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      《人之生也直》教案設計

      時間:2021-12-17 15:30:32 教案 我要投稿

      《人之生也直》教案設計

        作為一名人民教師,有必要進行細致的教案準備工作,借助教案可以恰當?shù)剡x擇和運用教學方法,調(diào)動學生學習的積極性。我們應該怎么寫教案呢?下面是小編整理的《人之生也直》教案設計,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

      《人之生也直》教案設計

        教學目標

        1、知識和能力:能歸納本板塊中的實詞.虛詞,通假字和文言句式;能理解并翻譯本板塊中的著名章節(jié)

        2、過程和方法:研習孔子的有關論述,體會其舉例論證的方法和語言特色;理解孔子論述中“直”的內(nèi)涵,認識“直”與“仁”的關系。

        3、情感態(tài)度和價值觀:《論語》充滿了人生智慧.選擇一個生活事例,說明孔子的名言中蘊涵的哲理;孔子倡導人的真性情,但并不是說讓人恣意妄為.說說孔子倡導的是怎樣的真性情。

        教學過程

        一、導語

        人的起點首先是人的存在,而人倫.道德,或者“大寫的人”的起點是什么呢?孔子說“人之生也直”;孟子說,能夠擴充自己的惻隱,羞惡,恭敬,是非之心,便“若火之使然,泉之始達”。所以,他們點亮了人性的火光,開掘了人性的源泉,孔子似乎更趨向于“真”,孟子則又發(fā)展了“善”。他們的思想影響了中國人關于人的觀念。

        二、探討

        1,子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。”

        注:①直:正直,內(nèi)不自欺,外不欺人②罔:不正直,自欺欺人③幸而免:僥幸地免于災禍

        [解釋]

        本章主要是講直道。直道在〈〈論語〉〉中共提敘22次,包括兩個方面的內(nèi)容:正直和直率。正直是指人的品格問題,屬倫理學范疇;直率是人的性格問題,屬個性心理學范疇。“直”的反義詞有“枉”和“罔”。本章是直和罔對舉,是指一個人的誠實,忠誠與否,做人是不是直道而行。一個人在世界上,要忠誠于事業(yè),待人要誠實不欺,這是人間的正道。

        2樊遲問仁。子曰:“愛人!眴栔。子曰:“知人!

        樊遲未達。子曰:“舉直錯諸枉,能使枉者直!

        樊遲退,見子夏曰:“鄉(xiāng)也吾見于夫子而問知,子曰:‘舉直錯諸枉,能使枉者直’,何謂也?

        子夏曰:富哉言乎!舜有天下,選于眾,舉皋陶,不仁者遠矣.湯有天下,選于眾,舉伊尹,不仁者遠矣.

        注:①達:通達,明白,吃透②舉直錯諸往:把正直.正派的人提拔上來,把他們安置在不正直.不正派的人的'上頭.③鄉(xiāng):同“向”,原義指“過去”,此處指“剛才”。⑸富哉言乎:這話的意義多么深遠!這話的內(nèi)涵多么豐富!

        [解釋]

        這一章有兩個重點。

        其一,孔子答樊遲問仁,明確提出“仁者愛人”的思想

        其二,孔子提出智者知人善任觀點,并一再提出“舉直錯諸枉”的主張。

        [品析]

        <<論語.為政>>中說:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服”,請闡述“舉枉錯諸直”的重要意義。

        討論,明確:把正直的君子放在邪惡的小人上面,小人就會離去,沒有作惡的舞臺和機會,甚至會受到感化,從而改邪歸正;把君子放置于小人之上,深得民心,得到民眾的衷心擁護,社會才能長治久安。

        3,葉公語孔子曰:“吾黨有直躬者,其父攘羊,而子證之!笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是:父為子隱,子為父隱,直在其中矣”<<論語.子路第十三>>

        注:①語:告訴②攘:盜竊③證:檢舉,揭發(fā)④為:替

        [解釋]

        這一章通過葉公和孔子的一席話,說明法律和人情這一對矛盾應當如何正確對待和處理.

        葉公認為直躬告發(fā)其父攘羊是為人之子的直道,從法律的角度著眼,攘羊已經(jīng)構成了犯罪,

        為了維護法律的尊嚴,告官才是正道,當然告官之前應當盡力做父親的思想說服工作.孔子站在封建道德倫常的立場上,認為應當“子為父隱”,不去告官才是直道,說明孔子的直道,還有順情入理的意思

        4,子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也!

        注:①愿:老實,厚道②德之賊:道德敗壞者

        [解釋]

        有那么一些討好世俗。搞調(diào)和折中的老好人,他們處事唯唯諾諾,人云亦云,沒有主見,更沒有原則性,孔子斥之為“鄉(xiāng)愿”。這些人隨人腳步,學人言語,似德非德,以假亂真,是人際正常關系的腐蝕劑,是道德的敗壞者

        [品析]

        孔子曰:“鄉(xiāng)愿,德之賊也”.孔子溫文爾雅,為什么對鄉(xiāng)愿這類人充滿道德義憤?

        討論,明確:孔子斥罵老好人.偽君子是損害道德的賊子,是因為這些人貌似忠誠.廉潔,贏得眾人的喜歡,其實本質(zhì)上是同乎流俗,合乎污世,是一群沒有是非原則的人。

        5,子曰:古者民有三疾,今也或是之亡也,古之狂也肆,今之狂也蕩;古之矜也忿戾;古之愚也直,今之愚也詐而已矣。

        注:①疾:缺點,毛、谒粒核烈猓痪行」(jié)③廉:行為方正峭厲

        [解釋]

        孔子對古今老百姓中三種性格缺陷的人進行分析,認為有明顯的對比感。

        古時候狂妄自大的人直言不諱,如今狂妄自大的人卻放蕩不羈。故時候驕傲自負人行為方正,如今驕傲自負的人卻意氣用事。古時候愚魯?shù)娜酥眮碇比,如今愚魯(shù)娜藚s欺詐遮瞞。

        三、賞析

        1,<<論語>>充滿了人生智慧.選擇一個生活事例,說明孔子的名言中蘊涵的哲理;

        討論:

        2,孔子倡導人的真性情,但并不是說讓人恣意妄為.說說孔子倡導的是怎樣的真性情.

        討論:

        四、作業(yè)

        1,背誦第一和第五則

        2,完成〈〈學習與評價〉相關練習

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