《赴戍登程口占示家人二首》原文翻譯及賞析
《赴戍登程口占示家人二首》原文翻譯及賞析1
《赴戍登程口占示家人二首》
朝代：清代|作者：林則徐|
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時(shí)事難從無(wú)過立，達(dá)官非自有生來(lái)。
風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。
休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之？
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
譯文/注釋
譯文
我離家外出去遠(yuǎn)行，無(wú)論到哪里，都會(huì)敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達(dá)，心里不要難受悲哀。
世上的大事、國(guó)家的大事，是很難從沒有過錯(cuò)中成功的，就連高官達(dá)貴也不是天生得來(lái)。
回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國(guó)侵略者。從今以后，我將游歷祖國(guó)大地，觀察形勢(shì)，數(shù)歷山川。
不要理會(huì)那般人幸災(zāi)樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺(tái)”之類的混話。
我能力低微而肩負(fù)重任，早已感到精疲力盡。一再擔(dān)當(dāng)重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對(duì)國(guó)家有利，我將不顧生死。難道能因?yàn)橛械溇投惚堋⒂懈＞蜕锨坝軉幔?/p>
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當(dāng)一名成卒適宜。
我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說(shuō)你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩(shī)來(lái)為我送行。
注釋
①立：成。
②三島：指英倫三島，即英國(guó)的英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭。此旬回顧抗英經(jīng)歷，足見英國(guó)無(wú)人。
③九垓（gāi）。九州，天下，這句可能是用古神話中豎亥自東極步行至西極的故事（見《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》），表示自己將風(fēng)塵仆仆地走遍各地觀察形勢(shì)。
④兒童：指幼稚無(wú)知的人，代指對(duì)林則徐被貶幸災(zāi)樂禍的人。
⑤趙老送燈臺(tái)：即上句的輕薄語(yǔ)。《歸田錄》：“俚諺云：‘趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)。’當(dāng)時(shí)清廷中的投降派詛咒林則徐。說(shuō)他被貶新疆是“趙老送燈臺(tái)”，永無(wú)回來(lái)之日。
⑥衰庸：意近“衰朽”，衰老而無(wú)能，這里是自謙之詞。
⑦以：用，去做。“茍利”二句：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)改革軍賦，受到時(shí)人的誹謗，子產(chǎn)日：“何害！茍利社稷，死生以之。”（見《左傳·昭公四年》）詩(shī)語(yǔ)本此。
⑧謫居：因有罪被遣戍遠(yuǎn)方。
⑨養(yǎng)拙：猶言藏拙，有守本分、不顯露自己的意思。剛：正好。戍卒宜：做一名戍卒為適當(dāng)。這句詩(shī)謙恭中含有憤激與不平。
⑩戲與”二句：作者自注，宋真宗聞隱者楊樸能詩(shī)，召對(duì)問：“此來(lái)有人作詩(shī)送卿否？”對(duì)曰：臣妻有—首，云“更休落魄耽杯酒，且莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮”。上大笑，放還山。東坡赴詔獄，妻子送出門皆哭。坡顧渭曰：“子獨(dú)不能如楊處士妻作一首詩(shī)送我乎？”妻子失笑，坡乃出。這兩句詩(shī)用此典故，表達(dá)他的曠達(dá)胸襟。山妻：對(duì)自己妻子的謙稱。故事：舊事，典故。
全文賞析
首聯(lián)：我以微薄的力量為國(guó)擔(dān)當(dāng)重任，早已感到疲憊。如果繼續(xù)下去，再而衰，三而竭，無(wú)論自己衰弱的體質(zhì)還是平庸的才干必定無(wú)法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時(shí)有味是無(wú)能”等詩(shī)句同一機(jī)杼，都是正話反說(shuō)、反言見意之辭。
頷聯(lián)若用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)，即“只要有利于國(guó)家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)楹ε聻?zāi)禍而逃避呢。”此聯(lián)已成為百余年來(lái)廣為傳頌的名句，也是全詩(shī)的思想精華之所在，它表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠(chéng)無(wú)私的愛國(guó)情操。“生死以”，語(yǔ)出《左傳·昭公四年》：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說(shuō)：“茍利社稷，死生以之。”這里的`“以”字原意是“為”、“做”或“從事”，準(zhǔn)確地理解它的含義才能讀懂全詩(shī)。
頸聯(lián)從字面上看似乎心平氣和、逆來(lái)順受，其實(shí)心底卻埋藏著巨痛，細(xì)細(xì)咀嚼，似有萬(wàn)丈波瀾。“謫居”，意為罷官回鄉(xiāng)或流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。按封建社會(huì)的慣例，大臣無(wú)論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希金筆下那個(gè)忠心耿耿而無(wú)端受責(zé)的俄國(guó)老奴對(duì)暴戾的主子說(shuō)的話一樣：“讓我去放豬，那也是您的恩典。”接下來(lái)是說(shuō)：“到邊疆做一個(gè)多干體力活、少動(dòng)腦子的‘戍卒’，對(duì)我正好是養(yǎng)拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是說(shuō)：“您這樣處理一個(gè)罪臣再合適不過了。”
尾聯(lián)從趙令《侯鯖錄》中的一個(gè)故事生發(fā)而來(lái)：宋真宗時(shí)，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對(duì)，自言臨行時(shí)其妻送詩(shī)一首云：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。”楊樸借這首打油詩(shī)對(duì)宋真宗表示不愿入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說(shuō)：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會(huì)送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地對(duì)道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當(dāng)老百姓吧。”封建社會(huì)中的一位大忠臣，能說(shuō)出這樣的牢騷話來(lái)，也就達(dá)到極限了。我們認(rèn)真體味這首七律，當(dāng)能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
對(duì)仗工穩(wěn)而靈活，是此詩(shī)寫作技巧上的一個(gè)特點(diǎn)。如，以“國(guó)家”對(duì)“禍福”，以“生死”對(duì)“避趨”，按詞性來(lái)說(shuō)，都是正對(duì)。“生死以”的“以”字作“為”解，是動(dòng)詞；而“之”字是虛詞。作者既用“以”字的實(shí)詞義表達(dá)思想內(nèi)容，又借它的虛詞義來(lái)與“之”字構(gòu)成對(duì)仗，顯示了駕馭文字的深厚動(dòng)力。寫作背景林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發(fā)配伊犁，效力贖罪。他忍辱負(fù)重，于道光二十一年（1841年7月14日）被發(fā)配到新疆伊犁。詩(shī)人在古城西安與妻子離別赴伊犁時(shí)，在滿腔憤怒下寫下此詩(shī)。
《赴戍登程口占示家人二首》原文翻譯及賞析2
原文：
赴戍登程口占示家人二首
林則徐〔清代〕
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時(shí)事難從無(wú)過立，達(dá)官非自有生來(lái)。
風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。
休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
注釋
立：成。
三島：指英倫三島，即英國(guó)的英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭。此句回顧抗英經(jīng)歷，足見英國(guó)無(wú)人。
九垓（gāi）。九州，天下，這句可能是用古神話中豎亥自東極步行至西極的故事（見《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》），表示自己將風(fēng)塵仆仆地走遍各地觀察形勢(shì)。
兒童：指幼稚無(wú)知的人，代指對(duì)林則徐被貶幸災(zāi)樂禍的人。
趙老送燈臺(tái)：即上句的輕薄語(yǔ)。《歸田錄》：“俚諺云：‘趙老送燈臺(tái)，一去更不來(lái)。’當(dāng)時(shí)清廷中的投降派詛咒林則徐。說(shuō)他被貶新疆是“趙老送燈臺(tái)”，永無(wú)回來(lái)之日。
衰庸：意近“衰朽”，衰老而無(wú)能，這里是自謙之詞。
以：用，去做。
謫居：因有罪被遣戍遠(yuǎn)方。
養(yǎng)拙：猶言藏拙，有守本分、不顯露自己的意思。剛：正好。戍卒宜：做一名戍卒為適當(dāng)。這句詩(shī)謙恭中含有憤激與不平。
山妻：對(duì)自己妻子的謙稱。故事：舊事，典故
拼音解讀：
fù shù dēng chéng kǒu zhàn shì jiā rén èr shǒu
lín zé xú lín zé xú 〔qīng dài 〕
chū mén yī xiào mò xīn āi，hào dàng jīn huái dào chù kāi 。
shí shì nán cóng wú guò lì，dá guān fēi zì yǒu shēng lái 。
fēng tāo huí shǒu kōng sān dǎo，chén rǎng cóng tóu shù jiǔ gāi 。
xiū xìn ér tóng qīng báo yǔ，chī tā zhào lǎo sòng dēng tái 。
lì wēi rèn zhòng jiǔ shén pí，zài jié shuāi yōng dìng bú zhī 。
gǒu lì guó jiā shēng sǐ yǐ，qǐ yīn huò fú bì qū zhī 。
zhé jū zhèng shì jun1 ēn hòu，yǎng zhuō gāng yú shù zú yí 。
xì yǔ shān qī tán gù shì，shì yín duàn sòng lǎo tóu pí 。
相關(guān)翻譯
我離家外出去遠(yuǎn)行，無(wú)論到哪里，都會(huì)敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達(dá)，心里不要難受悲哀。
世上的大事、國(guó)家的大事，是很難從沒有過錯(cuò)中成功的，就連高官達(dá)貴也不是天生得來(lái)。
回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國(guó)侵略者。從今以后，我將游歷祖國(guó)大地，觀察形勢(shì)，數(shù)歷山川。
不要理會(huì)那般人幸災(zāi)樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺(tái)”之類的混話。
我能力低微而肩負(fù)重任，早已感到精疲力盡。一再擔(dān)當(dāng)重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對(duì)國(guó)家有利，我可以不顧生死。豈能因禍而逃避，見福就趨附呢？
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當(dāng)一名戍卒適宜。
我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說(shuō)你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩(shī)來(lái)為我送行。
相關(guān)賞析
首聯(lián)是說(shuō)：我以微薄的力量為國(guó)擔(dān)當(dāng)重任，早已感到疲憊。如果繼續(xù)下去，再而衰，三而竭，無(wú)論自己衰弱的體質(zhì)還是平庸的才干必定無(wú)法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的'“清時(shí)有味是無(wú)能”等詩(shī)句同一機(jī)杼，都是正話反說(shuō)、反言見意之辭。
頷聯(lián)若用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)，即“只要有利于國(guó)家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)楹ε聻?zāi)禍而逃避呢。”此聯(lián)已成為百余年來(lái)廣為傳頌的名句，也是全詩(shī)的思想精華之所在，它表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠(chéng)無(wú)私的愛國(guó)情操。“生死以”，語(yǔ)出《左傳·昭公四年》：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說(shuō)：“茍利社稷，死生以之。”這里的“以”字原意是“為”、“做”或“從事”，準(zhǔn)確地理解它的含義才能讀懂全詩(shī)。
頸聯(lián)從字面上看似乎心平氣和、逆來(lái)順受，其實(shí)心底卻埋藏著巨痛，細(xì)細(xì)咀嚼，似有萬(wàn)丈波瀾。“謫居”，意為罷官回鄉(xiāng)或流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。按封建社會(huì)的慣例，大臣無(wú)論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希金筆下那個(gè)忠心耿耿而無(wú)端受責(zé)的俄國(guó)老奴對(duì)暴戾的主子說(shuō)的話一樣：“讓我去放豬，那也是您的恩典。”接下來(lái)是說(shuō)：“到邊疆做一個(gè)多干體力活、少動(dòng)腦子的‘戍卒’，對(duì)我正好是養(yǎng)拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是說(shuō)：“您這樣處理一個(gè)罪臣再合適不過了。”
尾聯(lián)從趙令《侯鯖錄》中的一個(gè)故事生發(fā)而來(lái)：宋真宗時(shí)，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對(duì)，自言臨行時(shí)其妻送詩(shī)一首云：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。”楊樸借這首打油詩(shī)對(duì)宋真宗表示不愿入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說(shuō)：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會(huì)送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地對(duì)道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當(dāng)老百姓吧。”封建社會(huì)中的一位大忠臣，能說(shuō)出這樣的牢騷話來(lái)，也就達(dá)到極限了。我們認(rèn)真體味這首七律，當(dāng)能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
對(duì)仗工穩(wěn)而靈活，是此詩(shī)寫作技巧上的一個(gè)特點(diǎn)。如，以“國(guó)家”對(duì)“禍福”，以“生死”對(duì)“避趨”，按詞性來(lái)說(shuō)，都是正對(duì)。“生死以”的“以”字作“為”解，是動(dòng)詞；而“之”字是虛詞。作者既用“以”字的實(shí)詞義表達(dá)思想內(nèi)容，又借它的虛詞義來(lái)與“之”字構(gòu)成對(duì)仗，顯示了駕馭文字的深厚動(dòng)力。
作者介紹
林則徐1785年8月30日（乾隆五十年）~1850年11月22日（道光三十年），漢族，福建侯官人（今福建省福州），字元撫，又字少穆、石麟，晚號(hào)俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等。是清朝后期政治家、思想家和詩(shī)人，是中華民族抵御外辱過程中偉大的民族英雄，其主要功績(jī)是虎門銷煙。官至一品，曾任江蘇巡撫、兩廣總督、湖廣總督、陜甘總督和云貴總督，兩次受命為欽差大臣；因其主張嚴(yán)禁鴉片、抵抗西方的侵略、堅(jiān)持維護(hù)中國(guó)主權(quán)和民族利益深受中國(guó)人的敬仰。
《赴戍登程口占示家人二首》原文翻譯及賞析3
赴戍登程口占示家人二首
出門一笑莫心哀，浩蕩襟懷到處開。
時(shí)事難從無(wú)過立，達(dá)官非自有生來(lái)。
風(fēng)濤回首空三島，塵壤從頭數(shù)九垓。
休信兒童輕薄語(yǔ)，嗤他趙老送燈臺(tái)。
力微任重久神疲，再竭衰庸定不支。
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。
謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戍卒宜。
戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮。
翻譯
我離家外出去遠(yuǎn)行，無(wú)論到哪里，都會(huì)敞開寬闊的胸懷。我們要樂觀曠達(dá)，心里不要難受悲哀。
世上的大事、國(guó)家的大事，是很難從沒有過錯(cuò)中成功的，就連高官達(dá)貴也不是天生得來(lái)。
回想廣東那轟轟烈烈的禁煙抗英，我蔑視英國(guó)侵略者。從今以后，我將游歷祖國(guó)大地，觀察形勢(shì)，數(shù)歷山川。
不要理會(huì)那般人幸災(zāi)樂禍、冷嘲熱諷，鄙棄那些“趙老送燈臺(tái)”之類的混話。
我能力低微而肩負(fù)重任，早已感到精疲力盡。一再擔(dān)當(dāng)重任，以我衰老之軀，平庸之才，是定然不能支撐了。
如果對(duì)國(guó)家有利，我將不顧生死。難道能因?yàn)橛械溇投惚堋⒂懈＞蜕锨坝軉幔?/p>
我被流放伊犁，正是君恩高厚。我還是退隱不仕，當(dāng)一名成卒適宜。
我開著玩笑，同老妻談起《東坡志林》所記宋真宗召對(duì)楊樸和蘇東坡赴詔獄的故事，說(shuō)你不妨吟誦一下“這回?cái)嗨屠项^皮”那首詩(shī)來(lái)為我送行。
注釋
立：成。
三島：指英倫三島，即英國(guó)的英格蘭、蘇格蘭、愛爾蘭。此旬回顧抗英經(jīng)歷，足見英國(guó)無(wú)人。九垓（gāi）。九州，天下，表示自己將風(fēng)塵仆仆地走遍各地觀察形勢(shì)。
兒童：指幼稚無(wú)知的人，代指對(duì)林則徐被貶幸災(zāi)樂禍的.人。
趙老送燈臺(tái)：即上句的輕薄語(yǔ)。
衰庸：意近“衰朽”，衰老而無(wú)能，這里是自謙之詞。
以：用，去做。
謫居：因有罪被遣戍遠(yuǎn)方。
養(yǎng)拙：猶言藏拙，有守本分、不顯露自己的意思。
剛：正好。
戍卒宜：做一名戍卒為適當(dāng)。
山妻：對(duì)自己妻子的謙稱。
故事：舊事，典故。
創(chuàng)作背景
林則徐抗英有功，卻遭投降派誣陷，被道光帝革職，發(fā)配伊犁，效力贖罪。他忍辱負(fù)重，于道光二十一年（1841年7月14日）被發(fā)配到新疆伊犁。詩(shī)人在古城西安與妻子離別赴伊犁時(shí)，在滿腔憤怒下寫下此詩(shī)。
其二賞析
首聯(lián)是說(shuō)：我以微薄的力量為國(guó)擔(dān)當(dāng)重任，早已感到疲憊。如果繼續(xù)下去，再而衰，三而竭，無(wú)論自己衰弱的體質(zhì)還是平庸的才干必定無(wú)法支持。這與孟浩然的“不才明主棄”、杜牧的“清時(shí)有味是無(wú)能”等詩(shī)句同一機(jī)杼，都是正話反說(shuō)、反言見意之辭。
頷聯(lián)若用現(xiàn)代語(yǔ)言表達(dá)，即“只要有利于國(guó)家，哪怕是死，我也要去做；哪能因?yàn)楹ε聻?zāi)禍而逃避呢。”此聯(lián)已成為百余年來(lái)廣為傳頌的名句，也是全詩(shī)的思想精華之所在，它表現(xiàn)了林則徐剛正不阿的高尚品德和忠誠(chéng)無(wú)私的愛國(guó)情操。“生死以”，語(yǔ)出《左傳·昭公四年》：鄭國(guó)大夫子產(chǎn)因改革軍賦制度受到別人毀謗，他說(shuō)：“茍利社稷，死生以之。”這里的“以”字原意是“為”、“做”或“從事”，準(zhǔn)確地理解它的含義才能讀懂全詩(shī)。
頸聯(lián)從字面上看似乎心平氣和、逆來(lái)順受，其實(shí)心底卻埋藏著巨痛，細(xì)細(xì)咀嚼，似有萬(wàn)丈波瀾。“謫居”，意為罷官回鄉(xiāng)或流放邊遠(yuǎn)地區(qū)。按封建社會(huì)的慣例，大臣無(wú)論受到什么處分，只要未曾殺頭，都得叩謝皇恩浩蕩。這就像普希金筆下那個(gè)忠心耿耿而無(wú)端受責(zé)的俄國(guó)老奴對(duì)暴戾的主子說(shuō)的話一樣：“讓我去放豬，那也是您的恩典。”接下來(lái)是說(shuō)：“到邊疆做一個(gè)多干體力活、少動(dòng)腦子的‘戍卒’，對(duì)我正好是養(yǎng)拙之道。”“剛”，即“剛好”、“正好”。也就是說(shuō)：“您這樣處理一個(gè)罪臣再合適不過了。”
尾聯(lián)從趙令《侯鯖錄》中的一個(gè)故事生發(fā)而來(lái)：宋真宗時(shí)，訪天下隱者，杞人楊樸奉召廷對(duì)，自言臨行時(shí)其妻送詩(shī)一首云：“更休落魄貪杯酒，亦莫猖狂愛詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。”楊樸借這首打油詩(shī)對(duì)宋真宗表示不愿入朝為官。林則徐巧用此典幽默地說(shuō)：“我跟老伴開玩笑，這一回我也變成楊樸了，弄不好會(huì)送掉老命的。”言外之意，等于含蓄地對(duì)道光帝表示：“我也伺候夠您了，還是讓我安安生生當(dāng)老百姓吧。”封建社會(huì)中的一位大忠臣，能說(shuō)出這樣的牢騷話來(lái)，也就達(dá)到極限了。我們認(rèn)真體味這首七律，當(dāng)能感覺出它和屈原的《離騷》一脈相通的心聲。
對(duì)仗工穩(wěn)而靈活，是此詩(shī)寫作技巧上的一個(gè)特點(diǎn)。如，以“國(guó)家”對(duì)“禍福”，以“生死”對(duì)“避趨”，按詞性來(lái)說(shuō)，都是正對(duì)。“生死以”的“以”字作“為”解，是動(dòng)詞；而“之”字是虛詞。作者既用“以”字的實(shí)詞義表達(dá)思想內(nèi)容，又借它的虛詞義來(lái)與“之”字構(gòu)成對(duì)仗，顯示了駕馭文字的深厚動(dòng)力。
其一賞析
詩(shī)人因抗英禁煙被貶，遠(yuǎn)戍伊犁，心中自有一股不平之氣。但臨行與家人告別，深恐家人擔(dān)憂，又需笑言相勸，故開首二句強(qiáng)作歡顏。然而這也的確體現(xiàn)出詩(shī)人襟懷坦蕩，四海為家的壯志豪情。詩(shī)人自信抗英禁煙有功無(wú)罪，歷史自會(huì)做出公正結(jié)論，面對(duì)貶謫問心無(wú)愧。“時(shí)事”二句便是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，人不能生而知之，要想辦成一件事，總要經(jīng)過多次反復(fù)和波折，包括犯錯(cuò)誤。這也是對(duì)家人子女的教誨。“風(fēng)濤”一聯(lián)以輕蔑口吻譏諷英帝國(guó)主義國(guó)中無(wú)人，外強(qiáng)中干；而自己正好借遠(yuǎn)戍之機(jī)游遍全國(guó)，了解情況，尋求抗擊侵略者的方法，胸懷廣闊，氣勢(shì)豪邁。末二句針對(duì)朝中投降派幸災(zāi)樂禍，說(shuō)自己永無(wú)回鄉(xiāng)之日的讕言。表示自己一定會(huì)安全返回家鄉(xiāng)，返回首都，再與侵略者一決雌雄。“兒童輕薄語(yǔ)”五字生動(dòng)刻劃了那些賣國(guó)小人的卑鄙行徑，表示出作者對(duì)他們的無(wú)比蔑視和嘲笑。全詩(shī)雖有眷戀故鄉(xiāng)之意，卻毫無(wú)小兒女悲戚之態(tài)，雄健豪勁，不失民族英雄本色。
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