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      《馬說》課文教案設計

      時間:2021-06-12 13:19:19 教案 我要投稿

      《馬說》課文教案設計

        【教學目標】

      《馬說》課文教案設計

        1.了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

        2.學習借鑒本文正反對比的論證方法。

        3.積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區別古今異義詞語。

        4.樹立尊師重教的思想,培養謙虛好學的風氣。

        【教學重點和難點】

        1.了解文章的整體思路。

        2.學習本文正反對比論證的方法。

        【教學方法】教師講授;學生自主探究;多媒體輔助。

        【課時分配】兩課時。

        【教學過程】

        一、導入并解題

        初中時我們學過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實際上是“說馬”,今天,我們來學習一篇“說老師”,說“從師風尚”的文章,叫《師說》。

        “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

        二、作家作品

        韓愈(768—824),字退之,河南河陽(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學家,古文運動的倡導者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

        韓愈和柳宗元為唐代古文運動的倡導者,提出了“文以載道”,“文道結合”的觀點。他的散文題材廣泛,內容深刻,語言質樸,主張學習先秦、兩漢的優秀散文傳統、倡導古文運動,把當時的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎,因此后世尊他為唐宋八大家之首。

        三、寫作背景

        魏晉以來,門第制度十分嚴格,分為高門和寒門,門第觀念嚴重破壞了從師學習的風氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關于韓愈寫此文的'背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞有師。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強的現實意義。

        四、初讀課文

        1.學生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標記。

        2.教師板書需正音的字:

        愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經傳(zhuàn)

        郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

        3.請學生朗讀課文,熟悉課文內容,并注意斷句,聲調等。

        五、分析課文第1段

        (一)朗讀:齊讀;單讀。

       。ǘ⿲W生根據注解自己疏通文意。把第一段分為三層,學生分a、b、c三組,每組一層。然后每組推舉代表,向大家翻譯課文。

       。ㄈ┛偨Y本段的語法文言文知識:

        1.通假字:受-授

        2.古今異義

        學者:古-求學的人;今-在學問上有較高造詣的人。

        無:古-無論;今-沒有。

        眾人:古-普通人;今-很多人。

        3.一詞多義

        之:

       、 古之學者必有師

       、 人非生而知之者

       、 吾從而師之

        ④ 道之所存,師之所存也

       、 師道之不傳也久矣

        所以:

       、 師者,所以傳道授業解惑也

        ② 圣人之所以為圣,愚人之所以為愚

       、 道之所存,師之所存也

        乎:

       、 生乎吾前,其聞道也固先乎吾

       、 夫庸知其年之先后生于吾乎

        ③ 嗟乎,師道之不傳也久矣

       、 其皆出于此乎

        也:

       、 師者,所以傳道授業解惑也

        ② 吾師道也

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