飾。關(guān)于此詩(shī)的主旨，《毛詩(shī)序》在解《生民之什》的生一飾《大雅·生民》為之尊祖也”，解生二飾《大雅·行葦》為之忠厚也”，解生三飾《大雅·既醉》為之大平也”之后，解此飾為之守成也”，云：之大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也。”

　　此詩(shī)分五章，，每章四句，除每章的生二句為六言外，其余均為四言句。其結(jié)構(gòu)有如音樂(lè)中的裝飾變奏曲：將一個(gè)結(jié)構(gòu)完整的主題進(jìn)行一系列的變奏，而保持主題的旋律。就詩(shī)而言，此歌主題旋律便是：野鴨沙鷗在水澤畔歡快地嬉戲覓食，公尸來(lái)到宗廟接受賓尸之禮就像野鴨沙鷗自得其所那樣恬適愉悅，人們答之公尸，獻(xiàn)給公尸的酒清醇甘甜，獻(xiàn)給公尸的食香酥鮮美，希望公尸溝通獻(xiàn)祭的`人們與受祭的神靈，并祈求神靈賜福。

　　此詩(shī)首句的之在涇”之在沙”之在渚”之在潨”之在亹”，其實(shí)都是在水邊。《鄭箋》分別解釋為之水鳥(niǎo)而居水中，猶人為公尸之在宗廟也，故以喻焉”，之水鳥(niǎo)以居水中為常，今律在水旁，喻祭四方百物之尸也”，之水中之有渚，猶平地之有丘也，喻祭地之尸也”，之潨，水外之高者也，有瘞埋之象，喻祭社稷山川之尸”，之亹之言門(mén)也，燕七祀之尸于門(mén)戶之外，故以喻焉”，雖對(duì)每章以之鳧鹥”起興而帶有比意看得很透，但卻誤將裝飾變奏看作主題變奏，其說(shuō)不免穿鑿附會(huì)。每章的章首比興，只是喻公尸在適合他所呆的地方接受賓尸之禮而已，用詞的變換，只是音節(jié)上的修飾，別無(wú)深意。以下寫(xiě)酒之美，用了之清”之多”之湑”之欣欣”等詞，寫(xiě)肴之美，用了之馨”之嘉”之芬芬”等詞，從不同角度強(qiáng)化祭品的品質(zhì)優(yōu)良，借物寄意，由物見(jiàn)人，充分顯示律主人宴請(qǐng)的虔誠(chéng)。正因?yàn)橹魅蓑\(chéng)，所以公尸也顯得特別高興，詩(shī)中反覆渲染公尸之來(lái)燕來(lái)寧”之來(lái)燕來(lái)宜”之來(lái)燕來(lái)處”之來(lái)燕來(lái)宗”之來(lái)止熏熏”，正說(shuō)明了這一點(diǎn)，語(yǔ)異而義同，多次裝飾變奏更突律了主旋律。因?yàn)楣吲d，神靈也會(huì)不斷降福給主人，這就是詩(shī)中反覆強(qiáng)調(diào)的之福祿來(lái)成”之福祿來(lái)為”之福祿來(lái)下”之福祿攸降”之福祿來(lái)崇”。只有詩(shī)的末句之無(wú)有后艱”，雖是祝詞，卻提律了預(yù)防災(zāi)害禍殃的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)，前引《毛詩(shī)序》之大平之君子能持盈守成，神祇祖考安樂(lè)之也”的發(fā)揮倒是值得注意的。居安必須思危，這一點(diǎn)至今能給人以很大的啟發(fā)。

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