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      勸學試講教案

      時間:2021-04-11 08:44:47 教案 我要投稿

      勸學試講教案

        《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學,就是鼓勵學習。為大家整理了《勸學》的試講教案,一起來看看吧!

      勸學試講教案

        教學目標:

        1、積累一定的文言文知識,培養閱讀文言文的能力。

        2、學習本文嚴密的論證方式。

        3、通過本文認識到學習的重要性,并了解學習應持的態度和方法。

        教學重點:

        1、積累一定的文言文知識,培養閱讀文言文的能力。

        2、學習本文嚴密的論證方式。

        教學用具:

        PPT

        課時安排:

        兩課時

        第一課時

        一、導入:

        在高中階段,學習是我們的主要任務,其重要性毋庸置疑,至于對學習所應持的態度和方法,相信同學們也都了解很多。其實,早在兩千多年前的戰國時代,就有人對學習的重要性和對學習所應持有的態度及方法進行了闡述,這個人就是我們今天所要學習的荀子,下面就讓我們來共同感知他的觀點。

        二、作者介紹:

        荀子(約公元前313-前238),名況,戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣帝劉詢諱,寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學宮的祭酒,后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最后代表人物,繼承了孔子學說,又能揚棄其消極成分,并批判吸收各學派的思想學說,成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹,氣勢雄渾,語言質樸,句法簡練縝密,多排比,善譬喻。《荀子》一書共32篇,其中26篇為荀子所著,末6篇或為其門人弟子所記。

        荀子和孟子是儒家中對立的兩派。孟子強調施仁政、行王道,強調以禮治國、民貴君輕;荀子強調“法后王”,主張選賢能、明賞罰,兼用“禮”、“法”、“術”實行統治;孟子認為“性本善”,荀子認為“性本惡”,所以要“明禮而化之”。荀子是韓非子的老師,他承認儒家的基本思想,但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

        三、文本研討:

        1、這是一篇議論文,課文既然是“勸學”,也就是勸勉人去學習,那么,你覺得文中哪句話可以作為課文的中心論點呢?

        明確:“學不可以已”。已就是停止的`意思,這里的“可以”和今天的“可以”有所不同,這里是兩個詞,“可”即相當于今天所講的“可以、能夠”,“以”僅作為起舒緩作用的語氣助詞。

        2、那么,作者是如何來論證這一中心論點的呢?我們首先來看第一段。課文大家都預先翻譯過了,下面同學們可以把這一段翻譯時遇到的疑難之處提出來,我們共同解決。

        明確:青,取之于藍而青于藍。“于”:介詞,第一個相當于“從”;第二個相當于“比”。

        木直中繩。中:符合的意思。

        輮以為輪。“輮”同“煣”,通假字。這也是一個省略句,“以為”中省略了賓語“之”。

        雖有槁暴。“有”同“又”,通假字。

        不復挺者,輮使之然也。判斷句,“者……也……”判斷句的標志。

        金就礪則利。“金”,古今異義詞。這里指“金屬做成的刀劍”。

        君子博學而日參省乎己。“日”名作狀,每天、每日。“乎”同“于”,相當于“對”。介賓短語后置句。“而”連詞,表并列。

        則知明而行無過已。“知”同“智”,“而”連詞,表遞進。

        3、這一段講的是學習的意義,那么,作者講到了學習具有哪些重要意義呢?其中又運用了哪些論證方式呢?

        明確:比喻論證。

        青出于藍;冰寒于水;輮木為輪。—— 學習可以改變一個人。

        木受繩則直;金就礪則利。—— 學習可以提高一個人。

        總結:知明而行無過矣。

        四、總結:

        這節課我們了解了荀子的生平經歷,初步感知了課文內容,學習了一些文言文基礎知識,了解了第一段的論證方法。下節課我們將繼續來感學習后兩段的內容。

        第二課時

        一、復習導入:

        上節課我們了解了荀子的生平經歷,初步感知了課文內容,學習了一些文言文基礎知識,了解了第一段的論證方法,今天我們繼續來學習課文的后兩段。

        二、文本研析:

        1、還是按照上節課的程序,同學們首先將第二段自己在翻譯時遇到的疑難之處提出來,我們共同解決。

        明確:吾嘗終日而思矣。“而”是表示修飾的連詞。

        不如須臾之所學也。“之”相當于結構助詞“的”。

        “所學”是“所字結構”,是一個名詞性結構。

        登高而招。“而”表修飾的連詞。

        臂非加長也,而見者遠。“而”表示轉折的連詞。

        非利足也。“利”為使動結構,“使……銳利”。

        假舟楫者,非能水也,而絕江河。“假”:借助。“水”名作動,游泳。

        絕:橫渡。

        君子生非異也,善假于物也。“生”同“性”,天賦、資質。

        2、這一段講的是學習的重要作用,同學們思考,作者在這一段中講到了學習具有什么樣的重要作用呢?運用的論證手法又是什么呢?

        明確:比喻論證。

        登高博見;臂見者遠;聲聞者彰;假輿馬者致千里;假舟楫者絕江河。

        學習可以彌補一個人的不足。

        總結(和“人”聯系到一起):君子生非異也,善假于物也。

        3、同學們將自己在第三段翻譯時遇到的疑難之處提出來,我們共同探討解決。

        明確:風雨興焉。“焉”釋為“這里、此處”。

        積善成德,而神明自得。“而”是一個表承接的連詞。

        故不積跬步,無以至千里。“無以”意為“沒有用來……的辦法”。

        鍥而舍之。“鍥”意為“雕刻”。“而”是一個表假設的連詞。

        蚓無爪牙之利,筋骨之強。定語后置句。

        上食埃土,下飲黃泉。“上”、“下”為名作動,“向上”、“向下”義。

        用心一也。“用”意為“由于、因為”。

        蟹六跪而二螯。“而”表并列的連詞。

        非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。特殊句式,判斷句。

        4、這一段闡述的是學習的態度和方法,同學們找一找,文中寫了哪些有關學習的態度和方法,用的是什么樣的論證方法呢?

        明確:

        比喻論證、對比論證。

        積土成山、積水成淵、積善成德、積跬步成千里、積小流成大海 —— 貴在積累

        騏驥一躍,駑馬十駕;鍥而舍之、鍥而不舍。——堅持不懈

        蚓用心一也,蟹用心躁也。—— 專心致志

        三、總結:

        課文運用比喻、對比等論證手法,從學習的意義、學習的作用、學習的態度和方面三個方面論證了“學不可以已”的中心論點,生動形象、明白曉暢,論證嚴密,不愧為流傳至今、膾炙人口的經典之作。

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