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      《仁者愛人》教學實錄第一課時 (高二選修)

      時間:2021-09-16 17:40:37 教案 我要投稿

      《仁者愛人》教學實錄第一課時 (人教版高二選修)

        設計思路,正如夫子所言,觀其言而察其行,夫言者,所以抒其匈而發其情者也,能行之士,必能言之,是故先觀其言而揆其行。先從孔子關于仁的細節行動入手,根據學生的基礎和對文言文的本能的排斥,可以讓學生先直觀的感受仁,意識到仁是很生活化,很普通化。很溫度化。而后深入研讀仁的有關理論,易于整體把握。

      《仁者愛人》教學實錄第一課時 (人教版高二選修)

        師:在黑板上出示大大的仁字(無非是想集中學生的注意力,便捷無華的單刀直入)

        師:我們先來技術難度較低的,(停頓)給“仁“組詞,多多益善。

        (學生的答案,仁慈、仁愛、仁者,核仁、仁義,為富不仁。)

        師:何謂仁,從字面來看,就是兩個人。說通了就是人與人之間的關系,也包括人與物的關系,就像同學們剛才的組詞,兩者的關系就是要愛,要慈,要講義,仁字為何要在人旁加個二字,為什么不加一呢?(停頓)一說明一個人只要做好自己、管好自己就行了。加二就是兩個人,除了要管好自己以外,還要管好另外一個人。那就產生了相互關系,發生了怎樣相處、怎樣相助、怎樣相愛的問題。仁就是用以協調人與人之間的相互關系,使關系變得和諧的方法。你自己處好了,對人也好了,就是仁者了。就是一句廣告詞,大家好

        生:才是真的好。

        師:關于仁,老師想起了一位名人和螞蟻的故事,有這樣一位名人,交待后事時,他囑咐:“當我呼吸停止時,要待熱度散盡,再送去火化,身上就穿這破舊的短衣,因為我福氣不夠。身體停龕時,要用四只小碗填龕四腳,再盛滿水,以免螞蟻爬上來,這樣也可在焚化時免得損傷螞蟻”。這位名人叫李叔同,知道這個人嗎?

        生:不知道

        師:就是唱長亭外,古道邊。

        生:荒草碧連天

        師:后來出家了,當了和尚,世間就少了李叔同,佛門中多了個弘一法師。

        師:同學們聽后有什么想法(停頓)這便是“弘一法師與螞蟻”的故事。當然,和尚一生慈悲為懷,臨終之際想到的是螞蟻,勿讓它們無端成為“冤死生靈”。這便是佛心、神性嗎?我想說,這是人性;蛞钥鬃铀f的“仁”來表述,或以西方的“人道主義”來表述,這片仁慈,不愿傷害無辜的赤子之心,于今何其值得珍視!

        我們今天要學的就是被于丹教授稱為既有風度,又有溫度的孔子,當然,孔子是我們教師的開山鼻祖,我們先走進孔子的`課堂,感受有風度的老先生。

        (學生朗讀第五則,孔子和學生在一起的時候,是很喜歡問學生的理想,或者要報考什么專業,每時每刻在對學生進行潛移默化的教育,是天生的教師大師。)

        師:這里出現了孔子的兩位很喜歡的學生?

        生:顏回和子路

        師:就是顏淵和季路,我們可以認為他們是當時的文科生和理科生的代表,說說誰是文科?誰是理科?

        生:子路是理科,顏淵是文科。

        師:我們一般認為理科是技術性人才,而文科是管理性人才。我們看看兩千年前他們的志愿,我們想象當時兩位學生回答的表情。當然孔子的問題是

        生:盍各言爾志?

        師:盍是

        生:為何不的意思。

        生:子路的回答很直接,很坦率,很沖,不假思索。

        生:愿意拿出自己的衣服車馬與朋友共享,即使用破了也不在意

        師:哪個詞語表示用破

        生:敝

        師:確切說是使動用法,使……破。

        師:品論一下,子路怎么樣?

        生:講義氣,夠哥們。

        生:義膽忠腸,喜善好施,對朋友看重,

        師:在古代,車馬不普通的東西,他是貴族官員才有資格享用的,裘不是一般衣服,是名牌的奢侈品,也不是一般老百姓能用的起,可見子路

        生:對物質很輕視,很有愛心,注重友誼。

        生:很大方,有行動。

        師:看來子路很高調,捐錢物是赤裸裸的,就是所謂的裸捐,這里我不得不想起有爭議的陳光標裸捐引發的爭論,這些同學們知道吧。被人稱為暴力慈善陳光標表態“人在做,天在看”,稱會將慈善進行到底。對于陳關標,等會兒,我們在后文中還有涉及到。

        師:顏淵怎么回答?

        生:愿無伐善,無施勞

        師:文科生就低調多了,伐是

        生:夸耀的意思。

        師:誰在夸耀?

        生:子路

        師:當然,如果不夸耀就不是子路了,這就是人物的個性,當然和涵養有關,我們也要容忍。

        顏淵是典型的做好事不留名,兩千前的活雷鋒。

        師:至于他們是好人嗎,大家一定回答

        生:是

        師:要做仁,首先要做個好人,善人,所謂積善成德。孔子作為他們人生導師,對心中的好人究竟是怎樣的?這就是有名的十二字,(集體朗讀,背誦)

        師:相當精辟,孔子畢竟是孔子,境界就是高,高在哪里?

        生:對年紀的大和小的都很關心,子路只關心朋友。

        師:你理解得很仔細。

        生:孔子很全面。老者,少者代表年齡上的大眾,朋友則代表人際關系上的大眾,這三者就是社會上的所有人,

        師:所以圣人以仁道來關懷信任他們,不正是體現了對人性的尊重,對人的體貼、關愛、和同情之心嗎!朱熹引用程頤的話這樣評介:“夫子安仁,顏淵不違仁,子路求仁”,這是三人不同點。共同點則是均無私吝之心,只是程度高下不同而已。

        師:就是所謂的老吾老以及人之老

        生:幼吾幼以及人之幼

        師:根據這則活潑的課堂,我們初步接觸了仁,這種仁情懷在以下哪些細節中體現出來?(確定6、7、8、9、10章節)

        師:朗讀第六節?赡墚敃r的消防設施比較簡陋,發生了火災,

        在哪里發生火災?

        生:馬棚,

        師:誰的馬棚

        生:孔子家的馬棚。

        師:老師剛才講過,馬是地位財富的象征,是當時官員們上班的交通工具。

        孔子怎么表現出仁?

        生:馬廄失火,如果馬燒死或燒傷,孔子勢必只能徒行,而在馬廄失火的情況下,孔子只關心的是人,不理會貴重的馬。

        師:這里的人是

        生:就是馬夫。傭人,奴仆。

        師:就這么一個細節,一個人的修養如何,體現在遇到突然事件之后不假思索的言行,在現實中很有教育意義。我們看到新聞,前幾個月,李雙江兒子開寶馬打人高喊誰敢報警”的消息在網上引起強烈反響。糾紛本無特別,但是因為李雙江與寶馬的身份,因此有了更高的關注度。同學們怎么看。(學生發表不同觀點,其中不乏偏激的)

        師:仁慈在一些人的心目中已經流失,殘忍暴力統治了他的頭腦,由于仁善的缺少,社會空氣日益干燥,一點就爆,特別是不少底層人的內心,涌動著難以遏制的憤和怨,他們痛恨不公平、不平等,最痛恨特權,最痛恨欺凌,如果某些富二代、官二代星二代繼續耀武揚威,只會加劇社會對立,破壞和諧,玩火自焚。我們要相信仁者壽,多行不義必自斃。仁還有許多細節。(學生自由評論,第7則,第8則一筆帶過,從禮的角度來考慮,人而不仁,如禮何)

        師:有一節大家讀的時候會覺得很另類,孔子有些婆婆媽媽,嘮嘮叨叨,我們課后有個練習,有人評論孔子對待盲人樂師的敘述“說得極平實極淺易”,“活畫出一個相師儀節來了”(牛運震《論語隨筆》)。說說這一章是運用什么方法使人物生動可感的。如果這一章換成“孔子對盲人充滿同情心,走路時提醒他注意腳下,坐后向他逐一介紹在座的人”之類說法,表達效果有什么不同?

        師:先解釋字面意思。

        生:這是孔子和盲人樂師交談的寫照。

        師:好多的樂師是眼睛瞎的,但耳朵特別靈敏,這也可能是上帝的特意的眷顧吧?鬃釉鯓訉@位音樂師,我們現在作為殘奧會的優秀的志愿者,我們不妨模仿一下,(學生上臺模擬,盡量要嚴肅、到位。)

        師:可能連子張都覺得有些過分了,有疑問

        生:與師言之道與?

        師:孔子的回答非常干脆。

        生:然,固相師之道也。

        師:固、相是什么意思

        生:本來、幫助。

        師:這種樸素的客觀敘述,突出孔子尊重、體諒、關心人、特別是關愛弱者的“仁愛”精神。就是將心比心,換位思考,用原汁原味、不加評論而用樸實的行動將孔子身體力行、以身作則的榜樣作用呈現在我們面前。這就是圣人“仁”的情懷的最原始的闡述。

        師:《孔子家語》中記載孔子家的看家狗死了,用車篷包裹起來埋葬,可以看出對每個生靈的關愛。第10則也體現了這一點。(背誦)

        師:這節講的是孔子的業余愛好。

        生:釣魚和射鳥。

        師:關于這一點,有位叫錢穆的學者就對此批評說“一魚之與多魚,飛鳥之與宿鳥,若所不忍,又何辨焉”。同學們怎么看?

        生:孔子是一位環保學者了,對資源取之有度。不趕盡殺絕。

        生:難道用一個魚鉤的魚桿釣魚和箭射空中飛鳥就不算殺生了嗎?

        生:因為在孔子看來,“綱”似乎比“釣”要殘忍得多,射殺在巢中的鳥也不符合人道主義,所以孔圣人不忍為之。那是因為孔子的“仁心”呀!

        師:孔子“釣而不綱,弋不射宿”,不是假仁假義的不忍心,而是在于克制自己的欲望。一釣可供飯需,就無須用綱捕大量的魚。而巢中的鳥,多為乳鳥。漁獵時,不能斬盡殺絕,不能“竭澤而漁,焚林而獵”?酥迫藢ψ匀粺o窮無盡的欲望,對大自然的敬畏之情。保持與自然的和諧關系,這也是孔子“仁”的思想的體現吧。

        師:這些充盈著仁字的小篇章,讓我們覺得孔子其實離我們并不遙遠,他是一位渾身散發著的溫度能感動生靈的老人。作業背誦第5則,預習前四則。

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