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      擊鼓原文翻譯賞析

      時(shí)間:2024-10-21 22:59:36 王娟 古籍 我要投稿
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      擊鼓原文翻譯賞析

        《邶風(fēng)·擊鼓》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。下面是小編整理的擊鼓原文翻譯賞析,歡迎閱讀與收藏。

        作品原文

        擊鼓

        擊鼓其鏜,踴躍用兵。土國城漕,我獨(dú)南行。

        從孫子仲,平陳與宋。不我以歸,憂心有忡。

        爰居爰處?爰喪其馬?于以求之?于林之下。

        死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。

        于嗟闊兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我信兮。

        作品注釋

        1、鏜(tāng):鼓聲。其鏜,即“鏜鏜”。

        2、踴躍:雙聲連綿詞,猶言鼓舞。兵:武器,刀槍之類。

        3、土國城漕:土:挖土。城:修城。國:指都城。漕:衛(wèi)國的城市。

        4、從:跟隨。孫子仲:即公孫文仲,字子仲,邶國將領(lǐng)。

        5、平:平定兩國糾紛。謂救陳以調(diào)和陳宋關(guān)系。陳、宋:諸侯國名。

        6、不我以歸:是不以我歸的倒裝,有家不讓回。

        7、有忡:忡忡,憂慮不安的樣子。

        8、爰(yuán):哪里。喪:喪失,此處言跑失。爰居爰處?爰喪其馬:哪里可以住,我的馬丟在那里。

        9、于以:在哪里。

        10、契闊:聚散、離合的意思。契,合;闊,離。

        11、成說(yuè):約定、成議、盟約。

        12、子:此處為“你”的意思。

        13、于嗟:嘆詞。

        14、活:借為“佸”,相會(huì)。

        15、洵:久遠(yuǎn)。

        16、信:守信,守約。

        作品譯文

        戰(zhàn)鼓擂得鏜鏜作響,戰(zhàn)士踴躍操練刀槍;國都、漕邑筑城墻,獨(dú)我從軍奔(bèn)南方。‖跟隨將軍孫子仲,平定他國陳與宋(陳國、宋國);久久不能把家回,憂心忡忡心兒碎。‖哪里停軍把營扎?慌了神兒丟了馬;哪里尋它哪里找?荒野林下臥芳草。‖”一同生死不分離,我們早已立誓言。別時(shí)握住你的手,白頭到老此生休‖我聲聲嘆息今離散,不能相見多悲嘆;我聲聲嘆息天涯遠(yuǎn),不能信守誓言把家還(huán)。

        作品韻譯

        戰(zhàn)鼓擂得震天響,士兵踴躍練武忙。有的修路筑城墻,我獨(dú)從軍到南方。

        跟隨統(tǒng)領(lǐng)孫子仲,聯(lián)合盟國陳與宋。不愿讓我回衛(wèi)國,致使我心憂忡忡。

        何處可歇何處停?跑了戰(zhàn)馬何處尋?一路追蹤何處找?不料它已入森林。

        一同生死不分離,我們早已立誓言。讓我握住你的手,同生共死上戰(zhàn)場。

        可嘆相距太遙遠(yuǎn),沒有緣分重相見。可嘆分別太長久,無法堅(jiān)定守誓言。

        名句解析

        死生契闊在《詩經(jīng)》的注解里,“契”為合,“闊”為離,“死生契闊”就是“生死離合”的意思。“生死相依,我與你已經(jīng)發(fā)過誓了:牽著你的手,就和你一起白頭到老。”這是一個(gè)征戰(zhàn)在外不能歸的士兵與戰(zhàn)友之間的深厚友情,他們執(zhí)手共赴戰(zhàn)場,無畏于死亡的挑戰(zhàn)。

        死生契闊,與子成說”一句的解釋,有以下兩種說法。

        說法一:“死生契闊,與子成說(shuō)。”按照漢典網(wǎng)等通行的解釋,此舉應(yīng)解釋為“無論生死離合,我都與你立下約定(立下誓言)”,“說”字與“悅”字此處不通假!“成說”就是“說成”,《詩經(jīng)》中經(jīng)常使用倒裝語句,即“不論生死離合,我都和你說定了!”那么,說定的內(nèi)容到底是什么呢?就是它的下一句,“執(zhí)子之手,與子偕老……”

        說法二:“死生契闊,與子成說(yuè)。根據(jù)南宋朱熹《詩經(jīng)集傳》”若按“定約、成議”解釋,“與子成說”不如寫作“與子成誓”,既作“說”,可以理解為通假字,“說”通“悅”更為恰當(dāng),“無論生死離合,我們兩情相悅”。

        執(zhí)子之手,與子偕老

        讀音:zhí zǐ zhī shǒu,yǔ zǐ xié lǎo源于《詩經(jīng)》“邶風(fēng)”里的《擊鼓》篇,原句是“死生契闊,與子成說。執(zhí)子之手,與子偕老。”

        這句話原本是戰(zhàn)士之間的約定,現(xiàn)代成語多運(yùn)用執(zhí)手偕老,形容愛情的永恒。而在種種承諾面前,愛情的承諾應(yīng)是最動(dòng)人心魄的了,平凡而真誠的諾言最為感人。兩千四百年前的承諾至今在耳久久回蕩,令人感慨歲月所難以磨滅的記憶與回答。

        創(chuàng)作背景

        關(guān)于這首詩的背景有幾種不同的說法。一種是魯隱公四年(公元前719年),衛(wèi)國公子州吁(前人亦稱“衛(wèi)州吁”)聯(lián)合宋、陳、蔡三國伐鄭。此說由《毛詩序》首倡:“《擊鼓》,怨州吁也。”“衛(wèi)州吁用兵暴亂,使公孫文仲將而平陳與宋,國人怨其勇而無禮也。”鄭箋以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。魯隱公四年(公元前719年)夏,衛(wèi)聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認(rèn)為是指同年秋,衛(wèi)國再度伐鄭,搶了鄭國的莊稼。這兩次戰(zhàn)爭間有兵士在陳、宋戍守(《詩探》)。

        另一種是清代姚際恒《詩經(jīng)通論》提出的“魯宣公十二年(公元前597年),衛(wèi)穆公出兵救陳”說:“此乃衛(wèi)穆公北清北之盟,求陳為宋所伐,平陳、宋之難,數(shù)興軍旅,其下怨之而作此詩也。”姚際恒以為《毛詩序》所說“與經(jīng)不合者六”,此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳,衛(wèi)人救陳”而被晉所伐之事。清代學(xué)者方玉潤《詩經(jīng)原始》認(rèn)為是“戍卒思?xì)w不得之詩也”。今人多以為姚說較為合理。不管是哪種背景,可以肯定的是:此詩反映了一個(gè)久戍不歸的征夫的怨恨和思念。

        詩文賞析

        本詩描寫兵士久戍不得回家的心情,表達(dá)渴望和平的強(qiáng)烈愿望。詩從出征南行寫起,再寫了戰(zhàn)后未歸的痛苦,又寫了戰(zhàn)士之間執(zhí)手相約,一直到最后發(fā)出強(qiáng)烈的控訴,次第寫來,脈絡(luò)分明,而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著情感的表達(dá),抒情中又緊連著情節(jié)的發(fā)展,相得益彰,而自然天成。

        作品鑒賞

        這是一篇典型的戰(zhàn)爭詩。詩人以袒露自身與主流意識(shí)的背離,宣泄自己對(duì)戰(zhàn)爭的抵觸情緒。作品在對(duì)人類戰(zhàn)爭本相的透視中,呼喚的是對(duì)個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細(xì)節(jié)幸福的獲得。這種來自心靈深處真實(shí)而樸素的歌唱,是對(duì)人之存在的最具人文關(guān)懷的闡釋,是先民們?yōu)楹笫赖奈膶W(xué)作品樹立起的一座人性高標(biāo)。

        第一章總言衛(wèi)人救陳,平陳宋之難,敘衛(wèi)人之怨。結(jié)云“我獨(dú)南行”者,詩本以抒寫個(gè)人憤懣為主,這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者,《鄘風(fēng)·定之方中》毛詩序云:“衛(wèi)為狄所滅,東徙渡河,野居漕邑,齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘,始建城市而營宮室。”文公營楚丘,這就是詩所謂“土國”,到了穆公,又為漕邑筑城,故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役,猶在國境以內(nèi),南行救陳,其艱苦就更甚了。

        第二章“從孫子仲,平陳與宋”,承“我獨(dú)南行”為說。假使南行不久即返,猶之可也。詩之末兩句云“不我以歸,憂心有忡”,敘事更向前推進(jìn),如芭蕉剝心,使人酸鼻。

        第三章寫安家失馬,似乎是題外插曲,其實(shí)文心最細(xì)。《莊子》說:“猶系馬而馳也。”好馬是不受羈束、愛馳騁的;征人是不愿久役、想歸家的。這個(gè)細(xì)節(jié),真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句為:“有不還者,有亡其馬者。”把“爰”解釋為“或”,作為代詞,則兩句通敘營中他人。其實(shí)全詩皆抒詩人一己之情,所以四、五兩章文情哀苦,更為動(dòng)人。

        第四章“死生契闊”,毛傳以“契闊”為“勤苦”是錯(cuò)誤的。黃生《義府》以為“契,合也;闊,離也;與死生對(duì)言”是正確的。至于如何解釋全章詩義。四句為了把葉韻變成從AABB式,次序有顛倒,前人卻未嘗言及。今按此章的原意,次序應(yīng)該是:執(zhí)子之手,與子成說;死生契闊,與子偕老。

        這樣詩的韻腳,就成為ABBA式了。本來“死生契闊,與子偕老”,是“成說”的內(nèi)容,是分手時(shí)的信誓。詩為了以“闊”與“說”葉韻,“手”與“老”葉韻,韻腳更為緊湊,詩情更為激烈,所以作者把語句改為這一次序。

        第五章“于嗟闊兮”的“闊”,就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”,應(yīng)該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借,“佸,會(huì)也。”“于嗟洵兮”的“洵”,應(yīng)該是“遠(yuǎn)”的假借,所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”,應(yīng)該是“信誓旦旦”的“信誓”,承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣,一絲不漏。

        “怨”是《邶風(fēng)·擊鼓》一詩的總體格調(diào)與思想傾向。從正面言,詩人怨戰(zhàn)爭的降臨,怨征役無歸期,怨戰(zhàn)爭中與己息息相關(guān)的點(diǎn)滴幸福的缺失,甚至整個(gè)生命的丟失。從反面言,詩作在個(gè)體心理,行為與集體要求的不斷背離中,在個(gè)體生命存在與國家戰(zhàn)事的不斷抗衡中,在小我的真實(shí)幸福對(duì)戰(zhàn)爭的殘酷的不斷顛覆中,流顯出一份從心底而來的厭戰(zhàn)情緒。這一腔激烈的厭戰(zhàn)之言,要爭取的是對(duì)個(gè)體生命存在的尊重,是生活細(xì)節(jié)中的切實(shí)幸福。

        這首詩在結(jié)構(gòu)和手法上有不少獨(dú)到之處。結(jié)構(gòu)上,它基本按時(shí)間順序,寫出一個(gè)被迫南征的兵士在出征前、出征時(shí)和出征后的復(fù)雜心理和行為,其中又插人回憶,形成往事與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈對(duì)比,在結(jié)構(gòu)上形成頓宕。同時(shí),在敘事之中又間以抒情,在情感上又形成波瀾。尤其是最后一層,完全是直抒其情并皆以“兮”字結(jié)尾,仿佛一個(gè)涕流滿面的征夫在異鄉(xiāng)的土地上,對(duì)著蒼天大聲呼喊,對(duì)著遠(yuǎn)方的親人訴說著內(nèi)心的思戀和苦痛。

        拼音版

        guófēng· bèifēng· jī gǔ

        國風(fēng)·邶風(fēng)·

        jī gǔqítāng,yǒng yuè yòng bīng;

        擊鼓其鏜,踴躍用兵;

        tǔ guó chéng cáo,wǒ dúnánxíng。

        土國城漕,我獨(dú)南行。

        cóngsūnzǐzhòng,píng chényǔsòng;

        從孫子仲,平陳與宋;

        bùwǒ yǐ guī,yōu xīnyǒuchōng 。

        不我以歸,憂心有忡。

        yuán jū yuánchǔ?yuánsàngqímǎ?

        爰居爰處?爰喪其馬?

        yú yǐ qiú zhī?yú lín zhī xià 。

        于以求之?于林之下。

        sǐ shēngqìkuò,yǔzǐchéngyuè。

        死生契闊,與子成說。

        zhízǐzhī shǒu,yǔzǐxié lǎo 。

        執(zhí)子之手,與子偕老。

        xū jiē kuò xī!bùwǒ huó xī!

        于嗟闊兮!不我活兮!

        xū jiē xún xī!bùwǒxìnxī!

        于嗟洵兮!不我信兮!

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