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詠懷八十二首·其三十二原文及賞析
原文：
朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。
去此若俯仰，如何似九秋。
人生若塵露，天道邈悠悠。
齊景升牛山，涕泗紛交流。
孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。
去者余不及，來(lái)者吾不留。
愿登太華山，上與松子游。
漁父知世患，乘流泛輕舟。
譯文
朝陽(yáng)終究不能始終燦爛下去，隨著白日西落，天色也很快變得幽暗。
去這里時(shí)間短暫，如何能像很長(zhǎng)時(shí)間。
人生就如同塵土就如同朝露，很快地就會(huì)消失，而“悠悠”天道卻永恒長(zhǎng)久。
在齊景公登牛山，見(jiàn)山川之美，突然放聲大哭道，感傷自身不永。
孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣啊！日夜不停。”
過(guò)去的時(shí)光來(lái)不及珍惜，將來(lái)的歲月我也同樣難以永留。
我希望能登上太華山，與赤松子一同遨游天上。
我愿做清流泛舟的漁父，縱情山水間，與清風(fēng)明月做伴，不理世事。
注釋
俯仰：比喻時(shí)間短暫。
涕泗：眼淚和鼻涕。
齊景升丘山，涕泗紛交流：《韓詩(shī)外傳》曾記載齊景公游牛山北望齊時(shí)說(shuō)：“美哉國(guó)乎？郁郁泰山！使古而無(wú)死者，則寡人將去此而何之？”言畢涕淚沾襟。
孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮：《論語(yǔ)·子罕》則記載孔子對(duì)一去不返的流水說(shuō)：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
松子：赤松子是古代傳說(shuō)中的仙人。
賞析：
“朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽”，首二句從象征時(shí)光流逝的白日寫(xiě)起。句式與曹植《贈(zèng)徐干》中“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”相同，表現(xiàn)出光景西馳，白駒過(guò)隙，盛年流水，一去不再的憂生感情。只不過(guò)阮詩(shī)未寫(xiě)“白日”匿于何處，曹詩(shī)落實(shí)是“西山”。一偏于形象、一偏于說(shuō)理；一重在寫(xiě)景起興，一重在寓意象征故也。“去此若塵露，天道邈悠悠”，聞人倓?wù)f“去此”指“去魏盛時(shí)”，謂曹魏之盛在俯仰之間轉(zhuǎn)瞬即逝。由此可知，首句“朝陽(yáng)”、“白日”之謂，不僅象征時(shí)光袂忽，且有喻指曹魏政權(quán)由顯赫繁盛趨于衰亡，一去不返，終歸寂滅的深層寓意。在這里，詩(shī)人把人生短促的挽歌與曹魏國(guó)運(yùn)式微的感嘆交融在一起，雙重寓意互相交叉、互相生發(fā)，置于詩(shī)端而籠罩全篇，下十二句，均受其統(tǒng)攝。
先是“人生若塵露”二句，以“人生——天道”的強(qiáng)烈對(duì)比，寫(xiě)人生與國(guó)運(yùn)的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政權(quán)都去若俯仰，何況區(qū)區(qū)一介寒士，不過(guò)如塵似露，傾刻消亡罷了。
下“齊景升丘山”四句，再用齊景公惜命，孔子傷逝的典故，極寫(xiě)人生與國(guó)運(yùn)的短促。《韓詩(shī)外傳》曾記載齊景公游牛山北望齊時(shí)說(shuō)：“美哉國(guó)乎？郁郁泰山！使古而無(wú)死者，則寡人將去此而何之？”言畢涕淚沾襟。《論語(yǔ)·子罕》則記載孔子對(duì)一去不返的流水說(shuō)：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”在齊景公登牛山，見(jiàn)山川之美，感嘆自身不永痛哭和孔子對(duì)流水的惜逝中，詩(shī)人對(duì)個(gè)人命運(yùn)和對(duì)國(guó)運(yùn)的雙重憂慮，比先前的比喻和對(duì)比更深了一層。
如此袂忽的人世，詩(shī)人將如何自保？值此深重的憂患，詩(shī)人又如何解脫？“去者余不及，來(lái)者吾不留”十字，乃大徹大悟語(yǔ)。末六句，詩(shī)人斷《楚辭·遠(yuǎn)游》、《莊子·漁父》兩章而取其文意。前四句，取《遠(yuǎn)游》“往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞”，“聞赤松之清塵兮，愿承風(fēng)乎遺則”句意，謂：三皇五帝既往，我不可及也；后世雖有圣者出，我不可待也。不如登太華山而與赤松子游。赤松子是古代傳說(shuō)中的仙人，與仙人同游而有出世之想，語(yǔ)出《史記·留侯世家》：“愿棄人間事，從赤松子游。”末二句隱括《漁父》句意，表明要擺脫“懷湯火”、“履薄冰”（第三十三首《詠懷·一日復(fù)一夕》）的險(xiǎn)惡處境，籍以自保和解脫，只有跟從赤松子，追隨漁父，即或仙或隱，遠(yuǎn)離塵世之紛擾，庶幾可以避患遠(yuǎn)禍，得逍遙之樂(lè)。——然而這不過(guò)是一時(shí)的幻想。仙則無(wú)據(jù)，隱亦不容，所以終究還是要跌回前面所描寫(xiě)的陰暗世界。
阮籍生當(dāng)魏晉易代之際，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)日趨殘酷激烈。司馬氏為篡魏自代，大肆殺戮異己，朝野人人側(cè)目，亦人人自危，詩(shī)人也屢遭迫害。既要避禍全身，又要發(fā)泄內(nèi)心的憂患與憤懣，因此，只能以曲折隱晦的方式，以冷淡的語(yǔ)言表達(dá)熾熱的感情；以荒誕的口吻表現(xiàn)嚴(yán)肅的主題。這首詩(shī)即運(yùn)用神話、典故、比興和雙重寓意的寫(xiě)法，致使其詩(shī)意晦澀遙深，雉以索解。鐘嶸《詩(shī)品》說(shuō)阮籍《詠懷詩(shī)》“厥志淵放，歸趣難求”。可謂詩(shī)界知己。
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