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      寡人之于國也的語文教案

      時間:2021-06-13 20:32:24 教案 我要投稿

      寡人之于國也的語文教案

        一、教學目標

      寡人之于國也的語文教案

        1.了解《孟子》的有關知識;

        2.歸納課內的文言文字、詞、句知識;

        3.理解文中體現的孟子的仁政思想;

        4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

        二、教學過程

        第一課時

        (一)、整體感知

        1.由《論語》導入新課。

        孟子是繼孔子之后的儒學大師,我們經常“孔孟”并稱,初中時,我們學習過《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂》,都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》,看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧,闡述仁政的具體內容的。

        2.介紹《孟子》及孟子散文的特點(結合擴展資料中的相關知識)

        3.教師范讀課文(或播放朗誦錄音)

        (1)要求學生認真聽,糾正自己的讀音及句讀錯誤。

        (2)學生自由朗讀課文。

        (3)教師投影,正音:

        根據漢語拼音寫出相應的漢字,給加下劃線字注音,是通假字的要注明。

        ①棄甲曳( )兵

        ②涂( )有餓piǎo( )

        ③雞豚( )狗( )之畜( )

        ④數( )罟( )不入wū( )池

        ⑤無( )失其時

        ⑥謹庠( )序之數

        ⑦頒( )白者不負戴于道路矣

        ⑧申之以孝tì( )之義

        明確:①yè②tú涂通假字,同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字,同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字,同“斑’⑧悌

        4.引導學生對照注釋默讀課文,把握全文大意

        討論交流后,點撥:《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章,是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

        從具體段落來看,全文可分為三個部分:

        第一部分(第一段),寫梁惠王為自己“盡心于國”,而“民不加多”提出疑問。

        第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”),依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望,孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比,只是做了一些救災的好事而已,本質上并沒有區別,使文章自然而然地過渡到第三部分。

        第三部分(第三段至第五段),根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理,以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿,孟子提出自己的“仁政”主張。

        (二)、課文分析

        1.提名5名同學分節朗讀課文,檢查糾正讀音、斷句。

        2.學生齊讀課文

        誦讀指導:

        第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些,疑問語氣加強。

        第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些,語氣應平緩。

        第三部分排比,對偶句較多,要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

        3.理清思路結構(在學生討論、明確段意的基礎上,教師板書)

        4.學生對照板書,試背課文第1.2節

        5.教師示范背誦第一節,指導背誦方法

        點撥、誘導:找出重點句,劃分小層,理出思路,注意層與層之間的聯系,注意關鍵詞和句子的異同,可同桌互相提示背誦。

        (三)、布置作業

        1.背誦課文第一、二兩小節。

        2.歸納文中的多義詞的含義。

        第二課時

        一、歸納文言文字、詞、句知識

        1.檢查背誦第一、二小節。

        2.歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

        教師采用投影或印發相關提綱,列出所要歸納解決的相關字、詞、句,在小組討論的基礎上,提問,教師糾錯、明確,在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

        (1)理解并掌握文中的重點實詞

        一詞多義:時,①季節。(不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

        王,①名詞,音wáng,大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞,音(wàng)稱王,統一天下,王道。(然而不王者)

        食,①動詞,吃(谷不可勝食,七十者衣帛食肉)②名詞,食物,吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

        需掌握積累的實詞:

        河內兇亦然

        棄甲曳兵而走

        谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)

        勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思)

        (2)應掌握的通假字

        則無望民之多于鄰國也(“無”通“毋”,不要)

        頒白者不負戴于道路矣(“頒”通“斑”)

        涂有餓莩而不知發(“涂”通“途”,道路)

        (3)應掌握的古今異義詞(投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋)

        河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者

        (4)詞類活用(投影練習——找出下列句子中的活用詞,指出用法并解釋,教師歸納)

        名詞作動詞

        填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉

        是使民養生喪死無憾也 然而不王者

        (5)出自本課的成語

        ①五十步笑百步:后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同,只有情節或好或重的區別。

        ②棄甲曳兵:形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

        (6)理解并掌握文中的常用虛詞

        重點點撥:

        然①代詞,這樣。(河內兇亦然、然而不王者)②助詞,……地……的樣子。(填然鼓之)

        ③連詞,然而,但是。(然鄭亡,子亦有不利焉)④形容詞,對。(太后曰:“然”。)

        則 連詞①順接,就,那么。(則移其民于河東、則何如)②轉接,卻。(人死,則曰:“非我也,歲也。”)

        以 介詞,①用、拿、把清以戰喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)②介詞,憑 以五十步笑百步,則何如③介詞,按斧斤以時入山林④動詞,認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而,相當于“而”,以衛王宮

        (7)應掌握的文言句式

        指名學生口譯,重點點撥句式及翻譯注意點。

        ①否定句賓語前置

        末之有也

        ②介詞結構后置

        樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多于鄰國也

        ③判斷句

        是亦走也 非我也,兵也 是使民養生喪死無憾也

        ④固定格式

        或百步而后止,或五十步而后止

        (8)疑難語句的理解、翻譯(指導學生翻譯,小組合作修改)

        “狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發,人死,則曰:‘非我也,歲也。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”

        點撥:要注意一詞多義“食”的翻譯,還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思,句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時,要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評,情感應是激昂的`。可譯為:(貴族家的)豬狗吃人所吃的食物,(這些人)卻不加以制止,在道路上有餓死的人,(官府)卻不知道開倉賑濟,百姓(饑餓)而死,卻說:‘不是我的過錯,是因為年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死,然后說‘不是我(殺的),是兵器(殺的)有什么不同?’

        三、分析理解

        引導學生重點討論以下問題:

        (1)“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理?

        點撥:梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心,自己的政策比鄰國好,鄰國之民會自動投奔他。可是,鄰國之民不見少,自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源,老百姓看穿了他,又怎會來“送死”呢?孟子以臨陣脫逃為喻,“或百步而后止,或五十步后止,以五十步笑百步,則何如”風趣地說明,魏國的政策和鄰國的相差無幾,本質上講都是虐民暴政,所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

        (2)孟子否定了魏國及其鄰國之政,那么,他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢?

        先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層,再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題,引導學生討論,并適度歸納整理,適當補充說明,適時板書內容框架,然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句,引導學生背誦。

        (3)梁惠王不顧人民死活,孟子在嚴厲批評他之后,為什么接著又說“王無罪歲,斯天下之民至焉”?

        引導學生認識孟子性善論的兩重性:一方面,他認為人應該從善,因此他反對統治者殘害人民,批評虐政暴君毫不留情;另一方面,他認為人人都可以為善,因為人人都有“善端”,只要自覺擴充它,就能養成高尚道德。所以,在孟子看來,梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成,就一定能自反,就會舍霸道而就王道,去虐政而行仁政,結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的,但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

        (4)指導學生背誦第3-5節。

        四、品味鑒賞

        引導學生在反復誦讀課文的基礎上,歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

        點撥:本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點,具體表現在以下幾個方面:

        ①結構嚴謹。孟子的文章從表面看,鋪張揚厲,似乎散漫無紀,實則段落分明,層次井然,而且環環相扣,不可分割。這篇文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”,“則無望民之多于鄰國也”,“斯天下之民至焉”,既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用,又體現了各部分之間的內在聯系,把全文各部分連成了一個有機的整體。

        ②善用比喻。孟子善于運用比喻說理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

        ③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢,表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時,連用四組排偶句,音節鏗鏘,氣勢充沛。

        (學生齊背第三節,體味文章的氣勢)

        五、總結

        孟子作為儒家學派的繼承者和發展者,他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰,薄稅斂”,減輕人民負擔,表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上,表現最充分的是民為國本的民本思想,他提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的看法,體現在《寡人之于國也》這一課中,他認為梁惠王要想“使民加多”,在諸侯中稱王,必須實行仁政,而實行仁政的措施就是合理地發展生產,使老百姓“養生喪死而無憾”,進而“謹庠序之教,申之以孝悌之義”,對百姓進行教養,使民心歸順。至此,百姓安居樂業,“黎民不饑不寒”,王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中,孟子抓住重視百姓和王道形成的關系,體現出民為國本的思想,雖然在這一篇里,他沒有提民為貴,但是在闡述中已明確地表現出來,只是有一些小恩小惠式的救災措施,是不能使百姓人心歸順的,只有去除苛政、酷政,真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活,得到充分的教養,才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義,但在重武力,強調征伐的時代,又是遠離現實而又不切實際的,因而不被采用。

        教案點評:

        本課的教學思路是了解《孟子》的有關知識;歸納課內的文言文字、詞、句知識;理解文中體現的孟子的仁政思想;欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

        探究活動

        《論語》與《孟子》比較研究

        研究方法:

        (1)比較法。 (2)歷史法。 (3)文獻資料與網上查詢法。 (4)調查法(側重于孔孟故里的學生)。

        參讀書目:

        (1)司馬遷《史記》中有關孔孟的部分。 (2)周月亮《孔學儒術早期儒學及其演化》,云南人民出版社。 (3)張傳開、汪傳發《十大哲學家》,南京大學出版社。 (4)《古典文學三百題》,上海古籍出版社。 (5)楊樹增《先秦諸子散文·詩化的哲理》,廣西師范大學出版社。 (6)羅根澤《說諸子》,上海古籍出版社。 (7)劉冬穎《與圣人對話·孔孟精髓》,黑龍江人民出版社。 (8)黃卓明《諸子說》,北京大學出版社。 (9)王興康《論語·仁者的教誨》,上海古籍出版社。 (10)趙昌平《孟子·匡世的真言》,上海古籍出版社。

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