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      今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計

      時間:2022-08-29 19:33:02 教案 我要投稿

      今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計范文

        作為一名教學(xué)工作者,編寫教案是必不可少的,編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗,不斷提高教學(xué)質(zhì)量。寫教案需要注意哪些格式呢?以下是小編收集整理的今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計范文,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      今生今世的證據(jù)優(yōu)秀教案設(shè)計范文

        一、導(dǎo)語

        故鄉(xiāng)不是地理學(xué)意義上的某個處所,它跟經(jīng)度緯度無關(guān),跟土地肥瘠無關(guān),跟貧富無關(guān),……它只跟人的心靈相關(guān),是遠(yuǎn)離之后難于割舍的眷戀,是五步一回頭的傷感,是對韶華不再生命流逝的慨嘆,是追懷往事的悵惘。

        ---情感意義

        故鄉(xiāng)只跟人的精神相關(guān),它是一個人的根,是心靈的寄寓之所,是精神的棲居之地。

        ----哲學(xué)意義

        有一位作家這樣闡釋:

        失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)。寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處,是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”,是“別處”確認(rèn)了“故鄉(xiāng)”。

        ——他就是劉亮程

        簡介劉亮程經(jīng)歷

        在新疆沙漠邊有一個叫黃沙梁的村子,這個村子里,房子被風(fēng)吹舊,太陽將人曬老,樹木按自然的意志生葉展枝……一切都在不慌不忙中接近一種自然生存。劉亮程,就在這個村子里生活了三十八年。讀書,種地,當(dāng)鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員,勞動之余寫點文字。他幾乎所有文字都在寫這村子。20xx年,他也因為這樣的文字在全國一鳴驚人,被譽(yù)為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。隨之,他去了縣城;接著,去了省城……

        劉亮程說:“現(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊,有時候想著想著,好象又回到了那里,回到那種生存中,好象是一個人死后又重返世間,看到那些自己想過、撫摩過的事物……”

        “我中斷了這種生活,我跑到了別處,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個村子……”

        下面我們就來欣賞他的這篇《今生今世的證據(jù)》

        二、過程

        1、遠(yuǎn)遠(yuǎn)地回望這個村子,他在回望(尋覓)什么?

        他在回望(尋覓)今生今世的證據(jù)

        2、什么是他今生今世的證據(jù)?

        提示:在第二節(jié)最后有一句“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”中的“這些”暗示我們是指故鄉(xiāng)的一草一木,一磚一瓦,故鄉(xiāng)的那一段生活。

        3、為什么故鄉(xiāng)的人事物就是他今生今世的證據(jù)?

        在《鄉(xiāng)土情結(jié)》中曾有這樣的話:故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的'地方,不管它今后是否有用,也不管人是不是永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)與它相伴,它都是有意義的,因為它烙上了人的印記,是人生活的物化,用作品里的話說“這些都是我今生今世證據(jù)啊”。

        4、他為什么要尋覓“今生今世證據(jù)”?

        我走的時候,我還不知道曾經(jīng)的生活有一天,會需要證明。(第三節(jié))

        (人活在世界上是需要對象來證明自己的,如同任何事物一樣,自己并不能證明自己。證明來自于他人,來自于自己生活的地方,來自于自己的勞動成果,這些都是人生命的痕跡。)

        追問:為什么“曾經(jīng)的生活,有一天會需要證明”?

        第四節(jié)開頭“我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑”讀這一節(jié),想想他懷疑什么?

        5、我們生活當(dāng)中,你有沒有尋找過過去生活的證據(jù)?

        原因:人喜歡懷舊。

        6、人為什么喜歡懷舊?

        人為什么喜歡懷舊?因為人是有時間感的動物,他知道生命的流逝與時間的無情,知道什么叫歷史。曾經(jīng)經(jīng)歷的物之所以常常是人懷念的對象,說穿了,懷念的并不是物本身,而是懷念自己的過去、自己的生活、自己的生命、自己過去的時間與歷史的意義和價值。這其中,故鄉(xiāng)顯然具有特別的份量。否定了或忽視了這曾經(jīng)之物,必然意味著對自己的過去、自己的生活、自己的生命的懷疑。

        7、他有沒有找到今生今世的證據(jù)?

        這個問題是解讀文本的第5,6節(jié)。先讓學(xué)生讀

        8、沒有了“今生今世的證據(jù)”,結(jié)果會怎樣?

        (文本的第9節(jié))

        當(dāng)故鄉(xiāng)也就是一個人生命的印記不復(fù)存在時,他的生命,他的歷史也就成了一片虛空,他沒有“根”,也就沒有了寄托與歸宿,沒有了通向未來的方向,他的“回家”,只能是走向“虛無”。

        9、總結(jié):曾經(jīng)的生活會需要證明

        曾經(jīng)的生活沒有了見證

        家園廢失,人走向虛無

        《今生今世的證據(jù)》是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文,但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品明顯不同。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話,那么《今生今世的證據(jù)》則是越過這種感情去進(jìn)一步追問這種感情何以會產(chǎn)生,人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底是什么,故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么,人離開家鄉(xiāng),家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng),這其間都發(fā)生了什么事,有什么變化深藏其中?總之,劉亮程在追尋故鄉(xiāng)對于人生的意義。

        我們的肉體可以跟隨時間身不由己地進(jìn)入現(xiàn)代,而精神和心靈卻有它自己的棲居年代。心靈總是落后與古老的。我們之所以相信和著乃心靈,正是由于它的落后與古老。現(xiàn)代生活只是一段軀體生活,當(dāng)它成為“過去”時,心靈才可能緩緩地到達(dá)這里。

        留下生命閱讀的證據(jù)

        11、結(jié)束語

        人確實無法選擇生活,卻可以選擇記憶……已經(jīng)消逝的人、事和物,我們可以憑借記憶把它們重新喚回,用文字符號向它們招魂,把它們從過去的時光中帶回到眼前,變?yōu)榛钌摹?dāng)下的存在,重新建構(gòu)我們與這些人、事和物的關(guān)系。

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