祈父原文翻譯及賞析合集3篇
祈父原文翻譯及賞析1
祈父
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
翻譯
司馬！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒(méi)有住所不安定。
司馬！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來(lái)跑去無(wú)休止。
司馬！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒(méi)飯吃。
注釋
祈父：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級(jí)官員，即司馬。
爪牙：保衛(wèi)國(guó)王的虎士，是對(duì)武臣的比喻。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。
恤：憂愁。
靡所：沒(méi)有處所。
爪士：即爪牙之士。
厎：停止。一說(shuō)“至也”。
亶：確實(shí)。
聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏。
尸：借為“失”。一說(shuō)“主也”。
饔：熟食。
鑒賞
這是一首士兵們抱怨司馬將軍的詩(shī)歌。全詩(shī)三章，皆以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣直抒內(nèi)心的怨恨，風(fēng)格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒(méi)有溫柔含蓄的比或興，詩(shī)一開(kāi)頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問(wèn)道：“胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。”意思是說(shuō)：“為什么使我置身于險(xiǎn)憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無(wú)有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。武士說(shuō)：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險(xiǎn)的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)飲馬邊陲，枕戈待旦。“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽(tīng)不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士簡(jiǎn)直要出離憤怒了，其質(zhì)問(wèn)變?yōu)閷?duì)司馬不能體察下情的斥責(zé)，同時(shí)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對(duì)最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因?yàn)榫靡墼谕猓荒芑丶遥阶詈笠膊荒芤?jiàn)母親一面，當(dāng)然只能看見(jiàn)母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩(shī)歌更有感染力。
對(duì)于溫柔敦厚的詩(shī)國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)似乎有過(guò)分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語(yǔ)，亦不失為有特色者。
創(chuàng)作背景
《小雅·祈父》是周王朝的王都衛(wèi)士（相當(dāng)于后世的御林軍）抒發(fā)內(nèi)心不滿情緒的詩(shī)。這個(gè)衛(wèi)士本屬于王畿內(nèi)部隊(duì)或?qū)m廷衛(wèi)隊(duì)的士兵，祈父調(diào)他遠(yuǎn)征，使之久役，有家難歸，故怨而作此詩(shī)
祈父原文翻譯及賞析2
原文：
祈父
佚名〔先秦〕
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
譯文：
祈父！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒(méi)有住所不安定。祈父！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來(lái)跑去無(wú)休止。祈父！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒(méi)飯吃。
注釋：
祈（qí）父（fǔ）：周代執(zhí)掌封畿兵馬的高級(jí)官員，即司馬。爪（zhǎo）牙：保衛(wèi)國(guó)王的虎士，是對(duì)武臣的比喻。《漢書·李廣傳》：“將軍者，國(guó)之爪牙也“。謂祈父職掌我王爪牙之事也。 現(xiàn)在多用作貶義。恤（xù）：憂愁。靡（mǐ）所：沒(méi)有處所。爪士：即爪牙之士。厎（zhǐ）：停止。一說(shuō)“至也”。亶（dǎn）：確實(shí)。聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏。尸：借為“失”。一說(shuō)“主也”。陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》：”言我從軍以出，有母不得終養(yǎng)，歸則惟陳饗以祭是可憂也。“饔（yōng）：熟食。
鑒賞：
這是一首士兵們抱怨司征將軍的詩(shī)歌。全詩(shī)上章，皆以質(zhì)問(wèn)的.語(yǔ)氣直抒內(nèi)心的怨恨，風(fēng)格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒(méi)有溫柔含蓄的比或興，詩(shī)一開(kāi)頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問(wèn)道：“胡轉(zhuǎn)古于恤？靡所止居。”意思是說(shuō)：“為什么使我置身于險(xiǎn)憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，重復(fù)了這種不滿情緒，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無(wú)有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。武士說(shuō)：“可你這司征，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險(xiǎn)的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)飲征邊陲，枕戈待旦。“可你這司征太糊涂了，就像耳朵聾了聽(tīng)不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第上章里，武士簡(jiǎn)直要出離憤怒了，其質(zhì)問(wèn)變?yōu)閷?duì)司征不能體察下情的斥責(zé)，同時(shí)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。
有注家對(duì)最后一句解為哭靈堂，擺祭品，亦通。因?yàn)榫靡墼谕猓荒芑丶遥阶詈笠膊荒芤?jiàn)母親一面，當(dāng)然只能看見(jiàn)母親的靈前擺滿熟食祭品了。這樣理解使詩(shī)歌更有感染力。
對(duì)于溫柔敦厚的詩(shī)國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)似乎有過(guò)分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語(yǔ)，亦不失為有特色者。
祈父原文翻譯及賞析3
祈父
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
祈父，予王之爪牙。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所止居？
祈父，予王之爪士。胡轉(zhuǎn)予于恤，靡所厎止？
祈父，亶不聰。胡轉(zhuǎn)予于恤？有母之尸饔。
譯文及注釋：
作者：佚名
譯文
司馬！我是君王的衛(wèi)兵。為何讓我去征戍？沒(méi)有住所不安定。
司馬！我是君王的武士。為何讓我去征戍？跑來(lái)跑去無(wú)休止。
司馬！腦子的確不好使。為何讓我去征戍？家中老母沒(méi)飯吃。
注釋
⑴祈父：周代掌兵的官員，即大司馬。
⑵恤：憂愁。
⑶靡所：沒(méi)有處所。
⑷厎（zhǐ）：停止。
⑸亶（dǎn）：確實(shí)。聰：聽(tīng)覺(jué)靈敏。
⑹尸：借為“失”。饔（yōng）：熟食。
賞析：
作者：佚名
《祈父》是周王朝的王都衛(wèi)士（相當(dāng)于后代的御林軍）抒發(fā)內(nèi)心不滿情緒的詩(shī)。《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《祈父》，刺宣王也。”鄭箋補(bǔ)充說(shuō)：“刺其用祈父不得其人也。”朱熹《詩(shī)集傳》引呂祖謙語(yǔ)說(shuō)：“越句踐伐吳，有父母耆老而無(wú)昆弟者，皆遣歸；魏公子無(wú)忌救趙，亦令獨(dú)子無(wú)兄弟者歸養(yǎng)。則古者有親老而無(wú)兄弟，其當(dāng)免征役，必有成法，故責(zé)司馬之不聰”，“責(zé)司馬者，不敢斥王也。”方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》徑直說(shuō)：“禁旅責(zé)司馬征調(diào)失常也。”按古制，保衛(wèi)王室和都城的武士只負(fù)責(zé)都城的防務(wù)和治安，在一般情況下是不外調(diào)去征戰(zhàn)的。但這里，掌管王朝軍事的祈父——司馬，卻破例地調(diào)遣王都衛(wèi)隊(duì)去前線作戰(zhàn)。致使衛(wèi)士們心懷不滿。從另一角度，我們亦看出當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事不斷，兵員嚴(yán)重短缺，致使民怨不絕。前人多以為此詩(shī)作于公元前789年（周宣王三十九年）王師在千畝受挫于姜戎之時(shí)。
全詩(shī)三章，皆以質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣直抒內(nèi)心的怨恨。風(fēng)格上充分體現(xiàn)了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。沒(méi)有溫柔含蓄的比或興，詩(shī)一開(kāi)頭便大呼“祈父！”繼而厲聲質(zhì)問(wèn)道：“胡轉(zhuǎn)予于恤？靡所止居。”意思是說(shuō)：“為什么使我置身于險(xiǎn)憂之境，害得我背井離鄉(xiāng)，飽受征戰(zhàn)之苦？”第二章與此同調(diào)，但復(fù)沓中武士的憤怒情緒似乎在一步步增加，幾乎到了一觸即發(fā)的地步。“且自古兵政，亦無(wú)有以禁衛(wèi)戍邊者”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）。武士說(shuō)：“可你這司馬，卻為何不按規(guī)定行事，派我到憂苦危險(xiǎn)的前線作戰(zhàn)呢？”作為軍人，本不該畏懼退縮。在國(guó)難當(dāng)頭之際，當(dāng)飲馬邊陲，枕戈待旦。武士再次質(zhì)問(wèn)：“可你這司馬太糊涂了，就像耳朵聾了聽(tīng)不到士兵的呼聲，不能體察我還有失去奉養(yǎng)的高堂老母。”在第三章里，武士的質(zhì)問(wèn)變?yōu)閷?duì)司馬不能體察下情的斥責(zé)。同時(shí)也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然從征的苦衷。“三呼而責(zé)之，末始露情”（姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》）。
對(duì)于溫柔敦厚的詩(shī)國(guó)傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，這首詩(shī)似乎有過(guò)分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快語(yǔ)，亦不失為有特色者。
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