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      核舟記的教案

      時(shí)間:2021-04-21 17:10:36 教案 我要投稿

      核舟記的教案范文

        在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案,編寫(xiě)教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那要怎么寫(xiě)好教案呢?以下是小編收集整理的核舟記的教案范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      核舟記的教案范文

        核舟記的教案1

        一、主旨概述

        《核舟記》是一篇寫(xiě)一件精美的工藝品的說(shuō)明文,以簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言,再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝,顯示了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智和我國(guó)古代工藝美術(shù)的卓著成就。

        二、結(jié)構(gòu)內(nèi)容

        本文可分為三個(gè)部分。

        第一部分(第一自然段)。概述核舟作者的時(shí)代,姓名和其雕刻工藝的奇巧,提出核舟的由來(lái)及其主題。

        第二部分(第二至第五自然段),詳細(xì)介紹核舟的形狀、結(jié)構(gòu),敘述各部位的人與物的神情狀貌。這是全文的主體。

        第三部分(第六自然段),總括核舟上的人,物種類(lèi)和數(shù)字,贊美核舟雕刻者的精巧技藝。

        三、清晰的層次與精巧的布局

        層次分明、布局精巧,細(xì)致全面又重點(diǎn)突出。全文分三部分,首先概括介紹王叔遠(yuǎn)的微雕技藝,交代核舟的來(lái)歷和它選取的歷史題材,給讀者一個(gè)總體印象。第二部分是全文主體,共四個(gè)自然段,依次具體描繪核舟的船艙、船頭、船尾和船背,而以船頭和船尾五個(gè)人物的雕象為重點(diǎn),其中又以船頭的三位主人公為主,三人中又著重突出蘇東坡的形象,以緊扣“大蘇泛赤壁”這一主題。作者以虛實(shí)結(jié)合的手法,借蘇軾《赤壁賦》中的名句,即核舟窗戶上的雕刻,虛寫(xiě)環(huán)境,引起讀者的創(chuàng)造性想象,以補(bǔ)充小舟四周環(huán)境無(wú)法雕刻,難以直接再現(xiàn)的不足,使人們看到的一幅立體的畫(huà)面。對(duì)核舟各個(gè)部分的描寫(xiě)說(shuō)明,先總后分,左右上下清晰分明,符合人們觀察事物的程序。文章的最后部分,將核舟人物、物件等雕刻的數(shù)字總計(jì)一下,合盤(pán)托出,以具體詳實(shí)的數(shù)字,說(shuō)明微雕工藝的精巧絕倫。這樣,再以直接驚嘆與贊詠?zhàn)鹘Y(jié),就使具體說(shuō)明與議論抒情結(jié)合。使古代工藝家的精湛技藝和極高成就,全面展示在讀者眼前。

        四、細(xì)致的觀察與生動(dòng)的描寫(xiě)

        對(duì)核舟的人、物雕刻的描述,一一注明方位、數(shù)目、尺寸、大小,給人具體清晰的印象。例如:?jiǎn)㈤]自如的船窗,卷底衣褶中的足膝,歷歷可數(shù)的念珠,細(xì)若蚊足的題字等等,都說(shuō)明了作者觀察細(xì)微,毫發(fā)不爽。對(duì)五個(gè)人物形象的摹描,同雕刻一樣,做到形神倍現(xiàn),各具情態(tài),惟妙惟肖,栩栩如生,使讀者如見(jiàn)其形,如聞其聲,如置身于長(zhǎng)江泛舟那美好的境界之中。

        五、豐富的想象

        《核舟記》之所以寫(xiě)得成功,除了歸功于作者的細(xì)致觀察外,還得借助于豐富的想象。核舟上雕刻著的一切,固然可以憑肉眼一一辨認(rèn),但有些地方,卻非充分發(fā)揮作者的想象力不可。例如寫(xiě)蘇、黃共閱一手卷,黃魯直“如有所語(yǔ)”,這是作者的想象所得,核舟本身并未直接說(shuō)明。但是,就是這么傳神的一筆,把蘇、黃二人親切交談的神情表現(xiàn)出來(lái)了。對(duì)二舟子的描寫(xiě),一若“嘯呼”狀,一若“聽(tīng)茶聲”然,也是作者的想象,不但反映出舟子休息時(shí)的那種悠然自得的神態(tài),而且,從“嘯呼”上仿佛聽(tīng)到了回蕩于大江之上的舟子的嘯呼聲;從“聽(tīng)”字上使人仿佛也同舟子一樣隱約聽(tīng)到茶壺里的沸騰之聲。這些都是作者的主觀想象,然而卻都是在觀察客觀現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的,因而又都是符合客觀現(xiàn)實(shí)生活的邏輯的。應(yīng)該說(shuō),作品之所以如此傳神,如此形象、生動(dòng),給人以如此親切、自然之感,這是與作者豐富的想象分不開(kāi)的。否則,文章可能只是一篇呆板、平實(shí)的解說(shuō)詞。

        六、生動(dòng)傳神的語(yǔ)言

        作者在描繪人物的神態(tài)狀貌時(shí)采用了粗線條的勾勒與細(xì)致刻畫(huà)相結(jié)合的寫(xiě)法,不只貌似,而且傳神。例如:寫(xiě)蘇東坡與黃魯直看手卷時(shí)的姿態(tài)是:“蘇黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端,左手扶魯直背。魯直左手執(zhí)卷末,右手指卷,如有所語(yǔ)。”這令人不只見(jiàn)其人,而且聞其聲。“東坡現(xiàn)右足,魯直現(xiàn)左足,各微側(cè),其兩膝相比者,各隱卷底衣褶中”一段,又是極細(xì)膩的文筆。寫(xiě)佛印是“絕類(lèi)彌勒,袒胸露乳,矯首昂視”,突出了這個(gè)出家人形象的特征,與讀書(shū)人蘇、黃迥然不同。寫(xiě)舟子也寫(xiě)出了他們的神情。

        這些描述,顯示了作者語(yǔ)言的表現(xiàn)力量,使讀者深刻地感到核舟雕刻技藝的精妙,使讀者深為贊嘆。

        七、談話式教學(xué)方法建議

        課文中難句不多,注解又比較詳細(xì),可以用談話方式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。要點(diǎn)有三。

        1用比較的方式啟發(fā)學(xué)生。例如將首段改為“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn),善雕刻。嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云”,將“旁開(kāi)小窗……石青糝之”這段話改為“旁開(kāi)小窗,左右各四,右刻‘山高月小,水落石出’,左刻‘清風(fēng)徐來(lái),水波不興’,石青糝之。啟窗而觀,雕欄相望焉”,再跟原文作比較。

        2用提問(wèn)方式揭示學(xué)生注意雕刻品上的重要細(xì)節(jié)。例如問(wèn)學(xué)生船頭中間坐的那個(gè)人何以見(jiàn)得是蘇東坡(“峨冠多髯’),蘇、黃共閱手卷表現(xiàn)出怎樣的情調(diào)(閑適、曠達(dá)),從什么地方看出船是順流而下(楫橫臥,一舟子休息,一舟子燒茶),如此等等。

        3在熟讀課文后,讓學(xué)生依次說(shuō)說(shuō)船艙、船頭、船尾的情形。不看書(shū),用自己的話說(shuō)。

        在敘述過(guò)程中要強(qiáng)調(diào)雕刻家構(gòu)思的精巧、技巧的嫻熟和作者觀察的細(xì)致。

        核舟記的教案2

        文言文教學(xué)有兩個(gè)目標(biāo):第一個(gè)目標(biāo)是“語(yǔ)言學(xué)習(xí)”,目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力,具體內(nèi)容是文言實(shí)詞、虛詞和句式;第二個(gè)目標(biāo)是“傳承文化”,目的是讓學(xué)生了解中國(guó)古代文化常識(shí),感受中國(guó)古代文化的魅力。例如,教《鄒忌諷齊王納諫》肯定要教中國(guó)的“諫”文化,教《出師表》肯定要教中國(guó)的“臣”文化,教《陳情表》肯定要教中國(guó)的“孝”文化。

        一般來(lái)說(shuō),語(yǔ)言教學(xué)遇到的困難是學(xué)生沒(méi)有“興趣”,文化教學(xué)遇到的困難是學(xué)生沒(méi)有“感覺(jué)”。能否找到一種既可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言實(shí)詞、虛詞和句式的興趣又可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古代文化的切近理解的教學(xué)方式,是搞好文言文教學(xué)的關(guān)鍵。

        《核舟記》從語(yǔ)言教學(xué)來(lái)講,主要涉及通假字、一詞多義、古今異義、定語(yǔ)后置、詞類(lèi)活用、倒裝句、省略句、雙重否定句等內(nèi)容。這些內(nèi)容,只能隨文教學(xué),但很容易陷于串講的泥坑,使學(xué)生學(xué)得枯燥。從文化教學(xué)來(lái)講,主要內(nèi)容是讓學(xué)生理解我國(guó)古代工藝品的精巧,以及這種精巧中的民間審美意趣。這一內(nèi)容涉及審美,學(xué)生缺乏具體可感的審美對(duì)象作參照,很容易流于一般化。

        根據(jù)《核舟記》的寫(xiě)作特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)這樣的課文時(shí)遇到的困難,我以“體驗(yàn)中國(guó)古代工藝品的精巧”為教學(xué)主線,將語(yǔ)言教學(xué)融入到“體驗(yàn)中國(guó)古代工藝品的精巧”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中。

        上課伊始,我先把一個(gè)“長(zhǎng)約八分有奇,高可二黍許”的橄欖核放在一張紙上,展示給學(xué)生看。學(xué)生看到這么小的一個(gè)橄欖核,非常震撼。這樣,學(xué)生的`印象就非常深,“體驗(yàn)”了這個(gè)核舟的“小”——這個(gè)東西這么小,上面還刻那么多東西,而且還刻得那么好,由此可見(jiàn)中國(guó)古代工藝品的“精巧”。

        然后,進(jìn)入重點(diǎn)教學(xué)環(huán)節(jié)。我在課外讓學(xué)生每人用一張紙折了一只船。上課的時(shí)候,我說(shuō):“今天我們學(xué)習(xí)《核舟記》,主要讓同學(xué)們完成一件事,就是把課文中寫(xiě)到的人和物,按照課文中寫(xiě)的位置,畫(huà)到你們折的紙船上。我們這堂課就是要比一比,看誰(shuí)畫(huà)的最符合課文描寫(xiě)的狀況。”學(xué)生一聽(tīng),頓時(shí)興趣大增,紛紛提筆準(zhǔn)備畫(huà)。沒(méi)想到,他們立刻就遇到了問(wèn)題:課文是怎么寫(xiě)的呀?課文中的這些句子是什么意思呀?于是,學(xué)生紛紛埋頭認(rèn)真閱讀課文,遇到不懂的字句,就連忙看注釋?zhuān)蛳嗷ブg討論起來(lái)。

        平時(shí)我講文言字句,大家都不愿意聽(tīng),現(xiàn)在我變成最受歡迎的人了,都追著我問(wèn)這一句是什么意思,那一句是什么意思。這個(gè)過(guò)程花了近20分鐘,實(shí)際的學(xué)習(xí)內(nèi)容其實(shí)就是文言字詞句。這一教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)也許確實(shí)是枯燥的,但現(xiàn)在卻將它隱含在畫(huà)畫(huà)的過(guò)程中了:要畫(huà)好畫(huà),就必須讀懂課文,因?yàn)楫?huà)的東西要“符合課文”。

        等學(xué)生基本都畫(huà)好后,我先讓他們相互欣賞一下自己的作品,評(píng)價(jià)一下畫(huà)得怎么樣,以及跟課文里描述的有沒(méi)有不一樣,跟課文比誰(shuí)更生動(dòng),然后再請(qǐng)同學(xué)展示自己的作品,對(duì)照課文說(shuō)說(shuō)哪里比不上課文所寫(xiě)的核舟。這個(gè)活動(dòng),教學(xué)意圖其實(shí)就是“借自己的作品,或者說(shuō)以自己的作品為參照,體驗(yàn)課文里寫(xiě)到的核舟的精巧”。

        在具體的教學(xué)過(guò)程中,我引導(dǎo)學(xué)生把重點(diǎn)放在課文中的一些具體描寫(xiě)上,先理解課文中的描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的神奇精妙,再比較自己畫(huà)得準(zhǔn)確、生動(dòng)與否。其實(shí),“比較自己畫(huà)得準(zhǔn)確、生動(dòng)與否”只是一個(gè)“幌子”,目的是引著學(xué)生去體驗(yàn)課文,體驗(yàn)核舟的精巧。

        從教學(xué)形態(tài)來(lái)看,這堂課的主體就是在“搞活動(dòng)”,教學(xué)目標(biāo)完全指向?qū)W生對(duì)文言知識(shí)和作品文化內(nèi)涵的“體驗(yàn)”。過(guò)去,我們講到文言教學(xué),似乎體驗(yàn)教學(xué)用得不多。大家似乎有一個(gè)看法,覺(jué)得文言文教學(xué)中,語(yǔ)言教學(xué)的內(nèi)容必須講,講知識(shí)要領(lǐng),講文言詞句的含義和規(guī)律。其實(shí),在文言文教學(xué)中,語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力,并不是要掌握多少文言的知識(shí)。

        也就是說(shuō),不是看學(xué)生能不能說(shuō)出這些文言文中所包含的“語(yǔ)言知識(shí)”,而是看學(xué)生能不能讀懂文言文的意思,體會(huì)到其中的韻味。這兩個(gè)方面靠的都是“文言語(yǔ)感”。“文言語(yǔ)感”的養(yǎng)成,是靠多讀,但現(xiàn)代學(xué)校教育中,我們可以提供學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的時(shí)間極其有限,所以靠“多讀”(即閱讀量)已經(jīng)不可能,只能靠“熟讀”,就是讀文言文要讀得細(xì)和深。

        用體驗(yàn)法來(lái)教文言文,就是要在“細(xì)讀”“深讀”上下功夫,達(dá)到深入學(xué)生內(nèi)心,體會(huì)領(lǐng)悟文言詞句的韻味的目的。閱讀教學(xué)中,所謂“體驗(yàn)”,就是要讓外在的語(yǔ)言進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心深處。要達(dá)到這樣的目的,在很多情況下,恐怕非用體驗(yàn)法不可。

        再說(shuō)文言文教學(xué)中的文化教學(xué)。我們看到很多文言文教學(xué),講到文化的內(nèi)涵,很容易出現(xiàn)一種傾向,就是脫離課文去空講文化。要么是把課文放在一邊,去講“孝文化”“忠文化”“臣文化”,要么是先講課文,再講“文化”,反正是“就文化講文化”。

        這樣的文化教學(xué)一是違背語(yǔ)文學(xué)科的“獨(dú)當(dāng)之任”,即“從語(yǔ)言的角度學(xué)文化、文學(xué)、文章”的根本任務(wù),二是教學(xué)結(jié)果大多是對(duì)中國(guó)古代文化的“認(rèn)知”,學(xué)生的理解停留在一般性的條條框框上,或幾點(diǎn)干巴巴的結(jié)論上,沒(méi)有沉淀到內(nèi)心。學(xué)生學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的時(shí)候重在“記憶”,而不是領(lǐng)悟、沉浸、熏陶、感化。顯然,記憶不是文化學(xué)習(xí)的主要方式,文化學(xué)習(xí)離開(kāi)了領(lǐng)悟、沉浸、熏陶、感化,學(xué)到的不會(huì)是文化的精髓,只能是表皮。

        我的體會(huì)是,在文言文教學(xué)中,不管是語(yǔ)言教學(xué)還是文化教學(xué),體驗(yàn)法都具有特殊的功效。善于運(yùn)用體驗(yàn)法,是搞好文言文教學(xué)的重要途徑。

        核舟記的教案3

        教學(xué)目的:

        一、學(xué)習(xí)以空間方位為序,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。

        二、認(rèn)識(shí)我國(guó)古代勞動(dòng)人民在工藝美術(shù)方面的卓越技藝,激發(fā)其熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民,并為適應(yīng)改革開(kāi)放,振興中華而讀書(shū)。教學(xué)設(shè)想

        一、教學(xué)目的一、二是教學(xué)重點(diǎn)。圍繞怎樣的中心來(lái)進(jìn)行說(shuō)明,是本文教學(xué)的難點(diǎn)。

        二、可運(yùn)用道具(核舟模型)或幻燈(核舟圖片)配合教學(xué),以便學(xué)生有直觀印象,加深理解并記憶。

        (本課文教學(xué)可細(xì)可粗,可深可淺。請(qǐng)根據(jù)不同對(duì)象斟酌處理。)

        三、教學(xué)時(shí)數(shù):三課時(shí)。教學(xué)過(guò)程

        第一課時(shí)

        一、導(dǎo)入新課

        我們中華民族是世界四大文明古國(guó)之一,我國(guó)古代勞動(dòng)人民是最優(yōu)秀、最勤勞、最聰明靈巧的人民,他們創(chuàng)造了光輝燦爛、永垂不朽、令古今世界矚目的中華文明、中華文化。其中最令人噴噴稱(chēng)奇、嘆為觀止的有那源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、久盛不衰的手工雕刻藝術(shù),尤其是微雕。一棵不起眼的樹(shù)根經(jīng)三撥兩弄可以變成一只活靈活現(xiàn)、凌空欲飛的雄鷹,這是根雕;一塊似可廢棄的石頭經(jīng)三琢兩磨也可忽然化為山水木石、鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)草,或可成為萬(wàn)里長(zhǎng)城的縮影,這是玉雕;不僅如此,一根頭發(fā)上可以雕刻下唐詩(shī)三百首的全部詩(shī)句,這是發(fā)雕;還有牙雕、竹雕等等。今天我們學(xué)習(xí)的明末浙江魏學(xué)洢的《核舟記》就是遠(yuǎn)在數(shù)百年前我國(guó)勞動(dòng)人民、民間藝人精湛絕倫的雕刻技藝的一次輝煌的展示。

        二、布置課內(nèi)預(yù)習(xí)

        請(qǐng)大家運(yùn)用字典并結(jié)合黑板上的預(yù)習(xí)題自讀這篇文章(有些題目需在自讀本上筆答完成)

        1.本文出處及作者簡(jiǎn)介(摘要在自讀本上)。

        2.為文章生字詞注音并釋義,用鉛筆標(biāo)出疑難句。

        示例:①罔、貽、軒敞、篷等

        ②罔不因勢(shì)象形,各具情態(tài)等

        3.試分別概括文章段意(要求用語(yǔ)精煉,各不超過(guò)十個(gè)字)。

        4.思考下列問(wèn)題:

        (1)核舟大小如何?

        (2)在這樣小的核舟上雕刻家究竟雕了多少人和物?

        (3)雕刻者是如何精當(dāng)巧妙地安置這些人物的?

        (4)本文雖名為“記”,是不是記敘文,為什么?

        (5)文章主體部分的寫(xiě)作順序是怎樣的?

        (6)文章的全部?jī)?nèi)容安排實(shí)際上緊扣了怎樣一個(gè)核心?

        三、巡視課堂,掌握學(xué)生自學(xué)情況,以便為下面的課文分析提供材料和根據(jù)。

        四、朗讀課文

        1請(qǐng)三位同學(xué)朗讀課文

        每位同學(xué)朗讀兩段。朗讀后,各由其余同學(xué)對(duì)該位同學(xué)的朗讀情況作評(píng)價(jià),或指明其讀音的錯(cuò)誤,或糾正其斷句不當(dāng);或稱(chēng)道其成功之處。

        2老師指導(dǎo)有關(guān)朗讀的要領(lǐng):

        讀音要力求用標(biāo)準(zhǔn)的普通話,注音要正確,特別是古今異讀、變讀、通假字、多音字必須嚴(yán)加推敲,查有實(shí)據(jù),讀準(zhǔn)字音才能讀得流暢,讀準(zhǔn)字音才能理解得清楚透徹。

        斷句是一項(xiàng)復(fù)雜的工作,古人稱(chēng)為“句讀”。文言的斷句水平跟讀者的閱讀面、閱讀量以及文言的基礎(chǔ)、功底和語(yǔ)感均成正比。但也有一些常規(guī)可以提前把握,以便有利于文言

        文的閱讀和理解。比如句首的發(fā)語(yǔ)詞“夫”、“蓋”等必須斷開(kāi),“蓋大蘇泛赤壁云”就不可誤讀為:“蓋大/蘇泛赤壁云”;另外,斷句跟句法關(guān)系密切相聯(lián),主、謂、賓各成分之間一般應(yīng)斷開(kāi);再則,斷句與句意必須一致,不可因斷句錯(cuò)誤而產(chǎn)生歧義或謬誤。最后,斷句還跟文言的一些語(yǔ)法習(xí)慣、文章的感情基調(diào)、文體規(guī)律、作家作文的習(xí)慣、讀者的閱讀習(xí)慣等有關(guān)。閱讀中均需綜合考慮。

        3.在預(yù)習(xí)并對(duì)課文整體內(nèi)容稍有感知、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,在學(xué)生稍有閱讀文言知識(shí)的情況下,教師或可帶讀,或可范讀,力爭(zhēng)引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文,達(dá)到流利暢達(dá)之境。“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”。從而把握文章的整體,獲得這種文體的語(yǔ)感。

        五、研討課文

        本文的題目雖有一個(gè)“記”字,是否意味著是一種記敘文體?它與《桃花源記》、《小石潭記》是不是同一種文體?

        本討論題旨在考察同學(xué)在預(yù)習(xí)并熟讀之后對(duì)課文的整體把握情況;同時(shí)借助比較,讓學(xué)生對(duì)古文中的“記”體文言有比較深入的了解。

        學(xué)生的討論可以從下列角度開(kāi)展:

        (1)所“記”的對(duì)象和內(nèi)容

        (2)表達(dá)方式及語(yǔ)言

        這個(gè)問(wèn)題應(yīng)當(dāng)在本課時(shí)最后提出,容同學(xué)課后查閱有關(guān)文章資料,并分小組討論。

        第二課時(shí)

        一、齊讀全文導(dǎo)入第一課時(shí)的“研討課文”。

        對(duì)這個(gè)題目的正確解說(shuō)應(yīng)當(dāng)是,(1)從所“記”的對(duì)象和內(nèi)容看,《桃花源記》、《小石潭記》等“記”的是“桃花源”、“小石潭”等實(shí)地實(shí)景,顯然屬游記類(lèi)性質(zhì)的記敘;而《核舟記》作者“記”的是一艘“核舟”,一件工藝品,目的是要展示我國(guó)古代能工巧匠的絕頂智慧,很可能寫(xiě)成說(shuō)明文。(2)從表達(dá)方式及語(yǔ)言看,前者幾乎一律用描寫(xiě)文字,對(duì)其環(huán)境、場(chǎng)景、氣氛、人物等窮形盡相作細(xì)致入微的刻劃渲染;本文則多用客觀的說(shuō)明性語(yǔ)言,采用多種科學(xué)的說(shuō)明方法。就此可以區(qū)別:同為“記”,卻是文體迥異的兩類(lèi)文章。

        關(guān)于記敘文和說(shuō)明文的區(qū)別,簡(jiǎn)述如下:

        記敘文是以寫(xiě)人敘事為主,具體而形象地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文體。記敘文的基本特點(diǎn)是敘述性和具象性,所謂敘述性,就是用敘述的方法介紹和說(shuō)明事情發(fā)展變化的過(guò)程或事物狀態(tài)的一種特性;具象性,則是就描寫(xiě)這個(gè)寫(xiě)作手段而言,是指用生動(dòng)而形象的語(yǔ)言文字把事物、人物的情況、面貌等等描述出來(lái),給讀者以具體清晰的印象。

        說(shuō)明文是一種以說(shuō)明為主要表達(dá)方式來(lái)介紹事物、闡明事理的實(shí)用事體。它主要是用來(lái)幫助人們完整地了解、認(rèn)識(shí)事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能、構(gòu)造、關(guān)系或發(fā)生、發(fā)展過(guò)程,從而把握事物的特征、本質(zhì)及規(guī)律性。說(shuō)明文的特點(diǎn)歸結(jié)起來(lái)有這樣幾個(gè)方面:(一)內(nèi)容的知識(shí)性;(二)材料的科學(xué)性;(三)語(yǔ)言的通俗性;(四)表達(dá)方式的解說(shuō)性;(五)結(jié)構(gòu)的條理性;(六)功能的實(shí)用性。

        結(jié)合實(shí)例反復(fù)闡述、體味,可以辨清兩種文體及兩種語(yǔ)言。

        (上述問(wèn)題,必須根據(jù)所教班級(jí)學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)討論,

        問(wèn)題的提出時(shí)間不必絕對(duì)化,似可置前,也可放在疏通文字之后。學(xué)生素質(zhì)好的,超前討論,可以先入為主,促進(jìn)對(duì)文句內(nèi)涵對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格的理解;反之,則可在疏解文字后再討論,才不會(huì)流于架空或空口無(wú)憑式的枉費(fèi)口舌。二是對(duì)這一問(wèn)題討論的程度不宜過(guò)深,點(diǎn)到即止,且多由學(xué)生自行體味。)

        二、繼續(xù)研討課文,分析文章第一段和第六段。

        1.由學(xué)生對(duì)這開(kāi)頭,結(jié)尾兩段的文句理解質(zhì)疑,然后展開(kāi)討論。讓學(xué)生自行解決疑難,教師適當(dāng)點(diǎn)撥、引導(dǎo)。

        2.分別請(qǐng)同學(xué)通譯,齊讀,按要求概括文字大意。

        第一段:總介王叔遠(yuǎn)極工微雕(引王說(shuō)明對(duì)象——核舟)

        第六段:綜說(shuō)核舟“容量”,極稱(chēng)其技。

        3.討論(1):兩段文字都是“總體說(shuō)明”性的,其概括角度有什么不同?

        前者是總括王叔遠(yuǎn)的微雕技藝,后者則是對(duì)這一核舟本身內(nèi)容的概要說(shuō)明。

        討論(2):開(kāi)頭結(jié)尾的兩節(jié)文字可以看出,作者說(shuō)明這一核舟的情況時(shí)是緊緊扣住了核舟的一個(gè)什么樣的特點(diǎn)?你從這兩節(jié)文字中的哪些句子中哪些詞語(yǔ)中看出這一點(diǎn)?

        緊緊圍繞的中心應(yīng)是雕刻工藝奇巧、靈怪。開(kāi)頭一節(jié)的首句,結(jié)尾一節(jié)的末三句,有力地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。有關(guān)的詞語(yǔ)如“罔不”、“曾不”等。

        4.為加深對(duì)這兩段文字的理解,作一隨堂練習(xí),點(diǎn)明和翻譯下列各詞組:

        因勢(shì)象形各具情態(tài)貽余核舟一為人五曾不盈寸桃核修狹者

        三、分析討論第二至第五段

        1,這四段文字是對(duì)“核舟”的具體細(xì)致的說(shuō)明,作者怎樣說(shuō)明的?試將這四段文字切分為兩部分,怎樣切分比較合理?

        正確的切分是:

        第二至第四段是一部分,第五段是一部分,前者說(shuō)明的是船的正面,后者說(shuō)明的是船背。

        2.這樣安排遵循了怎樣的順序?

        由面到背面,由主到次。

        3.討論第二段:

        (1)這一段的內(nèi)容是什么?

        主要說(shuō)明船艙的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

        (2)強(qiáng)調(diào)有關(guān)字詞:

        “有奇”的“奇”讀jī,不是“奇巧”之“奇(qí)”。

        “可二黍許”與“潭中魚(yú)可百許頭”的比較。

        “相望”的意譯:“相對(duì)而設(shè)”。

        “糝”的音、形、義及詞性。

        (3)這一節(jié)文字在說(shuō)明船艙中間的情形時(shí),重點(diǎn)說(shuō)明了什么內(nèi)容?

        應(yīng)是八扇小窗和所刻的蘇軾十六字文句。

        (4)除說(shuō)明船艙外,這段文字還有沒(méi)有其它的說(shuō)明內(nèi)容?

        有。開(kāi)頭一句總體說(shuō)明了核舟的長(zhǎng)度與高度。

        (5)試想想,整個(gè)核舟只有“八分”長(zhǎng),“二黍高”。船艙就更是微不足道了。作者卻在船艙的說(shuō)明中強(qiáng)調(diào)窗戶之多,文字之眾,你以為有什么用意?

        正是抓住重點(diǎn),突出各部分的重點(diǎn),緊扣了“奇巧、靈怪”這一說(shuō)明核心。

        (6)領(lǐng)會(huì)蘇拭文句。一是搞清其詩(shī)情畫(huà)意;二是從修辭角度分析,如襯托、對(duì)偶等。可為下文有關(guān)蘇拭形象的理解作鋪墊。

        請(qǐng)反復(fù)閱讀第二段,體會(huì)文字少信息量大的文字簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。

        第三課時(shí)

        一、檢查一、二、五各段的背誦情況。

        《核舟記》《核舟記》

        二、請(qǐng)學(xué)生譯解幾個(gè)句子

        1.嘗貽余核舟一,蓋大蘇泛赤壁云。

        2.啟窗而觀,雕欄相望焉。

        3.而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。

        4.蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。

        三、、分析討論第三段。

        1.質(zhì)疑并點(diǎn)講有關(guān)詞句:

        峨冠而多鬢者如有所語(yǔ)其兩膝相比者絕類(lèi)矯首昂視不屬(與“絡(luò)繹相屬”和“屬予作文以記之”作比較)數(shù)

        2.口譯并評(píng)價(jià)翻譯情況。

        3.討論(1):這一段是介紹船頭部分;主要說(shuō)明了什么?

        描述船頭三人的神情態(tài)度。

        分別由學(xué)生朗讀描述蘇拭、魯直(黃庭堅(jiān))和佛印神態(tài)的句子,說(shuō)說(shuō)雕刻者是要竭力渲染他們此時(shí)此地的什么樣的心態(tài)?

        從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷,若有所語(yǔ)”和佛印的“矯首昂視”可以看出,雕刻家的意圖是要表現(xiàn)他們豁達(dá)、放曠的胸襟,說(shuō)明他們?cè)谏焦馑难谟持型耆浟爽F(xiàn)實(shí)的煩惱,而陶醉在眼前畫(huà)卷的美好意境里。

        (2)作者在說(shuō)明船頭三人時(shí),著墨較多的是誰(shuí)?為什么?

        這當(dāng)然是“東坡”。三人中,蘇軾居中,作者起筆直逼其面:“峨冠而多鬢者”,因?yàn)榭痰糜眯目痰米屑?xì),作者也就說(shuō)得真切細(xì)膩。所以如此,一是雕刻者的安排本身如此,說(shuō)明者當(dāng)然不能違背其“初衷”;二是核舟的雕刻主題是“蓋大蘇泛赤壁”,這樣說(shuō)明,才能與其主題吻合。否則,松散割裂,不知所云。

        (3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無(wú)微不至呢?

        表現(xiàn)這一點(diǎn)的地方較多,如對(duì)東坡外貌的刻劃,對(duì)東坡、魯直“衣褶”的介紹,對(duì)佛印左臂所掛念珠的說(shuō)明“珠可歷歷數(shù)也”。

        (4)齊讀這段文字,理清說(shuō)明、描述的順序,爭(zhēng)取背誦這段文字。

        這段文字,介紹人物神情,其順序是由主要人物到次要人物;描述每個(gè)人物,又是由人物的上部描述到下部描述。

        四、分析討論第四段。

        1.討論下列短語(yǔ)的譯法。

        橫臥一揖椎鬢仰面視端容寂

        2考察古漢語(yǔ)中數(shù)詞使用與現(xiàn)代漢語(yǔ)的差異。先聯(lián)系前面部分看一些實(shí)例:

        (1)長(zhǎng)約八分有奇。(2)左右各四,共八扇。(3)船頭坐三人。(4)共閱一手卷。(5)橫臥一揖。(6)倚一衡木。(7)為字共三十有四。

        由此可見(jiàn),古漢語(yǔ)中一般情況下,數(shù)詞可以直接修飾名詞,這與現(xiàn)代漢語(yǔ)中較嚴(yán)格的“數(shù)詞+量詞+名詞”的格局不同。

        3.這一段用了哪些修辭手法?有什么說(shuō)明效果?

        擬人:船尾橫臥一楫

        比喻:居右者椎鬢仰面

        頂真:左手撫爐,爐上有壺

        同時(shí),分辨清楚“若嘯呼狀”和“若聽(tīng)雜聲然”這兩句的非比喻性。兩句雖帶了比喻詞“若”,但這是表現(xiàn)觀賞者的心理感覺(jué)用以表達(dá)不確指意義的動(dòng)詞。這個(gè)詞后面所帶的非名詞(本可作喻體)是一個(gè)具體的動(dòng)作,這個(gè)動(dòng)作又是被描摹對(duì)象可能發(fā)生的動(dòng)作,并非其他物其他人的動(dòng)作拿來(lái)作比較。由此看來(lái),這兩句不能認(rèn)為比喻句。

        作者借用上述種種修辭,正是為了使抽象的說(shuō)明更為具體逼真,更便于表現(xiàn)其雕刻技藝的精妙絕倫。這一段,“舟尾”、“揖左右”、“居右者”、“左手”、“右手”、“居左者”,緊相照應(yīng),充分體現(xiàn)了語(yǔ)言周密。

        4這一段文字說(shuō)明舟尾情況是怎么布局的呢?

        主要運(yùn)用了總分結(jié)構(gòu)。先說(shuō)“楫左右舟子各一人”,而后分說(shuō),從“居右者”說(shuō)到“居左者”。

        總分布局法是說(shuō)明文結(jié)構(gòu)安排的常用技法。總說(shuō)是概要,可使談?wù)呦热霝橹鳎环终f(shuō)則可以詳覽,獲得條分縷析的效果。

        5.這一段描述“舟子”神情動(dòng)作渲染了一種什么氛圍?為什么要這樣寫(xiě)?

        兩“舟子”雖神情各異,一個(gè)“若嘯呼狀”,仿佛是在那里呼喚清風(fēng),顯得悠閑自在;一個(gè)“視端容寂”,仿佛在專(zhuān)注聽(tīng)“茶聲”。但表現(xiàn)了一個(gè)共同的氛圍,這就是愉悅、輕松、活潑自樂(lè)。再加上船楫的“橫臥”,更加暗示出有楫同于無(wú)楫,有舟子等于沒(méi)有舟子的一種放任自流的境界。

        這樣寫(xiě),是為使船尾之境與船頭之情遙相呼應(yīng),實(shí)現(xiàn)對(duì)船首氛圍的烘托或者溝通,從而共同成就“大蘇泛赤壁”之“泛”

        6.第二、三、四段是寫(xiě)船的正面,作者先說(shuō)船艙,再說(shuō)船頭和船尾,這是一種結(jié)構(gòu)順序的安排,你認(rèn)為可不可以先從船首說(shuō)起再說(shuō)船艙,最后說(shuō)明船尾情況呢??jī)煞N順序安排,哪一種為上?為什么?

        改用從頭至尾的程序更符合方位的系統(tǒng),從說(shuō)明的客觀效果看,也是很好的。但卻不如原文順序?yàn)榧选?/p>

        綜合文中第二、三、四段,這一部分實(shí)際上是一幅栩栩如生的“大蘇泛赤壁”的生活畫(huà)卷,生動(dòng)極了。作者是這樣來(lái)描述的:先描述人物活動(dòng)環(huán)境或背景,船艙的描述是交待環(huán)境,幽雅恬靜,玲瓏剔透;而窗上刻字則暗示活動(dòng)的背景,正當(dāng)山高月小之夜,水落石出,好一幅波平如鏡令人心曠神怡的江上風(fēng)月。當(dāng)然,這里十六字的雕刻足見(jiàn)雕刻家的結(jié)構(gòu)藝術(shù),小小一舟自不可移來(lái)江上風(fēng)月,而文字則可打破時(shí)空,成功地展示了小舟外的藝術(shù)空間,也更成功地沖破了數(shù)百年的時(shí)限。

        在此場(chǎng)景下安排神情各異卻志趣相投的一群人物出場(chǎng),就顯得順理成章、水到渠成了。人與景、景與人的互相映照、烘托,堪稱(chēng)獲得妙絕的和諧。

        五、背誦這三段文字,體味作者構(gòu)思的良苦用心。

        六、分析第五自然段。

        這段文字中哪些說(shuō)明可以表現(xiàn)雕刻技藝高超這一中心?

        如“細(xì)若蚊足,鉤畫(huà)了了”

        寫(xiě)船的正面用了三段文字,寫(xiě)船背為什么只用這么一小段文字?

        這是文章中心的需要,也是雕刻者的主觀意圖決定的。更體現(xiàn)了作者主次分明的說(shuō)明技巧。

        既然如此,這段文字可不可省呢?

        不可省。因?yàn)檫@是對(duì)前文說(shuō)明的必要的補(bǔ)充,有了它,文章才完整完善,核舟才完全完備。有關(guān)的雕刻日期和作者,才清楚。

        七、至此,可以形成中間主體部分的板書(shū):

        說(shuō)明:板書(shū)以作法的角度來(lái)認(rèn)識(shí)課文,而正因?yàn)樽髡邔?xiě)作技法的高超,化靜為動(dòng),化抽象的說(shuō)明為生動(dòng)的描述,才使原核舟雕刻者的技藝獲得最佳的展示。真?zhèn)是舟以文顯,文以舟名。

        八、由學(xué)生歸納本篇說(shuō)明文的一些寫(xiě)作技巧:

        1.以空間方位為序,層次清楚,構(gòu)思巧妙。

        2.?dāng)⑹龈鑼?xiě)結(jié)合,語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、周密、生動(dòng)。

        九、布置習(xí)題:

        1、仿照本文作法,選取家中的某一工藝品,作簡(jiǎn)要的介紹,完成在自寫(xiě)本上。

        2、做練習(xí)三,翻譯一至四例。

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