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      師說(shuō)教案

      時(shí)間:2023-05-22 11:49:44 教案 我要投稿

      關(guān)于師說(shuō)教案

        作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師,總不可避免地需要編寫(xiě)教案,教案是教學(xué)藍(lán)圖,可以有效提高教學(xué)效率。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應(yīng)該怎么寫(xiě)?以下是小編為大家收集的關(guān)于師說(shuō)教案,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

      關(guān)于師說(shuō)教案

      關(guān)于師說(shuō)教案1

        教學(xué)目標(biāo):

        1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

        2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

        3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。

        教學(xué)重點(diǎn):

        1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

        2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

        4、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

        教學(xué)課時(shí):

        3課時(shí)

        教學(xué)過(guò)程:

        第一課時(shí)

        一、導(dǎo)語(yǔ)

        我們剛學(xué)習(xí)過(guò)荀子《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高,人們的素質(zhì)可以得到改變。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?答案應(yīng)該是不言自明的,但是——

        二、作者及背景簡(jiǎn)介:

        (寫(xiě)作背景)魏晉以來(lái),社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師,重視“家傳”。在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》:“由魏晉世以下,不益不事師。進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之,以為狂人。”正是在這樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。在這著名的《師說(shuō)》,作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑,《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理。

        (作者)說(shuō)起韓愈,我們應(yīng)該不陌生,請(qǐng)哪一位同學(xué)來(lái)介紹他的有關(guān)資料。

        韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。

        韓愈是與古文運(yùn)動(dòng)聯(lián)系在一起的,他和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,反對(duì)六朝以來(lái)只求形式而內(nèi)容貧乏的駢儷文;語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。因此二人影響巨大,韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

        三、初讀課文,整體感知。

        齊讀,思考:韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

        四、復(fù)讀課文

        1、研讀課文第一段

        方法:(1)教師范讀課文。

        (2)注意理解下列問(wèn)題。哪句可以看作是本文的`中心論點(diǎn)?首句:推出中心論點(diǎn):學(xué)者必有師。托古言事,乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的,更增加力度。為什么要從師?選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么?

        2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

        學(xué)者古:求學(xué)的人今:在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

        所以古:用來(lái)??的憑借

        今:因果關(guān)系連詞從而古:跟從??并且

        今:連詞,表示結(jié)果或目的。即因此、就

        3、詞語(yǔ)活用

        吾師道也

        師,名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

        吾從而師之

        師,名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”

        5、討論:

        我們今天所說(shuō)的“自學(xué)成才”是不是與韓愈說(shuō)的“必有師”相矛盾?韓愈所說(shuō)的“道”指什么?我們今天要以什么為師?

        6、總結(jié)本段

        總說(shuō)老師的作用和從師學(xué)習(xí)的必要性、重要性,指出擇師的原則,推出“無(wú)貴無(wú)賤,道之所存,師之所存”的結(jié)論。

        7、背誦本段

        第二課時(shí)

        一、檢查復(fù)習(xí)

        1、提名背誦。

        2、提問(wèn)個(gè)別字詞。

        二、研讀第二段

        1、指導(dǎo)朗讀。指導(dǎo)正確斷句

        如:師道之不傳也/久也

        2、詞句辨析

        師道者不傳也久矣(從師的道德風(fēng)尚)

        吾師道也

        (學(xué)習(xí)道理)

        師道之不復(fù)

        (從師的道德風(fēng)尚)

        惑而不從師

        (老師)吾師道也

        (學(xué)習(xí))師道之不復(fù)

        (從師)

        不恥相師

        (學(xué)習(xí))

        3、古今異義詞辨析

        眾人古:一般的人眾人今:許多人

        小學(xué)古:小的方面要學(xué)習(xí)今:初等教育的學(xué)校

        4、重點(diǎn)句子解釋

        句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見(jiàn)其明也(賓語(yǔ)前置句,之,提賓的標(biāo)志)

        彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也(否定判斷句,“非??也”構(gòu)成否定判斷)

        5、讀本段。思考:本段的論點(diǎn)是什么?第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!“師道”的“道”指風(fēng)尚;句中兩個(gè)“也”,表示停頓。為什么韓愈要這么說(shuō)?當(dāng)時(shí)的情況是怎樣的?

        第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析“不從師”的癥結(jié)。先以“今之眾人”與“古之圣人”作對(duì)比:作者在這組縱向比較中用反詰句點(diǎn)出不從師的結(jié)果。再以“為子擇師”與“其身則恥師”作對(duì)比:作者在這組自身矛盾的對(duì)比中,對(duì)不從師的表現(xiàn)加以評(píng)論,并給予直接的否定。最后以“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫”作對(duì)比:作者在這組橫向比較中,對(duì)不從師的言行加以描述,并發(fā)出帶有諷刺語(yǔ)氣的強(qiáng)烈感慨。本段運(yùn)用正反對(duì)比論證方法。

        6、討論:《勸學(xué)》中有一句與本段中“圣人”、“愚人”的論述相仿,是哪一句?你認(rèn)為“句讀”之師與“傳道”之師有何區(qū)別?你認(rèn)為韓愈對(duì)“君子”“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”的看法是否符合現(xiàn)代觀點(diǎn)?

        7、教師總結(jié),學(xué)生背誦本段。

        三、作業(yè):背誦當(dāng)堂所學(xué)的內(nèi)容。

        第三課時(shí)

        一、檢查復(fù)習(xí)

        1、背誦

        2、字詞

        二、分析第三、四段

        (一)第三段

        1、指導(dǎo)朗讀

        2、自譯:師,不必古指“不一定”今指“不需要”

        3、簡(jiǎn)析:列舉孔子為例,進(jìn)一步論證從師的重要性以孔子為例的好處:一石三鳥(niǎo),典型精當(dāng)

        1)闡明了從師的意義;2)也說(shuō)明了從師的3)與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼

        (二)第四段

        雖為附記性質(zhì),但是緊扣中心。作者贊揚(yáng)李的“不拘于時(shí)”、“行古道”,也是對(duì)士大夫的有力批評(píng)。既針砭了時(shí)弊,又通過(guò)李來(lái)倡導(dǎo)了從師。因此結(jié)尾雖然簡(jiǎn)單,但有力地照應(yīng)了開(kāi)頭,圍繞了中心。

        (三)問(wèn)題探討:

        李蟠好的是什么樣的“古文”?他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛?韓愈反對(duì)浮靡的文風(fēng),倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),而李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”;當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好,人們不肯從師而學(xué),李蟠不受風(fēng)氣影響,拜韓愈為師。齊白石有一句話“學(xué)我者生,似我者死”,你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下?

        兩文都談到學(xué)習(xí)的重要,那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么?

        《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”;“學(xué)不可以已”,永遠(yuǎn)不停止,也即常言所說(shuō)的“活到老,學(xué)到老”。《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑。——這些認(rèn)識(shí)都是正確的。作為現(xiàn)代人,黑塞論述得更全面,他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑,是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展,并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)(因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利),而在于尋找生活的意義,也就是說(shuō),學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求。沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí),只能滿足一般的生存需求。

        三、分析論證結(jié)構(gòu)。提出中心論點(diǎn)

        正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對(duì)比)例證:孔子

        附記:贊揚(yáng)

        四、體會(huì)語(yǔ)言:整散結(jié)合頂真手法。

        五、作業(yè):背誦全文;積累相關(guān)文言知識(shí)。

        特殊句式。

        請(qǐng)找出下面這些文言特殊句式的例句并翻譯,①判斷何

        ②被動(dòng)詞

        ③賓語(yǔ)前置句

        ④介詞后置句

        ⑤省略句

        [明確] ①道之所存,師之所存也譯:道理存在的地方,就是老師存在的地方。

        ②不拘于時(shí)譯:不被時(shí)俗束縛。

        ③句讀之不知,惑之不解譯:不通曉句讀,不能解決疑惑。

        ④師不必賢于弟子譯:老師不一定比學(xué)生賢能。

        ⑤是故無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少譯:因此,無(wú)論(地位)高低貴賤,無(wú)論(年紀(jì))大小

      關(guān)于師說(shuō)教案2

        【教學(xué)目標(biāo)】

        1、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象,背誦全文。

        2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法。

        3、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義。

        【教學(xué)重點(diǎn)】

        1、理解文中的多義詞,解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法。

        2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法,能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義。

        3、區(qū)分課文中的古今異義詞,理解它們的古今義。

        【教學(xué)過(guò)程:】

        一、導(dǎo)入

        荀子的《勸學(xué)》,明確了學(xué)習(xí)的重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí),人們的修養(yǎng)與學(xué)問(wèn)可以得到提高。那么,學(xué)習(xí)的最佳途徑是什么呢?是自學(xué),或是從師學(xué)習(xí)?————韓愈《師說(shuō)》

        二、作者及背景簡(jiǎn)介:

        韓愈,字退之,世稱韓文公,昌黎先生。韓愈和柳宗元一起大力提倡古文運(yùn)動(dòng),主張文章應(yīng)該象先秦散文一樣言之有物,闡發(fā)孔孟之道,語(yǔ)言要新穎,“言貴創(chuàng)新,詞必己出”。二人不論在理論上或是在在創(chuàng)作實(shí)踐上,都有力地促進(jìn)了古文運(yùn)動(dòng)的興起、發(fā)展,并身體力行,終于把文體從六朝以來(lái)的浮艷的駢體文中解放出來(lái),奠定了唐宋散文的基礎(chǔ)。韓愈被推為“唐宋八大家”之首。

        在韓愈所處的中唐時(shí)代,雖然推行科舉制度,但恥于從師的'風(fēng)氣卻很盛行,上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何,都有官可做,所以他們不愿從師學(xué)習(xí),而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)。正是在這樣的背景之下,唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮,收召后學(xué)”“抗顏而為師”,并著《師說(shuō)》千古佳文。

        三、初讀課文,整體感知。

        自讀,思考:

        韓愈對(duì)從師持什么態(tài)度?當(dāng)時(shí)人是什么態(tài)度?找出文中詞句。

        四、研讀課文

        1.本文的中心論點(diǎn)?

        古之學(xué)者必有師。2.人為什么要從師?當(dāng)以何人為師?老師的重要作用:師者,所以傳道授業(yè)解惑也。從師的必要性:人非生而知之者??終不解矣。

        擇師的標(biāo)準(zhǔn):無(wú)貴無(wú)賤,無(wú)長(zhǎng)無(wú)少,道之所存,師之所存也。2.第二段分論點(diǎn)是什么?是如何論證從師的重要性的?

        師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!

        本段運(yùn)用了正反對(duì)比論證。

        縱比:

        古之圣人,從師而問(wèn)

        今之眾人,恥學(xué)于師。

        自比:

        對(duì)其子,擇師而教

        于其身,恥學(xué)于師

        橫比

        百工之人,不恥相師

        士大夫,群聚而笑之

        3.第三段核心句(論點(diǎn))是什么?是怎樣論證的?

        圣人無(wú)常師。

        援引例證。以備受推崇的圣人孔子的無(wú)可辯駁的言論和實(shí)踐為例,說(shuō)服力極強(qiáng)。4.李蟠好的是什么樣的“古文”?他不愿被什么樣的“時(shí)”所束縛?

        李蟠“好”的正是韓愈倡導(dǎo)的“六藝經(jīng)傳”;當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣不好,人們不肯從師而學(xué),李蟠不受風(fēng)氣影響,拜韓愈為師。

        五、總結(jié)

        本文開(kāi)頭先提出中心論點(diǎn),然后從老師的重要作用和人的認(rèn)識(shí)規(guī)律方面闡釋從師的必要性和重要性;第二段先提出師道之不復(fù)的觀點(diǎn),然后通過(guò)三組對(duì)比,批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的風(fēng)氣;第三段以孔子事例,贊賞李蟠從師,從正面闡明從師道理,文章觀點(diǎn)鮮明,思路清晰,圍繞從師反復(fù)論證,又處處照應(yīng),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

        六、作業(yè)

        :1.背誦全文

        2.《學(xué)海》練習(xí)

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