【精品】文言文教案三篇
在日常的學習中,相信大家一定都記得文言文吧,文言文是與駢文相對的,奇句單行,不講對偶聲律的散體文。要一起來學習文言文嗎?以下是小編精心整理的文言文教案3篇,歡迎大家分享。
文言文教案 篇1
教學目標 知識與能力 積累文言知識,掌握實詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法,區別古今異義詞語。
過程與方法 培養學生自讀注解,疏通淺易文言文的能力,提高文言文的記誦能力。
情感態度與價值觀
1.培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。
2.認識從師學習的必要性和正確的途徑,端正學習態度。
3.認識教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理。
教學重點
學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動用法。
教學難點
了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。
教學環節 教 學 內 容 教師手記
(重點內容:學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等)
一、檢查作業。
二、誦讀第3段。
1.齊讀第三自然段。
2.讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。
3.教師檢查文言實、虛詞,特殊句式的掌握情況。
4.問:第三段與第一段關系怎樣?(作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點?作出了什么論斷?)
這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點。
第一層:提出分論點:圣人無常師。
第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。
舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學琴于師襄,問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”,應理解實指三人:自己,善者,不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟予不必不如師,術業有專攻”的結論。
5.討論:“圣人無常師”這個說法的實質是什么?對我們有怎樣的啟示?
(1)“圣人無常師”出自《論語子張》:“夫子焉不學,而亦何常師之有?”(子貢語)包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識,就要向許多內行的人學習。孔子向這么多的人學習,給我們樹立了榜樣。
(2)人總是有長處也有短處的,用這種觀點來看周圍的人,才善于學習別人的長處,不斷地充實自己,提高自己。 ⊙只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。
⊙這段文字淺顯,又富于節奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡要提示,以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論,在討論中加深理解。
【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣 (例證、引證、因果論證)
(3)韓愈從這個觀點出發,提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學習,向術業上有專長的人學習,是很有意義的。
6.齊誦一遍。
背誦線索提示:觀點(“古之學者必有師”)—師之責(“師者,所以傳道授業解惑也。”)—求知規律(“人非生而知之”)—擇師標準(“道之所存,師之所存”)—三組對比(古圣人從師,今眾人恥學;其身恥師、替子擇師;“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。
三、總結全文
1.本文的思想意義。
導入:課文題注中指出,韓愈是“古文運動的倡導者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風的余緒,寫的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對,又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復古文的傳統,他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄;當時有許多人都跟著學,形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。
韓愈寫這篇文章時三十五歲,正在國子監(官學)任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢?門閥制度下,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學,他們無論學業如何,都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白:
由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞有師,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學,作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數矣。
古語有云:“經師易尋,人師難覓。”所以說韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚自己的觀點,是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習,讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。
提問:韓愈寫《師說》,跟古文運動有沒有關系?文中有沒有這個方面的表示?
明確:文中李蟠“好古文”就是明確的表示,說明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復古文的優良傳統自任的,通過培養“后學”擴大古文影響。
小結:本文的思想意義在于:
(1)明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標準,“道”在即師在。
(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統,韓愈既以儒家道統的接班人自居,所以才敢于作《師說》,“抗顏而為師”。
(3)要恢復儒家道統,就要在文風上來一個解放,提倡古文,反對近體文即駢體文。
2.本文語言上有什么特點?
(1)整句散句結合。
整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。例
⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時駢體文占統治地位)。古文運動的一個重要目的,就是要恢復儒家道統。
如,第二段:“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。
(2)一個意思,多種句式。
第二段連用三個對比,結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學而大遺,吾未見其明也”,否定、責備語氣;第三句“巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語氣.感情強烈。
(3)頂真修辭手法的運用。
頂真,用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯,上遞下接,有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法,例如:古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也。” 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者,……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師,……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句,有如"連珠"式滾轉,流暢自然,很好地增強了文章的氣勢。
3.本文講了許多從師的道理,哪些對我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識?
作者第一次提出了老師的職責,既概括又全面;作者強調學而知之,必須從師學習,能者為師,不恥下問,尊重老師,獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護封建統治的儒家之道,所說的“業”,是“六藝經傳”,與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的'。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。
四.練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。
1.讀準下列一字多音或形近字的讀音:
2.找出課文中合成的雙音詞:
學者 句讀 百工 六藝
3.指出下列加點詞的古今義
古之學者 古:求學的人 今:有專門學問的人
4.討論重點文言詞的意義和用法
(1)師(課文中出現26次,它的含義和用法如下)
⊙如一寫馬的對聯:
馬籠籠馬馬籠松,籠松馬跑;
雞罩罩雞雞罩破,罩破雞飛。
此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”,“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”,形成句內小回環;“籠松”、“籠松”,“罩破”、“罩破”,是相對應的兩組連珠;聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”,前一個字為名詞,后一個字為動詞,又為轉類。
魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯:
紫竹園中賞紫竹,紫竹簫吹紫竹調;白馬寺里看白馬,白馬駒嘯白馬圖。
此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法,使聯語工整,有情趣,有韻味。
①作名詞,有三種情況:
老師——古之學者必有師
專門技藝人——巫醫樂師百工之人
姓——孔子師郯子……師襄
②作動詞,有三種情況:
學習、效法——吾師道也(“師道”,動賓關系)
從師——師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關系)
巫醫樂師百工之人,不恥相師∕或師焉,或不焉
以……為師,意動用法
意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是:
名、形(動)+賓=以十賓十為十名、形(動)
如:吾從而師之 名詞 以……為師
漁人甚異之 形容詞 以……為奇異
巫醫樂師百工之人不恥相師 動詞 以……為恥
(2)之(課文中出現25次,它的用法如下)
①作代詞,有兩種情況:
指代人或事物——擇師而教之
連接定語和中心詞,表示統一關系,相當于“這類”、“這些”——郯子之徒;巫醫樂師百工之人
②作助詞,有四種情況:
放在定語與中心詞之間——古之學者
放在主謂之間,取消句子獨立性——師道之不復,可知矣
表示賓語前置——句讀之不知
在動詞、形容詞或表示時間的詞后,湊足音節,無意義
——六藝經傳,皆通習之
③以前學過的課文中還有三種情況:
作代詞,指代自己——君將哀而生之乎
作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利
作動詞,“到”、“往”——吾欲之南海
(3)其(課文中出現17次,用法如下)
①作代詞,有四種情況:
主謂短語中作主語——生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)
惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)
復指,作主語——古之圣人,其出人也遠矣(他們)
作兼語——余嘉其能行古道(他)
作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)
③作語氣副詞,有兩種情況:
表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)
表感嘆——今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)
五、總結課文:
本文以“師說”為題,講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者,孰能無惑”,強調了從師學習的必要;“無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存”,闡述了能者為師、虛心好學的從師態度;“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,辯證地指出了師生關系。這些道理,在今天仍然有借鑒意義。當然,韓愈站在封建階級的立場上,他所說的“道”,是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的,“士大夫之族”本應比他們高明,這是作者的階級局限。又如,作者重“傳道”,而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”,也是片面的。對于這些,應適當指出。
句讀之不知
古:句子停頓的地方
今:看字發出聲音
小學而大遺
古:小的方面學習
今:小學校
除此之外,我們學習本文后,還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣,做一個對社會負責的人!
六、作業布置
⒈清代鄭板橋曾提出;“學問二字,須拆開看,學是學,問是問。”請結合自身,談談你對這句話的理解。
⒉熟練背誦全文。
板書設計
板書設計
教學后記
教 學 問 題 集 錦 解 決 問 題 措 施 及 實 踐 結 果
問 題 原 因 分 析 劉振偉
《師說》課堂實錄3
師:今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說,“師說”這兩個字怎么解釋。
生:關于老師的說法。
生:關于老師的觀點。
師:都不準確。這兩個字,課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應當是——論從師。說,是一種論述文體;師,是從師的意思。
請記住,這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現,講法不盡相同。我們要注意區別。
師:請一位同學再解釋一下作者。
生:韓愈,著名文學家,古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。
師:他是什么朝代的人?哪里的人?
生:唐代,河南河陽(現在河南省孟縣西)人。
師:老師再補充一下,韓愈,是我們韓家的驕傲(學生笑),他是司馬遷之后的又一個散文大家,他的文章“文起八代之衰”,他的文章雄奇奔放而又曲折變化,可說是汪洋恣肆,蘇洵曾說:“韓子之文,如長江大河,渾浩流轉。”
下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天,老師有點“犯懶”,不想板書,請同學們自己在筆記上,按照老師往常板書的樣子,整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。
(一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。)
師:下面我試試,給同學們背誦一遍課文,看看能不能背誦過全篇。
(學生鼓掌)
(師背誦完課文之后,學生熱烈鼓掌)
師:“古之學者必有師。師者,所以傳道授業解惑也”——開頭出現了兩個“師”字。這句怎么翻譯?
生:古代學習的人一定有老師。老師(是)靠(他)來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師,都是名詞,是老師的意思。
師:是不是這樣更好——老師,是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面?
生:是講老師的作用。
師:“人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。”請自譯一下。
生:人并不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑?有了疑惑而不去從師,那些成為疑惑的東西,最終得不到解決。
師:這里出現了第四個“師”字,怎么講?
生:名詞,老師的意思。
師:有一個“其”字,大家要留心一下。怎么講?你說一下。
生:其,在這里當“那些”講。
師:是什么詞性?
生:代詞。
師:哪種代詞?
生:指示代詞。
師:這兩句講的什么?
生:應當是從師的必要性。
師:“生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。”
生:出生在我前邊的人,他們懂得道理本來先于我,我跟從他學習,拜他為師。出生在吾后邊,他懂得道理如果也先于我,我也跟從學習并拜他為師。
師:這里又出現了兩個“師”字,各怎么講?
生:都當“拜師”講。
師:你聯系“師之”這兩個字解釋一下。
生:之,當“他”講。拜他為師的意思。
師:即,以之為師的意思。具體說說,這是什么語法現象?
生:是意動用法。
師:是名詞的意動用法。到此,你們總結一下“師”字共有幾種用法了?
生:三種:動詞,當“從師”講;名詞,當“教師”講;名詞的意動用法,以之為師。
師:其,有幾種用法了?
生:兩種:指示代詞,那些;人稱代詞,他們。
師:很好!接著翻譯。
師:我從師的原則是,哪里去了解他的出生年月先于我,還是后于我呢?因此,無論他身份高貴,還是身份低賤,無論年齡大,還是年齡小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。
生:吾師道也——一句翻譯的不對。應該是,我學習的是道理。師,是動詞,學習的意思。
師:誰的翻譯準確?
生:后面的翻譯準確。
師:這是“師”的第幾個用法?
生:第四個用法。
師:對,活用為一般動詞,當“學習”講。
師:“道”的內容在當時具體指什么?
生:儒道吧?
師:具體說應當是儒家的“六藝經傳”,是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么?
生:從師的標準。
生:從師的原則。
師:從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則?
生:是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。
師:也就是說,無論地位貴賤,無論年齡大小,誰懂得道理,誰懂得的道理多,就拜誰為師。
師:注意,又出現了一個“其”,“夫庸知其年之先后生于吾乎”,這個“其”怎么講?
生:他的。
師:回頭總結一下,這段的思路是什么?先講什么,再講什么,最后講什么?
生:由教師的作用說起,再講從師的必要性,最后講從師的原則。
師:好,把這個思路在紙上設計成板書。
(學生大都歸納成下面的樣子)
教師的作用
從師的必要
從師的原則
師:把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。
(學生大都歸納成下面的樣子)
師:1)動詞,從師
2)名詞,教師
3)名詞的意動用法,以之為師
4)動詞,學習
其:1)指示代詞,那些
2)人稱代詞,他們
師:很漂亮!下面給大家五分鐘時間,大家把第一段背誦下來。
(同學們開始瑯瑯背誦。五分鐘后,教師讓全班齊背誦)
(教師提示學生,背誦出語勢,要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。)
接下來,請一位同學把第二段快速口譯一遍。
生:(開始口譯。有不少譯錯的地方)
師:他譯錯了哪些地方?請給他糾正。
生:“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。
師:也就是說,“道”——在這里怎么講?
生:當“風尚”講。
師:這是“道”的第二種用法,上文的“道”作“道理”、“知識”講,要注意。
師:對了!注意,還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講?
生:以從師為恥。
師:都是意動用法。
我們再注意幾個“其”的用法。譬如,“其皆出于此乎”,“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”,“其可怪也歟”。
生:“其皆出于此乎”,“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯,大概原因就出在這里吧。
師:我補充一點,這里是表示“揣測”的語氣副詞。
生:“授之書而習其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也”中,第一個“其”當“其中”講,第二個“其”當“那些”講,第三個也是當“那些”講。
師:這里的第一個是特指代詞,“其中”的意思。
生:“其可怪也歟”中的“其”,當“難道”講。
師:也是語氣副詞,表示什么語氣?表示反問。也就是說,其,在這里又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下:
(學生歸納成下面的樣子)
其:3)語氣副詞,表示揣測或表示反問。
4)特指代詞,其中。
師:“彼與彼年相似也,道相似也”,這里的“道”怎么講?
生:道理。
師:當“道理”講,講得過去,但是勉強。從語氣上推斷一下,是“他們所懂得的道理”的意思;進一步延伸,也就是“道德學問”的意思。注意,這是“道”的第三種講法。
生:老師,“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講?
師:哪位同學知道?
生:是讀書嗎?
師:是“文字”的意思。
師:字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看,這段講了幾組對比。
生:一組對比是,古之圣人與今之眾人對比。
師:怎么對比的?
生:古代的圣人超出一般的人很遠,還尚且從師;現在的眾人低于圣人很遠,卻以跟從老師學習為恥。
師:這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。
誰還能找出一組對比?
生:“巫醫樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。”
師:“一般人相師”和“士大夫恥師”。
是否還有對比?
生:“愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉。”
師:“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比?
生:3組。
師:下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。
(學生都組合成下面的樣子)
古圣人從師 今眾人恥師
愛其子擇師 與自身恥師
一般人相師 士大夫恥師
師:大家再看看3組對比,各是什么類型?
生:第一組是縱比。第三組是橫比。
師:第二組呢?
生:自身矛盾,自身比。
師:我提一個問題,“巫醫樂師百工之人,君子不恥”,這里的“君子”怎么解釋?聯系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰:學不可以已”比較一下。
生:差不多。
生:都是有地位的尊貴的人。
師:注意,這兩篇文章出自不同朝代的作者,年代遙遙相隔,理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下,西周、春秋時期,君子指的是“達官貴族”,春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”,而韓愈本篇中“君子”,仍然大體沿用了最早的意義,即“世祿之家”、“達官貴族”。
師:回頭把前面兩段放在一起,總起來看,分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的?
生:第一段應該是理論闡述,第二段應當是結合現實進行闡述。
生:第一段主要著眼于古代,第二段著眼于作者所處的當代。
師:對,首段從古說起,重點是理論闡述,著眼于正面倡導從師風氣;次段著眼于作者所處的當今,結合現實,反面指責不從師的不良風氣。
拿出幾分鐘來,看看誰背誦得快。
(學生瑯瑯背書,之后齊聲背誦,之后又檢查個別學生單獨背誦。)
師:進入到第三段和第四段,文字并不難,請一位同學給大家口譯一遍。(一生譯)
師:第三段又出現了一個“師”字,應當怎么講?剛才這位同學已經翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢?意動用法。
剛才大家是否注意到了“于其身也,則恥師焉”,“不恥相師”當中的“恥”,怎么翻譯的?“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”,本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞,同賓語并不構成支配與被支配的關系;而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。
再舉例,譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”,其中哪些詞屬于意動用法?
生:賓客其父,把他的父親看成賓客;小天下,覺得或者認為天下變小了。
師:好的。本段又提出了一個論點。
生:“圣人無常師”。
師:論據呢?
生:兩個,一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”,一個是“孔子曰:三人行,則必有我師”。
師:一個行,一個言。最后得出結論,也就是最后一句。從全文看,本段的作用又是什么?
生:讓人們學習孔子的榜樣。
生:從正面闡述哪些人可以為師。
師:從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例,讓大家思考,學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。
(于是響起背誦聲音,然后是齊聲背誦。之后個別檢查。)
師:最后一段,與課文無關緊要,我覺得可以刪掉,大家同意嗎?剛才講到孔子的范例之后,且又得出一個結論,正好回應首段,非常圓滿。
生:不同意。最后是又交待一個現實的從師的范例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣,而現在卻還有逆風而行的人。
生:另外也是交待寫作緣由。
師:而且這個李蟠才17歲,就“能行古道”,讓讀者感嘆。
回看全文,論點是層層推論,論證過程是正反對比論證,有條有理,非常嚴整。
快速整理一下手中的板書設計,立即背誦最后兩段。
師:下節課,我們要重點檢查單個的同學背誦。
學生整理的板書:
從師的作用
理應從師 從師的必要 正面提論點
從師的原則
古圣人從師 今眾人恥師
今不從師 愛其子擇師 于自身恥師
反面論證(對比)
一般人相師 士大夫恥師
孔子從師
從師范例 古之楷模
孔子之言
正面論證(兩部分)
寫作緣由 李蟠行古道 今之榜樣
論點:層層推論;論證:正反論證
文言文教案 篇2
一、導入
作者及題解
二朗讀訓練,
理解字詞
1.齊讀,
要求:讀準字音、節奏。讀完后師生共同正音正節奏。
2.自由讀一遍,
要求:讀得流利,注意初步體會其中的感情。
3.朗讀接龍,每生讀一句。要求:大聲地讀,讀準字音、節奏,讀得流利。
4.速讀,
理解字詞,
學生質疑,
師生釋疑。同時在下一個環節中隨時發現字詞的問題并解決。
三
理解內容,
把握主題
1.方仲永是一個怎樣的人?你從哪里得知的?請說出你的結論及依據。.
討論,中間及時引導全面理解方仲永的特點、經歷及結果。
2.一個天生聰明的人最后淪落為“泯然眾人矣”,你認為誰應該為他的淪落負責?
討論,中間及時引導全面理解方仲永的悲劇決不只是他父親一個人造成的。
3.你從方仲永的遭遇中懂得了什么?或者你從方仲永的遭遇中得到了什么啟示?
4.那么,文章作者寫作本文想表達一個怎樣的看法呢?讓我們讀第三段,并聯系文章標題“傷仲永”,討論并概括作者在這些議論里所表達的觀點。
四小結拓展,
思維訓練
1.小結課文.
2.先天的天資與后天的努力究竟哪一點對學習的影響更大?(訓練思維的發散性,言之成理即可)
五鞏固字詞,熟讀課文.
文言文教案 篇3
1、學生試讀課文,標出難讀或不會讀的字,劃出不會停頓的句子。
2、教師范讀課文,并重點指導:
①正確讀寫加點詞語:
學奕( ) 鴻鵠( ) 弓繳( ) 弗若( )
②正確停頓下列句子:
思/援弓繳/而射之
二、自由練讀,讀通讀順。
1、根據試讀,師生一起歸納朗讀文言文的要點:
①讀準字音;②停頓適當;③語速稍慢。
2、學生模仿教師自由練讀,讀通讀順。(要給學生充裕的時間反復朗讀)
3、同桌互讀課文,互相正誤。
4、教師運用多種方式指導學生朗讀課文,如指名讀、賽讀、齊讀等。
三、精讀課文,理解文意。
1、學生對照文后注釋,自己嘗試弄懂每句話的意思,理解故事的內容,遇有困難教師及時幫助。
2、同桌互相解疑釋惑,合作學習,討論每句話的意思,也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導:如“之
”在不同句子里的意思不同;“與”是通假字,同“歟”,表示疑問或反問,跟“嗎”“呢”相同;弗若,不如;為是其智弗
若與,在這句話里,“為”應讀第四聲;然,這樣。
3、學生對照注釋,講解自己對文中語句的理解,教師及時講解學生理解中的難點。
4、同桌互講故事內容。
四、再讀課文,體會道理。
1、兩個人各是怎樣學下棋的?
“其一人專心致志,惟弈秋之為聽”(其中一個人專心致志,只聽弈秋的教導,注意力十分集中,一心一意);“一人雖聽之
,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之”(而另一個人雖然在聽著,可是他心里總以為有天鵝要飛過來,想拿弓箭去射它,
學習時注意力不集中,三心二意)。
2、學得結果怎么樣?“雖與之俱學,弗若之矣”(雖然后一個人同前一個人一起學習,卻學得不如前一個)。
3、學弈這個故事告訴我們一個什么道理?(學習、做事必須專心致志,不可三心二意。)
五、聯系生活,深化認識
1.請學生談談學習本文的體會。
(做什么事只有專心致志,一心一意才能成功。)
2.你能聯系實際說一說嗎?
(讓學生聯系生活、學習中的經歷充分發言,認識到不專心產生的不良結果,增強做事專心致志的意識。)
六、復述故事,背誦課文。
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