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商頌·烈祖原文、翻譯及賞析
商頌·烈祖原文、翻譯及賞析1
原文：
商頌·烈祖
先秦：佚名
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申錫無(wú)疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。
綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆。
約軧錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧。
以假以享，我受命溥將。
自天降康，豐年穰穰。
來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。
顧予烝嘗，湯孫之將。
譯文
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。
賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無(wú)終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
注釋
烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開(kāi)國(guó)的君王成湯。
有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。
申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也。”
及爾斯所：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也。”
清酤（gū）：清酒。
賚（lài）：賜予。思：語(yǔ)助詞。
戒：齊備。
鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。
綏：安撫。眉?jí)郏焊邏邸?/p>
黃耇（gǒu）：義同“眉?jí)邸薄Ｖ祆洹对?shī)集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色。”
約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。
鸞：通“鑾”,一種飾于馬車上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。
假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(zhǎng)”。
顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
湯孫：指商湯王的后代子孫。
將：奉祀。
賞析：
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫(xiě)祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無(wú)疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫(xiě)主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫(xiě)助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的`祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味（當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
商頌·烈祖原文、翻譯及賞析2
【原文】
猗嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申錫無(wú)疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。
綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆。
約軧錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧。
以假以享，我受命溥將。
自天降康，豐年穰穰。
來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。
顧予烝嘗，湯孫之將。
【譯文】
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。
賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無(wú)終保安康。
車衡車軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
【注釋】
1.烈祖:功業(yè)顯赫的祖先，此指商朝開(kāi)國(guó)的君王成湯。
2.有秩斯祜:馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云:"有秩即形容福之大貌。"祜，福。
3.申:再三。錫:同"賜"。段玉裁《說(shuō)文解字注》:"經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者，即賜之假借也。"
4.及爾斯所:陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云:"及爾斯所，猶云‘以迄于今’也。"
5.清酤:清酒。
6.賚(lài):賜予。思:語(yǔ)助詞。
7.戒:齊備。
8.鬷(zōnɡ)假:集合大眾祈禱。
9.綏:安撫。眉?jí)?高壽。
10.黃耇(ɡǒu):義同"眉?jí)?。朱熹《詩(shī)集傳》云:"黃，老人發(fā)白復(fù)黃也。耇，老人面涷梨色。"
11.約軝(qí)錯(cuò)衡:用皮革纏繞車轂兩端并涂上紅色，車轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò)，金涂。
12.鸞:通"鑾"，一種飾于馬車上的鈴。鸧(qiānɡ)鸧:同"鏘鏘"，象聲詞。
13.假(ɡé):同"格"，至也。享:祭。
14.溥(pǔ):大。將:王引之《經(jīng)義述聞》釋為"長(zhǎng)"。
15.顧:光顧，光臨。指先祖之靈光臨。烝嘗:冬祭叫"烝"。秋祭叫"嘗"。
16.湯孫:指商湯王的后代子孫。將:奉祀。
【賞析】
現(xiàn)存《商頌》五首詩(shī)，包括這首《烈祖》，究竟作于何時(shí)？有人認(rèn)為它是商朝的作品，有人則認(rèn)為是微子啟受周之封立國(guó)于宋(今河南商丘)的'作品(漢代微子啟又避諱寫(xiě)作微子開(kāi)，是殷紂王的庶兄)。筆者認(rèn)為這些詩(shī)初作于殷朝，后在流傳于宋國(guó)的長(zhǎng)時(shí)間中很可能又作了加工潤(rùn)色。
《毛詩(shī)序》云：“《烈祖》，祀中宗也。”經(jīng)歷代學(xué)者研究，比較一致的看法認(rèn)為是“祀成湯”之詩(shī)。
清人姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》的評(píng)論是“《小序》謂‘祀中宗’，本無(wú)據(jù)，第取別于上篇，又以下篇而及之耳。然此與上篇末皆云‘湯孫之將’，疑同為祀成湯，故《集傳》云然。然一祭兩詩(shī)，何所分別？輔氏廣曰：‘《那》與《烈祖》皆祀成湯之樂(lè)，然《那》詩(shī)則專言樂(lè)聲，至《烈祖》則及于酒饌焉。商人尚聲，豈始作樂(lè)之時(shí)則歌《那》，既祭而后歌《烈祖》歟？’此說(shuō)似有文理。”
方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》進(jìn)一步申說(shuō)：“周制，大享先王凡九獻(xiàn)；商制雖無(wú)考，要亦大略相同。每獻(xiàn)有樂(lè)則有歌，縱不能盡皆有歌，其一獻(xiàn)降神，四獻(xiàn)、五獻(xiàn)酌醴薦熟，以及九獻(xiàn)祭畢，諸大節(jié)目，均不能無(wú)辭。特詩(shī)難悉載，且多殘闕耳。前詩(shī)專言聲，當(dāng)一獻(xiàn)降神之曲；此詩(shī)兼言清酤和羹，其五獻(xiàn)薦熟之章歟？不然何以一詩(shī)專言聲，一詩(shī)則兼言酒與饌耶？此可以知其各有專用，同為一祭之樂(lè)，無(wú)疑也。”
這首詩(shī)的功利目的非常明顯，就是通過(guò)祭祀烈祖，祈求“綏我眉?jí)邸薄ⅰ敖蹈o(wú)疆”。它是典型的宮廷祭歌(又叫“廟堂樂(lè)歌”)。
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫(xiě)祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫(賜)無(wú)疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫(xiě)主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫(xiě)助祭者所坐車馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味(當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等)。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，讀起來(lái)音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美顯然遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
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