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      高中語(yǔ)文必修三《秋水》教案

      時(shí)間:2021-07-04 10:21:59 教案 我要投稿

      蘇教版高中語(yǔ)文必修三《秋水》教案

        教學(xué)目標(biāo):

      蘇教版高中語(yǔ)文必修三《秋水》教案

        1.積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式;

        2.了解莊周及他的哲學(xué)思想,準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

        教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

        一、 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):

        今天我們來(lái)學(xué)習(xí)莊子的《秋水》。先來(lái)看幾幅對(duì)聯(lián):

        架上南華秋水篇,屏間北苑春山畫。

        人在南華秋水,家居北苑春山。

        春風(fēng)大雅能容物,秋水文章不染塵。

        《莊子》又名《南華經(jīng)》,此處“南華秋水”即指《莊子》中的《秋水》篇。明清時(shí)期的張岱、宋時(shí)的李塗更是直抒胸臆,來(lái)表達(dá)對(duì)莊子《秋水》篇的仰慕和嘆佩:

        南華秋水意,千古有人欽。

        ——明清·張岱

        不讀莊子秋水篇,見(jiàn)識(shí)終不宏闊。

        ——宋·李塗

        從以上可以看出莊子的《秋水》篇對(duì)文人的生活方式、生活態(tài)度,人生觀、價(jià)值觀等都產(chǎn)生了很大的影響!肚锼返降子卸啻蟮镊攘κ惯@些文人紛紛為之傾倒呢?也許通過(guò)今天的學(xué)習(xí)我們能從中懂得一二。

        二、簡(jiǎn)介作者:

        戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家,散文家,宋國(guó)蒙人。他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子思想,和老子同是道家學(xué)派的代表人物,世稱老莊。

        莊子認(rèn)為世間一切事物并無(wú)本質(zhì)區(qū)別,無(wú)論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。

        天下莫大于秋毫之末,而泰山為小,莫壽乎殤子,而彭祖為夭 。

        譯文:天下沒(méi)有什么比秋毫的末端更大,而泰山算是最小;世上沒(méi)有什么人比夭折的孩子更長(zhǎng)壽,而傳說(shuō)中年壽最長(zhǎng)的彭祖卻是短命的。

        以死生為一條,以可不可為一貫

        譯文:死生都一樣,可與不可無(wú)差別。

        之所以著重介紹莊子的相對(duì)主義哲學(xué)思想,是因?yàn)椤跋鄬?duì)主義”貫穿于我們即將學(xué)習(xí)的《秋水》中。

        三、朗讀課文并正音(略)

        四、研習(xí)課文:

        1.河伯的.心理前后有何變化?找出關(guān)鍵句。

        明確:欣然自喜——望洋向若而嘆

       、俸硬蚝味跋病?(請(qǐng)一生朗讀相關(guān)內(nèi)容,師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo))

        秋水時(shí)至,百川灌河,涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。

        時(shí):名詞—狀語(yǔ),按時(shí)令;

        川:河流;

        河:河伯,黃河之神;

        涇流:直流的水波;

        辯:通“辨”,分辨,辨別

        ②河伯因何而“嘆”?

        東面而視,不見(jiàn)水端。

        2.河伯面對(duì)海神若,又發(fā)出了怎樣的感嘆呢?(請(qǐng)一生朗讀,師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo))

       、俾劦腊伲詾槟喝粽,我之謂也。

        聞道百:定語(yǔ)后置,“聞百道”;

        莫己若:賓語(yǔ)前置,“莫若己”;

        我之謂也:賓語(yǔ)前置,“謂我也”;

        此句批評(píng)自己“以天下之美為盡在 己”的狂妄自大。

        ②且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;

        且夫:句首助詞,表更進(jìn)一步議論;可譯為:“而且”、“況且”、“再說(shuō)”;

        少:輕視,看不起;

        聞:見(jiàn)識(shí),見(jiàn)聞;

        此句批評(píng)自己見(jiàn)識(shí)的狹隘。

        這句話經(jīng)常有人做出相反的闡釋,現(xiàn)特補(bǔ)充本科《秋水》(節(jié)選)剩余部分中海神若的話,以便于大家理解:

        伯夷辭之以為名,仲尼語(yǔ)之以為博。此其自多也,不似爾向之自多于水乎?

        譯文:伯夷辭讓它(指天下)而博取名聲,孔丘談?wù)撍@示淵博,這大概就是他們的驕傲與自滿,不就像你先前的洋洋自得嗎?

       、劢裎叶米又y窮也,吾非至于子之門則殆也矣。吾嘗見(jiàn)笑于大方之家。

        非……則:表假設(shè),不……就……;

        殆:危險(xiǎn);

        見(jiàn)……于:表被動(dòng);

        大方之家:見(jiàn)識(shí)廣博、修養(yǎng)極高的人

        此句“殆”字闡明驕傲自滿的危害性。

        3.本文對(duì)我們有何啟示?

       。1)不要拘泥于一己之見(jiàn)而固步自封;

       。2)謙受益,滿招損;

       。3)知恥而近乎勇;

        (4)承認(rèn)自己渺小是超越局限,走向偉大的開(kāi)始;

        五、探討:《秋水》的哲學(xué)思想。

        在這節(jié)課的開(kāi)始,我們說(shuō)過(guò),莊子的《秋水》篇讓無(wú)數(shù)人為之傾倒,根據(jù)我們剛才所學(xué),似乎并未見(jiàn)出其特別奇異之處。其實(shí)“人不能驕傲自滿”并非莊子本文所要表達(dá)的人生態(tài)度;要想真正明白莊子的表達(dá)意圖,得聯(lián)系《秋水》全文。為此,給大家補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容。

        以道觀之,何貴何賤,是謂反衍……何少何多,是謂謝施。

        譯文:用道的觀點(diǎn)來(lái)看,無(wú)所謂貴賤,貴賤是相互轉(zhuǎn)化的……無(wú)所謂多少,多少是相互轉(zhuǎn)換的。

        萬(wàn)物一齊,孰短孰長(zhǎng)?

        譯文:萬(wàn)物原本是齊一的,誰(shuí)為短誰(shuí)為長(zhǎng)呢?

        教師總結(jié):從海神的話中我們可以明白,《秋水》全文所宣揚(yáng)的還是莊子一貫的思想,即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西,并且是人力所不能左右的,應(yīng)一切任其自然。

        莊子的思想雖有消極、虛無(wú)的一面,但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來(lái),莊子思想對(duì)飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉,即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

        儒家像糧食店,絕不能打,否則,打倒了儒家,我們就沒(méi)有飯吃--……道家則是藥店,如果不生病 ,一生也可以不必理會(huì)它,要是一生病,就非自動(dòng)找上門去不可。

        語(yǔ)言特點(diǎn):

        《莊子》以豐富的寓言和奇崛的想象,構(gòu)成了瑰瑋奇詭的藝術(shù)境界,具有散文詩(shī)般的藝術(shù)效果!肚f子》的語(yǔ)言如行云流水,汪洋恣肆,跌宕跳躍,節(jié)奏鮮明,音調(diào)和諧,具有詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)。

        再次齊讀課文。

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