牧童原文翻譯及賞析
牧童原文翻譯及賞析1
騎牛遠遠過前村，吹笛風斜隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
《牧童詩》譯文
牧童騎著牛遠遠地經過山村，他把短笛橫吹著，我隔著田隴就能聽到。
長安城內那些追逐名利的人啊，用盡心機也不如你這樣清閑自在。
《牧童詩》注釋
隴（lǒng）：通“壟”，田壟。
長安：唐代京城。
機關用盡：用盡心機。
《牧童詩》賞析
這是一首饒有理趣，借題發揮的警世詩。
“牧牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。”描寫牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如畫。牧童牧著牛兒，從前村慢慢走過；吹著笛兒，笛聲在田間隨風飄悠。“牧牛”盡“吹笛”，生動地描摹出牧童灑脫的形象、悠閑的心情：同時，詩人把牧童放在“村”盡“岸”的背景上，使畫面境界外闊，顯得“野”味濃郁。
“多少長安名利客，機關用盡不如君。”即事論理，拉出逐利爭名、機關算盡的“長安名利客”盡悠然自得的.牧童相比。有多少在官場上爭名逐利的庸人，費盡心機，其實不如牧童自在快樂啊！在一貶一褒之中，表露出作者清高自賞、不盡俗流合污的心態，同時也在贊美牧童。
該《牧童詩》盡《紅樓夢》之“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”有異曲同工之妙，詩中悠閑自得，吹笛牛背，早出晚歸，不愁食衣的“田園牧歌式”的生活，自然既飄逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不過是文人學士們的“空想”之一。
《牧童詩》創作背景
在《桐江詩話》中記載，這首詩應該是黃庭堅七歲時創作，即公元1051年（皇祐三年辛卯）。黃庭堅父親黃庶邀請幾位詩友一起在家飲酒吟詩時，其中一位說：“久聞令郎少年聰慧，何不讓他也來吟一首！”這時，黃庭堅想起了吹笛子的小牧童，便以牧童為題，作一首詩。
牧童原文翻譯及賞析2
牧童詩
騎牛遠遠過前村，短笛橫吹隔隴聞。
多少長安名利客，機關用盡不如君。
翻譯
遠遠地看見牧童騎著牛緩緩地在前村走過，輕風隔著田壟送來陣陣牧笛聲。
長安城內那些追逐名利的人，用盡心機也不如你這樣清閑自在。
注釋
隴：通“壟”，田壟。
長安：唐代京城。
機關用盡：用盡心機。
賞析
這是一首饒有理趣，借題發揮的警世詩。前兩句描寫牧童自在自得的神情，悠然牛背上，短笛信口吹，宛然如畫。牧童騎著牛兒，從前村慢慢走過；吹著笛兒，笛聲在田間隨風飄悠。“騎牛”與“吹笛”，生動地描摹出牧童灑脫的形象、悠閑的心情：同時，詩人把牧童放在“村”與“岸”的背景上，使畫面境界外闊，顯得“野”味濃郁。
后兩句即事論理，拉出逐利爭名、機關算盡的“長安名利客”與悠然自得的牧童相比。有多少在官場上爭名逐利的庸人，費盡心機，其實不如牧童自在快樂啊！在一貶一褒之中，表露出作者清高自賞、不與俗流合污的.心態，同時也在贊美牧童。
該《牧童詩》與《紅樓夢》之“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。”有異曲同工之妙，詩中悠閑自得，吹笛牛背，早出晚歸，不愁食衣的“田園牧歌式”的生活，自然既飄逸而又理想，可惜在黑暗的制度下，只不過是文人學士們的“空想”之一。
牧童原文翻譯及賞析3
牧童詞
朝代：唐代
作者：李涉
原文：
朝牧牛，牧牛下江曲。
夜牧牛，牧牛度村谷。
荷蓑出林春雨細，蘆管臥吹莎草綠。
亂插蓬蒿箭滿腰，不怕猛虎欺黃犢。
翻譯：
早上放牛，把牛放到大江彎曲的地方；傍晚放牛，把牛放到村口的山谷里。在細細的春雨里，他披著蓑衣走出樹林，睡在綠草地上把蘆管當作樂器來吹。再把蓬蒿胡亂插在腰里當作刀箭，這樣就不怕猛虎欺負小牛犢了。
賞析：
詩的大意是：因為村子四周禾黍稠密，怕牛吃了莊稼，所以把它遠遠地放入陂中。沿河的陂岸，泉甘草美，真是個放牧的好地方；放到這兒來的牛可多著哩！牛自由自在的吃草，喝水，牧童又何嘗不想到山坡上和別的放牛娃去玩一會兒；可是討厭的鳥兒，在天空盤旋。它們餓了，老是要飛到牛背上去啄蟣虱。怎能丟下不管呢？牛性是好斗的，特別是牧童放的這頭小白牛更淘氣，它時而低頭吃草，時而舉頭長鳴。這鳴聲該不會是尋找觸角的對象的.信號吧？真叫人擔心，一刻也不能離開它。此時，牧童耳邊忽然傳來一個熟悉的聲音，有人卷著蘆葉在吹口哨。他知道是他的同伴放著牛在堤的那一邊，于是他也學著樣兒，卷著葉子吹起來，互相應和；一面監視著這正在吃草的牛，抖動幾下手里的長鞭，并且向牛說了下面兩句警告的話。這話里是有個典故的。
原來，北魏時，拓跋輝出任萬州刺史，從信都到湯陰的路上，因為需要潤滑車輪的角脂，派人到處生截牛角，嚇得老百姓不敢把牛放出來。這一橫暴故事在民間廣泛流傳，牧童們誰都知道。“官家截爾頭上角”，是這牧童揮鞭時隨口說出來的。這話對無知的牛來說，當然無異“彈琴”，可是在牧童卻認為是有效的恐嚇。這是值得深長思之的。
唐朝自安史亂后，藩鎮割據，內戰不停。官府借口軍需而搶奪、宰殺民間耕牛，是極常見的事。和張籍同時的詩人元稹在《樂府古題·田家詞》里就有所反映：“六十年來兵簇簇，月月食糧車轆轆。一日官軍收海服，驅車駕車食牛肉。”連肉都被吃光，那頭上兩只角截下熬角脂，自然不在話下。這就是當時的客觀現實。對于這種現實，張籍這詩里并未作任何描寫，只是結尾時借放牛娃的口，輕輕地點了一下，筆意在若有若無之間，而人民對官府畏懼和對抗的心情，也就可以想見了。
全詩十句，是一幅絕妙的牧牛圖。前八句生動曲折地描繪了牧場的環境背景、牧童的心理活動和牛的動態，情趣盎然。然而詩的主題并不在此；直到最后兩句，讀者才能看出詩人用意之所在。從前面八句轉入最后兩句，如信手拈來，用筆十分自然；寓尖銳諷刺于輕松調侃之中，用意十分明快而深刻。
詩歌語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
牧童原文翻譯及賞析4
草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。
歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。
譯文
青草像被誰鋪開在地上一樣，方圓六七里都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。
牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。
注釋
牧童：放牛放羊的孩子。
鋪：鋪開。
橫野：遼闊的原野。
弄：逗弄，玩弄。
飽飯：吃飽了飯。
蓑衣：用草或棕毛編織成的，披在身上的防雨用具，用來遮風擋雨。
臥月明：躺著觀看明亮的月亮。
賞析
這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的.視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。
“草鋪橫野六七里“描述了視覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個“鋪”字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。
“笛弄晚風三四聲。”描述了聽覺上的感受，側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳，反映出晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，具有無限美好的想象空間。這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。
“歸來飽飯黃昏后”，詩人筆鋒一轉，開始直接描寫牧童，牧童吃飽了飯，已經是黃昏之后了。
“不脫蓑衣臥月明”描寫牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。詩人沒有描寫牧童躺下做什么，牧童可能是想舒展下身子，也可能是欣賞月色。詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻有無限的想象空間。
《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。
呂巖
呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。名喦，號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。
牧童原文翻譯及賞析5
遠牧牛，繞村四面禾黍稠。
陂中饑烏啄牛背，令我不得戲壟頭。
入陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。
隔堤吹葉應同伴，還鼓長鞭三四聲。
牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。
翻譯
村外草地去放牛，我看見村莊四面莊稼綠油油。
山坡上烏鴉饑餓啄牛背，害得我不敢游戲和翻跟頭。
山坡上草多牛兒不抬頭，白牛犢兒向著蘆葦叢中叫個不停。
吹一聲蘆葉回應堤那邊的同伴，甩幾下長鞭渾身樂悠悠。
牛啊牛，你只管吃草可千萬不要斗，你頭上的角啊，皇帝有用要征收。
注釋
牧童詞：猶牧童歌。
稠：茂盛。
陂：池澤邊的坡岸。
啄牛背：牛背上寄生有蟣虱，鳥落在牛背上啄食之。
戲：玩耍。
壟頭：田埂。
犢：小牛。
吹葉：用葉子自制的小哨，吹以取樂。
應同伴：和其他牧童遙相呼應。
鼓：甩響鞭。
觸：抵觸，兩牛抵角爭斗。
截：截割。
創作背景
作者所處的時代，唐朝已經由興盛逐漸走向衰落。中原廣大地區內戰頻繁，人畜都要擔負空前沉重的徭役負擔；送糧運草，長途跋涉，牛瘦人饑，再加上官家逼催緊迫，許多瘦牛都會磨得領背出血、化膿。烏鴉喜歡啄食腥穢的腐肉，嗅味而來，所以才會有“饑烏啄牛背”的情況發生。作者為反映這一現實狀況，巧妙地借助孩提未盡的牧童說出，作下了該詩。
賞析
詩的前兩句，作者先交待了牧童到遠處放牛的原因。“繞村四面禾黍稠”，村子周圍都是莊稼地，禾苗長勢正好，為了避免牛群禍害莊稼，牧童只好到遠處放牛，這兩句在邏輯上采用了倒置的手法，先寫果后寫因，突出了“遠牧牛”這個結果，后文也正是圍繞牧牛展開。
“陂中饑鳥啄牛背，令我不得戲垅頭。”牧童把牛趕到了水草豐美的河邊陂岸，本來是想讓牛專心吃草，不用擔心它們會糟蹋莊稼，這樣他就能和伙伴們一起嬉戲玩耍了。結果，陂中有很多饑餓的水鳥，它們不停地落在牛背上啄食蟲虱，牧童不得不留下來看顧牛群，不停地驅趕鳥雀，其郁悶的心情可想而知。這兩句寫出了牧童抱怨的'情緒。
“人陂草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。”因為陂中“草多”，所以牛群時常走散，在蘆葦叢中的白色牛犢還不時地抬頭朝空中長鳴。這說明牧牛也不是一件容易的事情，但在兒童眼里，這艱苦的勞動里倒也有不少樂趣。正因為牛群走散，牧童們必須分開尋牛。為了彼此聯絡，告知對方自己所在的位置，他們“隔堤吹葉應同伴”；為了管束牛群，牧童還要不時地“還鼓長鞭三三四聲”。這兩句把尋牛、趕牛的過程寫得生動有趣，富有立體感與生活感。
詩到這里，還只是單純的敘事寫景，除了生活情趣的盎然和兒童的天真嬌憨之態令人印象深刻，似乎也沒什么特別之處。但是，張籍的樂府詩往往會在有限的篇幅中敘寫情事，只在篇尾以二句話作結，正符合白居易在《新樂府序》中對新樂府詩歌的創作要求：“首句標其目，卒章顯其志，詩三百之義也。”
“牛牛食草莫相觸，官家截爾頭上角。”牧童一邊揮鞭，一邊警告牛群：“你們不要再繼續打斗了，否則一旦被官府發現，就會有官兵來截斷你們頭上的角。”以官兵來恐嚇牛群，足見牧童心性的天真、單純。
全詩自然清新，構思新穎，以兒童天真的口吻揭露了黑暗的社會現實，達到了更強烈的諷刺效果。
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