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酈道元《三峽》教學(xué)反思（通用25篇）
我們在充滿活力，日益開放的今天，課堂教學(xué)是我們的工作之一，反思過去，是為了以后。如何把反思做到重點突出呢？以下是小編幫大家整理的酈道元《三峽》教學(xué)反思（通用25篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 1
《三峽》是一篇文質(zhì)優(yōu)美的文言文，它是酈道元所寫的《水經(jīng)注》中的一篇典范之作，不僅詳細介紹了三峽的地貌體征，而且具有很高的'文學(xué)價值，在教學(xué)時，我設(shè)置了以下學(xué)習(xí)目標：
1、學(xué)會有感情地朗讀課文，積累文言詞語，理解文意。
2、理解課文內(nèi)容。把握三峽四季不同的特點。
3、讓學(xué)生感受大自然的美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河的情感。 《三峽》一課的教學(xué)，我引導(dǎo)學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為主，以“讀”貫穿整個教學(xué)過程。教學(xué)環(huán)節(jié)重點突出以下四個方面，即“初讀課文，讀準字音”、 “譯讀課文，理解文意”、”研讀課文，解決問題”、“誦讀課文”。最后，通過讓學(xué)生做一回導(dǎo)游的活動形式激發(fā)學(xué)生感受大自然的美，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國山河的情感。
首先，我讓學(xué)生自由朗讀課文，然后每個小組選出學(xué)生代表進行朗讀，讓學(xué)生在朗讀比賽中互相學(xué)習(xí)，進一步糾正學(xué)生易讀錯的地方，大多數(shù)同學(xué)都能夠根據(jù)要求朗讀課文。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。對文言文來說，只有先弄懂課文的意思才能進行更深入的學(xué)習(xí)。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 2
語文課堂少不了品讀，感悟，玩味，思考，涵泳。語文課“心動”比“形動”更為重要，有時“沉靜”比“活躍”更有效。見問題就討論，動不動就合作的語文課堂只能是華而不實的泡沫語文課。
我們在課堂教學(xué)中要倡導(dǎo)學(xué)生在自學(xué)、自悟基礎(chǔ)上的各種形式的合作學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，通過互相啟發(fā)，共同探究，培養(yǎng)合作精神和協(xié)作能力。
只有在學(xué)生充分的獨立思考的基礎(chǔ)上，再加強學(xué)生之間的交流，才能使他們互相取長補短，實現(xiàn)真正意義上的合作。因此，我認為教師在精心組織學(xué)生的學(xué)習(xí)活動中：一要組織好學(xué)生自學(xué)，使每個學(xué)生都能獨立思考；二要組織好探究學(xué)習(xí)活動，培養(yǎng)學(xué)生的探究思維，進而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，做到互動學(xué)習(xí)與個別輔導(dǎo)相結(jié)合；三要組織好全班師生對話交流，在交流對話中加強引導(dǎo)，全面實現(xiàn)教學(xué)目標。
下面就我在《三峽》課堂教學(xué)中的得失進行反思。
一、教訓(xùn)――倡導(dǎo)探究性學(xué)習(xí)，一定可無度開放
探究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下通過自主的嘗試、體驗、實踐，主動發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，升華認識，學(xué)會學(xué)習(xí)。
課堂上探究性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)在探究性閱讀上——學(xué)生在教師的引導(dǎo)下對文本的深層含義進行開放性的、多元化的探究閱讀活動。語文的探究學(xué)習(xí)不同于科學(xué)探究，但在操作上也要講究科學(xué)性，隨意探究只會浪費時間。但實際教學(xué)中教師往往只重視發(fā)散思維，不注重整合和優(yōu)化，開放無度，天馬行空。我第一次執(zhí)教《三峽》時（一班），給學(xué)生提出了如下探究問題：
1、在三峽地區(qū)我們國家正在建設(shè)一個什么工程？
2、就你掌握的資料看，這一工程有什么作用？
3、這一工程對三峽地區(qū)的生態(tài)環(huán)境有何影響？
4、假如爆發(fā)戰(zhàn)爭，這一工程是否存在安全隱患？
5、你知道我國黨和國家三代領(lǐng)導(dǎo)集體是如何關(guān)心和重視這一工程的？ 這幾個問題在師生的互動、交流、爭論中學(xué)生對問題感興趣，討論熱烈，查閱資料積極，占了整個課堂的三分之二。課后細思，這樣的“探究”看起來有“深度”和“廣度”，也很“開放”，但實際上是曲解開放，遠離文本，喧賓奪主，本末倒置，將語文課上成了“資料課”、“環(huán)保課”、“綜合課”。
閱讀是富有個性化的行為，閱讀過程充滿了創(chuàng)造。閱讀教學(xué)應(yīng)該依據(jù)教材內(nèi)容設(shè)計開放性的話題，培養(yǎng)學(xué)生多角度、有創(chuàng)意的個性閱讀能力。教師在進行開放性教學(xué)時要把握一個度：開放要有利于師生在閱讀實踐中與文本發(fā)生深層的有價值的對話，有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于進行科學(xué)方法、健康情趣、積極向上的人生觀的滲透，有利于學(xué)生體驗?zāi)刚Z的優(yōu)美和運用母語的實踐。
二、經(jīng)驗――倡導(dǎo)對話，千萬不能遠離“根本”
對話既是一種教學(xué)方式，更是一種師生關(guān)系。
《語文課程標準》引進了“對話理論”，認為閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間相互對話的過程。
下面是我第二次（二班）在教學(xué)《三峽》設(shè)計的“對話式閱讀” 教學(xué)與過程，課后反思，覺得就較好地體現(xiàn)了對話式閱讀的內(nèi)涵與特征。
1、創(chuàng)設(shè)對話的良好氛圍。
(1)運用多媒體課件展示三峽雪白的急流、碧綠的潭水、飛奔的船只和凄異的猿嘯等自然風(fēng)景，引領(lǐng)學(xué)生親歷課文意境；
(2)利用課文配樂朗讀，引導(dǎo)學(xué)生初步感知課文意韻之美。
2、創(chuàng)設(shè)對話的主導(dǎo)問題。譬如：回溯三峽的過去，細看三峽的現(xiàn)在，展望三峽的未來，你想到了什么？
3、設(shè)置刺激參與對話的話題。包括：
(1)教師與學(xué)生的對話。如：《三峽》先寫山后寫水，是如何寫山的？又是如何寫水的？為什么要這樣寫？
(2)學(xué)生與教師的對話。如：《三峽》語言凝練，雖然只有幾百字，卻能繪盡四季景色，羅列山水猿嘯，為什么能達到這種效果？
(3)學(xué)生與學(xué)生的對話。如：《三峽》第二自然段"或王命急宣"似乎不屬于自然描寫，這是否與本文寫景的宗旨背離？你有什么看法？
(4)師生與作品的對話。如:酈道元寫三峽風(fēng)光，大部分筆墨放在寫水，水是課文的重點，那么為什么要先寫山后寫水?能否調(diào)整一下順序，或者只寫水?
4、培養(yǎng)學(xué)生在對話中的創(chuàng)造性。譬如：通過討論"我們今天應(yīng)當怎樣開發(fā)和利用三峽？"這一問題，在充分尊重學(xué)生的閱讀體驗的基礎(chǔ)上，調(diào)動學(xué)生的`生活積累，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
可見，真正的“對話式閱讀”應(yīng)該是對話主體間視界的融合、精神的相遇、理性的碰撞和情感的交流，是對話主體各自向?qū)Ψ降摹熬癯ㄩ_”和“彼此接納”。
而實踐中，我開始對“對話”的內(nèi)涵理解不透，認識膚淺，甚至歪曲。課堂上貌似平等的對話，但實際與《語文課程標準》倡導(dǎo)的對話還有不少距離：一是話語霸權(quán)嚴重，對話機會不等。課堂教學(xué)中一部分學(xué)生成為對話的貴族，一部分學(xué)生淪為對話的奴隸，師生的對話成了“課堂上的孤獨行為”。
二是注重發(fā)表和說話，忽視傾聽和交流。學(xué)生間不能夠有效地通過對話互相補充、共同提高，教師也難以及時抓住對話中閃現(xiàn)的教學(xué)契機。三是不重讀書，只重對話。往往學(xué)生只讀了一兩遍書教師就展開議論、組織交流，導(dǎo)致對話的質(zhì)量不高。四是對話到底，方式單一。整堂課一個討論接一個討論，一個交流接一個交流，學(xué)生個體閱讀、思考的時間和機會太少，特別是學(xué)生的默讀、靜思、寫作時間多被擠掉，最終影響學(xué)生語文素養(yǎng)的全面提高。
“真理向前邁一小步，就會變成謬誤。”傳統(tǒng)語文教學(xué)的弊端必須革除，但我們不能矯枉過正，從一個極端走向另一個極端。
在新課程的語文教學(xué)改革實踐中我們只有不斷地深入學(xué)習(xí)，冷靜地思考，不斷的反思，才能讓我們的語文課堂真正的走進新課程。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 3
以讀導(dǎo)寫、讀寫結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的讀書與寫作的能力是當前語文教學(xué)改革的一個方向。葉圣陶說：“閱讀是吸收，寫作是傾吐，傾吐是否完全合法度，顯然與吸收有密切的關(guān)系。”這話道破了讀與寫的緊密聯(lián)系。早在古代就有“讀書破萬卷，下筆如有神”，“勞于讀書，逸于作文”等說法。顯然，人們已經(jīng)意識到只有在讀中探寫、讀寫擰為一體，才能有效地培養(yǎng)學(xué)生的寫作能力。誰都希望孩子們手中有一支神奇的筆，可以描繪出大千世界中的千變?nèi)f化，心靈空間中的奇思妙想。作為教師要啟發(fā)引導(dǎo)他們準確地表達出豐富的情感和對世界的認識。
針對這一點，我在六年級閱讀教學(xué)中進行讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，提高學(xué)生習(xí)作水平的研究，讓學(xué)生在讀中積累，讀中提煉，讀后練筆，提高他們的寫作能力，讓他們“胸中有溝壑，下筆涌千言”。
而仿寫是讀寫結(jié)合的好形式，所謂仿寫，就是作文者模仿某些范文的立意、構(gòu)思、布局謀篇或表現(xiàn)手法，進行作文的一種寫作訓(xùn)練方法。
在《三峽之秋》這節(jié)課的教學(xué)中，我就滲透了仿寫訓(xùn)練。通過反復(fù)朗讀課文，我讓學(xué)生在感受三峽一天中不同景色，體會作者熱愛三峽的真摯感情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者按照時間順序描寫景物的方法，及學(xué)習(xí)作者細致觀察事物的方法。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究來學(xué)習(xí)課文，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生多講，多讀，自讀，自悟。在導(dǎo)入部分，我讓學(xué)生將搜集到的三峽風(fēng)光圖片互相傳閱觀看，讓從來沒有到過三峽的學(xué)生對三峽有了一個感性的認識。初讀課文，主要讓學(xué)生能把握課文的明顯的時間脈絡(luò)，并了解課文的主要內(nèi)容。對于細讀課文部分，課上，我給學(xué)生這樣的一個思考題――我們常說春天是萬物復(fù)蘇的.時節(jié)，夏季不論是花草還是鳥獸都把它們最旺盛的生命展示給我們看，那么秋天呢？秋天里我們又能感受到哪些生命的氣息呢？
學(xué)生首先回答的是橘柚樹的變化――它的葉子、它的果實，它的香味。這些都是秋天特有的生命特征。緊接著學(xué)生發(fā)現(xiàn)陽光也有了生命，因為作者說它會“跳躍”，群峰有了生命，應(yīng)為在陽光的照耀下它們像戰(zhàn)士一樣披上了金甲，長江也有了生命，它像一條金鱗巨蟒……在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上，我引導(dǎo)他們關(guān)注到文章的寫法――這些生命是誰賦予他們的呢？學(xué)生說是作者，作者用比喻和擬人的手法賦予它們生命。我對他們的發(fā)言給予肯定，但是我又問――這生命還是誰賦予的呢？學(xué)生說是大自然賦予的。我覺得孩子們的發(fā)言太好了，既關(guān)注了文章的寫法，又兼顧了文章的中心，將語文的人文性和工具性統(tǒng)一在了一起。故此，學(xué)生在這次課上，有了明顯的進步。但是作為獨立閱讀課文，我對這篇課文的寫作方法分析得很透徹，講得比較多，目的是學(xué)完本課后，讓學(xué)生以課文為范本，仿寫了一篇《校園之秋》。從學(xué)生的實際作文看，大部分學(xué)生完成得很好，達到了預(yù)期的目的。
所以，我認為仿寫是提高學(xué)生寫作水平的一條有效的方法，是讀寫結(jié)合的好形式。只要教師把規(guī)律教給學(xué)生，學(xué)生掌握了它，就會從讀中悟出寫的門徑。久而久之，學(xué)生的閱讀水平和寫作能力就會得到同步提高，就一定能提高語文成績，進而達到語文教學(xué)的目的。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 4
一、以讀為線組織教學(xué)。
通過對課文的多遍不同形式的讀，完成教學(xué)目標，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
我用充滿詩意的導(dǎo)語自然地把學(xué)生引入課文優(yōu)美的意境，簡明地作了文學(xué)常識介紹后便進入了課文的學(xué)習(xí)。首先，我讓學(xué)生結(jié)合書下注釋弄清字音，自行朗讀課文。再由老師帶感情朗讀，在讀準字音的基礎(chǔ)上，一下子便把學(xué)生帶到課文的意境中，然后再由學(xué)生仿讀，邊讀邊體會，讀中導(dǎo)，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學(xué)生大多對文章有了較深的印象，至少大多數(shù)同學(xué)都能流暢自如并富有感情地朗讀課文了。因為我特別欣賞洪鎮(zhèn)濤老師創(chuàng)導(dǎo)的“品讀”教學(xué)法。所謂“品”即發(fā)現(xiàn)，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。“品”要以“讀”為基礎(chǔ)，而“品”過之后要用“讀”來豐富語言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
二、教學(xué)過程中力求還學(xué)生以自主學(xué)習(xí)的空間。
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時，我就讓學(xué)生討論過為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的`韻味，所以在教學(xué)中，我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的知識而不是孤立的字詞。于是第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。依據(jù)新的課程標準，文言文閱讀可借助注釋和工具書，我大膽地刪節(jié)了過去串講這一環(huán)節(jié)，完全讓學(xué)生借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了前面品讀的基礎(chǔ)，學(xué)生是完全可以自行解決文意串講這個問題的。
三、玩味佳句，抓住文眼。
如果說前面的讀是在為品做準備，那么真正的品就在學(xué)生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機會，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。有的學(xué)生欣賞“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對這四個字進行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，體會空谷傳響的幽深，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時空的距離，仿佛聽到了作者曠遠的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》的人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習(xí)把文章改成一篇現(xiàn)代散文應(yīng)該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 5
《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認為它是一篇地理著作，但我認為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我嘆為觀止。
仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日"，你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的`美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當我讓學(xué)生談自己閱讀課文的感受的時候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的贊美。
我想，這或許是因為學(xué)生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧！
當然，語文材料與現(xiàn)實是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機會見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認知，感受應(yīng)該不同吧。
文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實，我認為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀？
所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不了，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當然朗誦可以進行，可只有別人的，什么時候才能成自己的呢？
酈道元《三峽》教學(xué)反思 6
《三峽》一文通篇只有一百五十五個字，但卻已把三峽的形勢和一年四季的景色，繪聲繪色地表現(xiàn)出來。其中寫到：急流奔瀉、飛舟御風(fēng)、碧潭白浪、瀑布懸泉、峽谷深澗、懸崖怪柏、水清山峻、草茂木榮、猿嘯寒林、音回空谷、巴蜀漁歌、凄清謠諺……三峽七百里山川風(fēng)物，萬千氣象，春夏秋冬、景色變幻，無不一一生動呈現(xiàn)。可以看出，這篇文字是極為省儉、精悍的，但內(nèi)涵卻是極為豐富、充實的。
在教學(xué)過程中，我首先通過多媒體教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)了一個入情入境的教學(xué)氛圍，實現(xiàn)了情境互動，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的原動力。并通過朗讀進行文意疏通，重點引導(dǎo)學(xué)生疏通“重巖疊嶂，隱天蔽日”“林寒澗肅”和“自非亭午夜分，不見曦月”，“素湍綠潭，回清倒影”，因為這些是學(xué)生翻譯中初次遇到的句式，雖然互文和并提的修辭不要求學(xué)生掌握，但稍加提示會便于學(xué)生掌握句式。
接著引導(dǎo)學(xué)生對文章初步感知，引導(dǎo)學(xué)生通過梳理思路，明確本文的.構(gòu)思之妙。
然后讓學(xué)生“找尋景物的特點，領(lǐng)悟自然的魅力。”并進行交流，從中感受體驗三峽獨特的美。運用“讀”、“寫”、“說”的方式讓學(xué)生深入課文，品味課文，體悟課文意境。啟發(fā)學(xué)生拓展延伸，通過聯(lián)想和想象，拓展了學(xué)生思維，培養(yǎng)了學(xué)生審美情趣，鍛煉了言語表達能力。使學(xué)生在理解課文的基礎(chǔ)上，進一步領(lǐng)略三峽景物的獨特之美。接著通過“找尋寫作的美點，感受藝術(shù)的魅力。”讓學(xué)生感受文章中的寫景方法，并為隨后的寫作打基礎(chǔ)。
整個教學(xué)過程努力體現(xiàn)著與學(xué)生、學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生之間的互動，并由此迸發(fā)了些許火花。我認為，在文言文教學(xué)中，教師應(yīng)在疏通文意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生走進作者的心靈深處，用學(xué)生自身的體驗和感情去解讀作品，去感悟、理解作者對生活的認識、思考、評價及審美追求，讓學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)知識，發(fā)現(xiàn)感受，從而豐富學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，獲得美的享受和熏陶。
《語文課程標準》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”可以說，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，在這個過程中我努力與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗和見解，豐富教學(xué)內(nèi)容，從而求得新的發(fā)現(xiàn)。
當然，本課教學(xué)也留下很多遺憾。比如在文言文的翻譯中如何可以更好的落實文言的字詞句，還有容量與時間的更好處理，這些都有待進一步探索。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 7
《三峽》是一篇出現(xiàn)在蘇教版七年級語文課本中的文言文。我在教學(xué)這一課時，我根據(jù)文言文教學(xué)的特點，抓住課文的重難點，以生為本，以趣為導(dǎo)，以讀為主，以拓展為目標，通過指導(dǎo)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀—研讀—美讀課文，使學(xué)生在讀中品味，讀中感悟，讀中理解，在理解課文內(nèi)容基礎(chǔ)上，品味作者的思想感情，最后提高了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣。回想整個教學(xué)過程，我感到有以下幾點值得反思，以利于今后的教學(xué)。
一、由巧妙的導(dǎo)入作鋪墊
正如托爾斯泰所說：“成功的教學(xué)所需要的不是強制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”興趣是求知的前提，是推動學(xué)生求知的內(nèi)驅(qū)力。眾所周知，文言文因離我們時代久遠，且語言大多簡約、精深，學(xué)生讀起來覺得澀口，難以理解，因而產(chǎn)生厭惡文言文的情緒，甚至出現(xiàn)談“古”色變的現(xiàn)象。所以，在文言文教學(xué)中，一堂課開頭數(shù)分鐘導(dǎo)語的作用也不容忽視。好的導(dǎo)語就會像磁鐵一樣吸引學(xué)生認真求知，同時把課堂氛圍也掀起一個小高潮我就抓住了這一特點，設(shè)計別具特色的導(dǎo)語引生入境：同學(xué)們，你們知道嗎2002年11月6日，具防洪、發(fā)電、航行等綜合效益為一體的長江界上最大的水利樞紐工程——長江三峽水利明渠，截流工程取得成功。然而就在此時，美麗的三峽景色即將消失。趁它未完全消失之至，同學(xué)們想不想去看看那壯麗的三峽風(fēng)光。其實早在1500年前，著名地理學(xué)家、散文家酈道元就對三峽的風(fēng)光有一段非常精彩的描述，不如我們今天就請跟隨作者酈道元去感受一番三峽的壯麗景色吧。就這樣不知不覺地為學(xué)生營造了良好的樂學(xué)氛圍。由此可見，別具特色的導(dǎo)入新課，能把學(xué)生帶入情境，為整堂課定下一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，又可帶動學(xué)生深入研讀課文，提高鑒賞能力，從而獲得興味盎然的學(xué)習(xí)效果。
二、用形式多樣的讀來升華
“讀”是文言文教學(xué)的立足點。“讀”可以培養(yǎng)學(xué)生的語感，可以培養(yǎng)學(xué)生對文言詞語、文言句式的敏感，可以幫助理解課文。學(xué)習(xí)文言文，誦讀應(yīng)貫穿教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生熟悉和理解文言文用詞造句的一些特點和規(guī)律，提高誦讀能力，增強語感。我抓住文言文新課改的特點，在課堂上發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，以生為主，以讀為主，多讀少講，以讀求知，以讀悟情，以讀明理，以讀啟智，“讀式教學(xué)”的主要特征得到體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在如下幾方面：
1、“自由朗讀”——讀準字音，朗讀指導(dǎo)
我在導(dǎo)入新課后，就讓學(xué)生自由朗讀課文，圈畫出的難字難句可借助注解、工具書在小組內(nèi)交流或與巡視的老師交流。我估計或就學(xué)生提出的疑難示例，如：
節(jié)奏：有時/朝/發(fā)自帝，暮/到江陵（以詞義為單位）；
難字：闕、襄陵、沿溯、屬引、絕巘
難句：
（1）兩岸連山，略無闕處。
（2）至于夏水襄陵，沿溯阻絕。
（3）雖乘風(fēng)御風(fēng)，不以疾也。
（4）清榮峻茂，良多趣味。
然后請生讀，請生用自己的話翻譯。讀得不妥，翻譯得不對，并及時給予指導(dǎo)、糾正。這樣不僅體現(xiàn)小組的團結(jié)協(xié)作精神；還體現(xiàn)老師占主導(dǎo)和學(xué)生為主體的教改精神，同時也通過質(zhì)疑解疑，實現(xiàn)知識目標——培養(yǎng)學(xué)生正確、流利、有感情地朗讀課文的能力。
2、“配樂美讀”——準確翻譯，理解內(nèi)容
夸美紐斯說：“美的事物總是具體的、形象的、可感的。”而語文教材中課文的內(nèi)容又是最直接的感知材料，所以，在具體教學(xué)中，教師可利用激起學(xué)生情感波瀾的審美介質(zhì)——電教媒體，積極調(diào)動學(xué)生聽覺、視覺等感覺器官去直接感受作品中的自然風(fēng)光美。同時，也培養(yǎng)學(xué)生的審美態(tài)度、審美心境，深化審美感受，把學(xué)生引入“物我兩忘”、“澄思渺濾”的審美境界。我精心設(shè)計了美讀這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師先播放《三峽風(fēng)光》光盤，讓學(xué)生形象直觀地感受三峽風(fēng)光，讓學(xué)生身臨其境，調(diào)動學(xué)生自己的閱讀體驗。接著播放背景音樂，由一名學(xué)生配樂朗讀，其他學(xué)生邊聽朗讀邊同步瀏覽相應(yīng)的譯文，并將疑難處做好標記，由各組學(xué)生討論解決，再由老師于疑難處點撥，疏通文意，然后我讓學(xué)生選擇自己對文中最為欣賞的片斷，再配上優(yōu)美的音樂，讓學(xué)生在和諧的音樂聲中，美美的讀，反復(fù)地讀，讀出自己的感受，讀出自己的理解。讓學(xué)生在對課文美讀中感悟作者的情感，使作者那由衷地熱愛祖國的.大好河山之情自然而然地呈現(xiàn)在學(xué)生的腦海。這樣的美讀，不僅展示學(xué)生的個性，也加深了學(xué)生對課文的理解，同時提高了學(xué)生審美情趣。
3、“美句研讀”——質(zhì)疑探究，提煉主旨
在文言文教學(xué)中，所謂研讀，其實就是要求讀者讀出文章的主旨、感情及蘊含的意義。這一步其實是對《三峽》課文中的重點句子的理解，使學(xué)生的認識在前兩步教學(xué)基礎(chǔ)上得到升華。在學(xué)生對課文內(nèi)容充分感知、整體認識后，我就進一步將主動權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生自己研讀文章最后一句（即故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”）。并提出質(zhì)疑：三峽風(fēng)光壯麗雄奇，但為什么要寫“猿鳴三聲淚沾裳”。（通過視頻提示、資料提示：“西陵灘如竹節(jié)稠，灘灘都是鬼見愁”。“三峽千古不夜航”）
在這研讀的環(huán)節(jié)中，我讓師生互讀、互議，做到人人參與，形成了學(xué)習(xí)高潮氛圍。同時要求學(xué)生讀時要讀出句子的語氣、語勢，讀出這一句子所表現(xiàn)在文章中抑揚頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。通過“美句研讀”這一教學(xué)過程，不但使學(xué)生了解三峽多樣性的美，而且使學(xué)生理解了三峽的昨天與今天，也感受了作者對三峽風(fēng)光和勞動人民的感情，而且對激發(fā)學(xué)生對祖國山河和人民的熱愛。同時對學(xué)生形成高尚的情感與價值觀也收到潤物細無聲的作用。
三、用美的練筆來拓展
練就是練筆，練筆就是指寫文章。練筆不僅可以發(fā)展學(xué)生的書面語言，而且可以強化讀的訓(xùn)練，加深對課文的理解。在這個教學(xué)環(huán)節(jié)中，我根據(jù)文言文教學(xué)特點和訓(xùn)練讓文言文教學(xué)與現(xiàn)代文教學(xué)中的“寫”有機結(jié)合起來需要，是這樣確定練筆的內(nèi)容：在這一堂課中，我們飽覽了三峽的四時之景，感受了作者愛國情懷。今日新三峽，已是自然景觀與人文景觀完美結(jié)合的歷史畫廊。請同學(xué)們試想一下，假如你是酈道元，穿越了時空的隧道，看到三峽今天的面貌，他又會有什么感受呢“練筆”訓(xùn)練，不僅強化能力遷移，也開發(fā)學(xué)生智能。因此，我在引導(dǎo)學(xué)生對本文的主要內(nèi)容理解得比較透徹的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想，把在課堂上習(xí)得的知識與學(xué)生原有的知識進行融合，讓新知識融化在學(xué)生原有的知識背景之中去，通過啟迪感悟，激活思維，重組了知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造精神。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 8
這段時間在進行文言文單元的教學(xué)，上了《三峽》這節(jié)課后，有一點小感觸，簡單地記錄了下來。
《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作，古人能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真的很感動。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄起壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿高峻、挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣；那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。在講課過程中，我將自己的.朗讀感受與學(xué)生交流，談是三峽的美。但我讓學(xué)生談自己閱讀文章的感受時，學(xué)生只能感受到文章的皮毛，只能說文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體會到作者對三峽的贊美。
我想，這或許是因為學(xué)生沒有到過三峽吧，如果他們能夠到三峽看看，感受肯定就不一樣了。當然，語文材料與現(xiàn)實是有差距的，課文中有趙州橋、故宮博物院等等，我們不可能都到過，如果學(xué)生長大有機會去見識，他又對這些景物有深刻的認知，感受應(yīng)該不同吧。
文言文的學(xué)習(xí)，我們向來注重識記，記住一些“答案”。其實，我們光靠記憶，學(xué)生對文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失吧！
酈道元《三峽》教學(xué)反思 9
應(yīng)該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。課堂實踐表明，學(xué)生的表現(xiàn)是完全可以比我們預(yù)設(shè)的要好的。
當然，課堂教學(xué)過程中也暴露了不少缺點和不足。比如，制作的課件突出了課堂的直觀性和趣味性，卻忽視了課堂的知識性，學(xué)生只回憶起部分內(nèi)容，效果沒有達到預(yù)期理想。再比如，我的'課堂語言不夠凝練，“連綿不絕”一詞重復(fù)使用了幾次，還出現(xiàn)了口誤現(xiàn)象。這些都提醒自己，“學(xué)然后知不足，教然后知困”，經(jīng)過此次課堂教學(xué)，我對課堂有了更多的認識，有了更多的收獲，也有了更多的思索，我想我一定能在原有的基礎(chǔ)上不斷提高，在同仁們的指導(dǎo)下不斷成長進步。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 10
《三峽之秋》是一篇寫景抒情的散文，作者以優(yōu)美的語言描繪了三峽的秋景，讓讀者得到了美的享受。
在《三峽之秋》這節(jié)課的教學(xué)中，我基本能做到靠攏《新課程標準》，讓學(xué)生在感受三峽一天中不同景色，體會作者熱愛三峽的真摯感情，培養(yǎng)學(xué)生熱愛大自然的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生認識作者按照時間順序描寫景物的方法。通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作探究來學(xué)習(xí)課文，發(fā)揮學(xué)生主體作用，讓學(xué)生多講，多讀，自讀，自悟。
在導(dǎo)入部分，我制作了多媒體課件，讓從來沒有到過三峽的學(xué)生對三峽有了一個感性的認識。在精讀課文時，我安排了一讀、二讀、三讀三個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在讀中感悟三峽的美。一讀讓學(xué)生初步感知課文，談?wù)剬θ龒{之秋最初的印象；二讀讓學(xué)生說出課文是按什么順序?qū)懙模诔隽艘惶飚斨芯拔锏哪男┨攸c；三讀課文，具體深入地感知文中的一詞一句，從優(yōu)美的景物描寫中體會三峽在一天中的不同特點。但在教學(xué)處理時，我不應(yīng)該把三峽在一天中不同景色的特點在二讀中出示，這樣使得老師講得太多，而學(xué)生在三讀課文時自己的體會就少了。每個時間段的特點應(yīng)該在細讀課文時，由學(xué)生根據(jù)不同景色的描寫、自己的'體會，自己概括出來。
其次，在這堂課中對學(xué)生朗讀感悟的訓(xùn)練較少，也使得學(xué)生沒能把文章讀到位，對于文章的理解也是表面的。一堂課上下來，我的感受很深：語感是一種頓悟（言說者的人生經(jīng)驗同語言形式的融合），它和悟性、靈性相隨，語感得到培育，悟性、靈性也就生在其中。當學(xué)生在閱讀中產(chǎn)生獨特的感受、體驗和理解時，我們老師應(yīng)倍加珍視，并加以強化、疏導(dǎo)；而當學(xué)生對文章的理解停留在表面時則要創(chuàng)造條件令他們感悟語言文字的魅力。這樣這堂課才會上得精彩。
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能用合適的情緒演唱歌曲是本節(jié)課的一大目標。在學(xué)生聽錄與教師范唱熟悉旋律之后，讓他們找出印象最深的地方——襯詞部分，進行分析并指導(dǎo)學(xué)生準確唱出。在引導(dǎo)學(xué)生在后半段加入號子聲前設(shè)問：“孩子們唱到：看慣了濤聲一陣陣，聽慣了號子一聲聲。你能讓沒來過三峽的人真正從這首歌里，感受到濤聲和號子聲嗎？又怎樣使你們的聲音與歌聲融為一體，和諧悅耳呢？”在此基礎(chǔ)上分步實施。為學(xué)生提供合理的創(chuàng)造空間從歌曲表現(xiàn)內(nèi)容中拓展，根據(jù)歌曲表現(xiàn)的情境、形象內(nèi)容等，設(shè)置不同的音樂活動，通過變化力度、速度、音色進行重新演繹。教學(xué)中教師將學(xué)生創(chuàng)造的表演加以評價、提取富有審美的材料片段，并美化學(xué)生的創(chuàng)造效果，使學(xué)生獲得的不同的`審美感受，豐富學(xué)生的審美體驗，獲得更多的愉悅和認識。尤其是它帶有地域特點的襯詞“也衣也衣也”孩子們非常愛唱。至于說興趣，我不用特別的調(diào)動或精心的導(dǎo)入，只要簡介三峽，與學(xué)生共同說一說對三峽的了解，及其作用可大部分時間我們都用在歌曲的學(xué)習(xí)上，咬字、吐字需要教師特別強調(diào)。我認為咬字、吐字是學(xué)好本課歌曲的不容忽視的問題。
成功之處：學(xué)習(xí)了歌曲，我請了幾個同學(xué)演唱歌曲，效果不錯，孩子們的齊唱效果也很好。在這個環(huán)節(jié)里，我還通過教師唱譜，學(xué)生找出歌曲中相同的旋律，過渡到同頭異尾的樂理知識。
不足之處：由于是學(xué)生自主參與學(xué)習(xí)而不是教師機械的灌輸，但是在旋律學(xué)習(xí)上沒有設(shè)計好，使學(xué)生對樂譜掌握的不熟，結(jié)果出現(xiàn)了反復(fù)的師帶生學(xué)的沉悶氣氛。
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《三峽》是一篇文質(zhì)優(yōu)美的文言文，選自酈道元的《水經(jīng)注》，是一篇經(jīng)典傳世之作，不僅詳細介紹了三峽的地貌特征，還具有很高的文學(xué)價值，為了讓學(xué)生理解文言文的特征并感受文章之美。
在教學(xué)時，我向?qū)W生明確了本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標：
1、在理解文意的基礎(chǔ)上熟讀課文。
2、反復(fù)朗誦中感悟三峽的優(yōu)美風(fēng)光，品味語言的精妙。
3、掌握學(xué)習(xí)方法，輕松背誦。
在整個教學(xué)過程中，始終以“讀”貫穿始終，讓學(xué)生通過對課文多遍不同形式的讀，如：默讀、輕讀、朗讀等，在讀中完成學(xué)習(xí)目標。整個課堂都是學(xué)生在讀，在說，在品，在記，老師只起著引導(dǎo)的作用。學(xué)生的`主體作用得以最大程度的發(fā)揮。語文課“語文味”的特點得到充分體現(xiàn)。
在學(xué)生對《三峽》一文精度細品的基礎(chǔ)上，我積極引導(dǎo)學(xué)生掌握背誦的方法，分清層次，理解文章，掌握重點字詞，眾所周知，沒有提問的課堂，是不完整的課堂，而有章法的朗讀，再配以美妙的音樂，讓學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)，輕松地收獲。整個語文課堂變成了欣賞美、感悟美、收獲美的場所。
本節(jié)課學(xué)生很好地掌握了相關(guān)的朗讀技巧，提升了學(xué)生“讀中品”、“讀中悟”的能力。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 13
運用多媒體讓學(xué)生直觀地把握三峽各景點的位置。同時也了解作者的游蹤，在學(xué)生讀課文時，出示三峽的景觀，引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在把握三峽兩岸的自然風(fēng)光和人文景觀時，具體品味描寫景物特點的語句，感受三峽山險水急的特點，解決教學(xué)重點。教學(xué)難點的突破，我極狀三峽山險水急的景物特點，但作者的情感寄托卻是隱匿在昭君出塞和劉備托孤的典故中，這些人物對推動當時的社會歷史起了重要作用，從而揭示出在歷史處于危難時期俊杰當敢逆流而動，推動歷史進步的`文本。
這節(jié)課的設(shè)計，讓學(xué)生不僅是和作者一起游歷三峽，欣賞三峽的優(yōu)美風(fēng)景，更重要的是體會在游歷山水中所包涵的人文精神，體會作者于景、情景交融的寫作手法。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 14
《三峽》這一課我覺得還是比較成功的。
成功的方面是：
一、通過三峽風(fēng)光視頻導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，也為學(xué)生直觀的理解課文打下基礎(chǔ)。
二、通過采用五種不同的讀課文方式，即加強了誦讀，又不使學(xué)生覺得乏味，從而很快讀懂、讀通課文。
三、“品讀：課文圖片對對碰。請你用最美的語言把它表現(xiàn)出來。”環(huán)節(jié)用的好。通過圖片與課文的對比閱讀，使學(xué)生把枯燥的語言文字物化為美景，便于他們的課文背誦和理解。通過課文語言美讀，加強學(xué)生對語言的感悟，對美的領(lǐng)略。
四、教學(xué)用語方面，做到了無一句廢話，上下銜接特別流暢自然。教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，舒緩有度，做到胸有丘壑。
五、引導(dǎo)學(xué)生方法得當，點撥到位。學(xué)生通過引導(dǎo)，很快領(lǐng)會課文內(nèi)容，感受作者思想感情，了解抓住事物特征來描寫的寫作方法。
不成功的.方面是：
一、時間掌握的不夠好。生字詞注音和重點詞語解釋方面浪費了時間，課前預(yù)習(xí)過的可以抓重點強調(diào)一下，沒有必要面面俱到，導(dǎo)致時間不夠用。
二、因時間不夠，最后寫作拓展環(huán)節(jié)根本沒有來得及展開，沒有到達我預(yù)定的目的。
三、學(xué)生朗讀比賽環(huán)節(jié)不夠完美。完全可以讓學(xué)生男女生，兩人一人讀一段，這樣也可以達到考察誦讀的目的，而且還可以節(jié)約時間。
四、我覺得我應(yīng)該把翻譯課文單獨拿出來作為一個獨立的環(huán)節(jié)，而不應(yīng)該糅合到分析課文中來進行，這樣條理會更分明一些。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 15
今天所執(zhí)教的《三峽之秋》是五年級上冊“以城鄉(xiāng)美景”為主題而編排的一篇閱讀課文。
針對“課程總目標”對閱讀的要求：“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感，增強學(xué)習(xí)語文的自信心，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法。在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法。能主動進行探究性學(xué)習(xí)，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能，在實踐中學(xué)習(xí)和運用語文。具有獨立閱獨的能力，學(xué)會運用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語感，注意情感體驗，發(fā)展感受和理解的能力。”
“第三學(xué)段目標”關(guān)于閱讀的要求是：“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。能聯(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思。在閱讀中了解文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的`基本表達方法。在交流和討論中，敢于提出看法，作出自己的判斷。”
為了落實教學(xué)目標，突破重點、突破難點。我設(shè)計了五個教學(xué)環(huán)節(jié)。下面，我就圍繞這五個環(huán)節(jié)，反思一下我的教學(xué)特點和學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
★激趣導(dǎo)入理解文題環(huán)節(jié)。
利用語言喚起了學(xué)生對以往學(xué)習(xí)過的寫景散文的回憶，為學(xué)這篇寫景的文章作了鋪墊。通過指導(dǎo)審題，使學(xué)生明確了文章的體裁和內(nèi)容。
★預(yù)習(xí)檢測、反饋學(xué)情環(huán)節(jié)。
通過檢查，反饋了學(xué)生朗讀的預(yù)習(xí)情況，相機指導(dǎo)了光暈、顯露等生活中易讀錯或難讀的詞。明確了本文的寫作順序、景物內(nèi)容和三峽不同時段的特點。為下文的閱讀掃清了障礙。
★抓住特點，指導(dǎo)朗讀環(huán)節(jié)。
通過組織學(xué)生運用自主學(xué)習(xí)、合作交流、展示匯報的學(xué)習(xí)方式。運用讀語段、畫語句、品特點、悟?qū)懛ǖ姆椒āＭㄟ^教師的點撥、指導(dǎo)、訓(xùn)練，使學(xué)生習(xí)得了有順序、抓特點、多修辭、用對比的寫景方法。再通過層層深入的朗讀指導(dǎo)，使學(xué)生感受到了山河的壯美。激發(fā)了對三峽的熱愛與贊美之情，突破了本課的教學(xué)重點，突破了學(xué)習(xí)的難點。并且在這一過程中，學(xué)生熟讀積累了語言，培養(yǎng)了朗讀，理解了詞句。
在實施本節(jié)課時，也存在很多不足：
學(xué)生依提示獨立學(xué)習(xí)，然后合作學(xué)習(xí)。在展示匯報時，形式單一，沒有充分尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮合作的力量。
重建的方案：對中午長江美景的感悟，就在小組合作學(xué)習(xí)時，提醒學(xué)生要分工明確。在展示匯報時，以小組形式進行，引導(dǎo)學(xué)生按提示的要求，把句子是怎樣抓住長江特點，表現(xiàn)這一時段三峽特點，運用了什么修辭方法說具體，然后練習(xí)有感情朗讀，并對朗讀作以指導(dǎo)。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 16
這篇課文按游覽的時空順序，描繪了作者在游船上所見的的沿途綺麗的三峽風(fēng)光，聽到的有關(guān)神女峰神奇而又美麗的傳說，以及為三峽自然風(fēng)光和葛洲壩工程發(fā)出的由衷贊嘆。
教學(xué)這課，我采用的方法是：從整體入手，再回扣課文內(nèi)容，最后再回到整體。
這節(jié)課的教學(xué)流程是從文章的最后一句“游覽三峽真是一次美的享受哇”入手，學(xué)生讀句子，然后發(fā)問“作者這種美的享受是從哪些方面體會的？”給足學(xué)生讀書時間，從而得出如下幾個方面：
1.山水畫；
2.船上所看到的景色；
3.巫山十二峰里的神女峰；
4.葛洲壩工程。再次給足學(xué)生讀書時間，讓他們找出自己喜歡的`畫面與句子，并說說喜歡的理由，突出重點段的學(xué)習(xí)。值得讓人欣慰的是在交流的過程中，學(xué)生不但能夠找出有關(guān)句子，還能充分地說明理由，如：他們在交流“船正慢慢地前進，突然，前面出現(xiàn)了兩座峭壁，一左一右像是被江水推開的兩扇大門，奔騰的長江就從中間沖了出來。”這句時，能從“大門”“沖”等詞語中想象到奔騰的長江推開石壁的樣子，體會到水流之急，來勢兇猛。又如句子“船眼看就要撞在峭壁上，好多人不禁驚叫起來：”哎呀，危險！“但是就在這時候，船拐了個彎兒，山峰一下子就被甩到后邊去了。”學(xué)生能從“甩”字，讀取出船員駕駛技術(shù)的高超，也寫出了游客們有驚無險的輕松與神奇。前半句還通過好多人的語言描寫，寫出了峭壁的險，這些信息都是學(xué)生通過讀書截取到的。在抓重點句子突出重點段的學(xué)習(xí)完后，又回歸到結(jié)尾那句“游覽三峽真是一次美的享受哇”，完成了整篇課文的學(xué)習(xí)，這樣就避免了把文章弄得四分五裂，也減少了瑣碎的追問和老師講得太少的弊端。
整堂課的氛圍濃烈，學(xué)生參與面廣，能說的說了，平時不愛說的也說了，這說明學(xué)生還是有潛力可挖的，因此，我在今后的教學(xué)中要特別注意這些。總的來說，這節(jié)課的感覺是良好的。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 17
回想整個教學(xué)過程，我感到有以下值得反思課型設(shè)計上進行了大膽的嘗試和創(chuàng)新。
時下文言文教學(xué)有著過分重視文言知識傳授的傾向，使本來意蘊豐厚的古代作品只剩下了字、詞、句，這顯然是急功近利的做法，其結(jié)果必然是肢解了作品，只見其“言”而不見其“文”。我用充滿詩意的導(dǎo)語自然地把學(xué)生引入課文優(yōu)美的意境，簡明地作了一句文學(xué)常識介紹后便進入了課文的學(xué)習(xí)。首先，我讓學(xué)生結(jié)合書下注釋弄清字音，自行朗讀課文。在讀準字音的基礎(chǔ)上，由老師帶感情朗讀，配合優(yōu)美的樂曲，一下子便把學(xué)生帶到課文的.意境中，然后再由學(xué)生仿讀，邊讀邊體會，讀中導(dǎo)，讀中悟，在兩遍三遍的朗讀中，學(xué)生大多對文章有了較深的印象，至少大多數(shù)同學(xué)都能流暢自如并富有感情地朗讀課文了。我把這一教學(xué)過程稱為“品讀”的過程。因為我特別欣賞洪鎮(zhèn)濤老師創(chuàng)導(dǎo)的“品讀”教學(xué)法。所謂“品”即發(fā)現(xiàn)，欣賞，咀嚼，感受。要想真正品出文章的味道，沒有讀的過程是不行的。“品”要以“讀”為基礎(chǔ)，而“品”過之后要用“讀”來豐富語言的積累。先讀后品，品品讀讀，反復(fù)誦讀，涵泳文意，才是學(xué)好一篇文章的方法，特別是如《三峽》般美若仙境的文章。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 18
一、注音。
我們的學(xué)生對拼音這塊掌握的很差，對于闕、漱、屬、曦，很多同學(xué)都把前三個做錯。que寫成xue、shu寫成su，明顯q和x、sh和s不分、zhu寫成shu。文言文教學(xué)中，是要有生字新詞出現(xiàn)，由于時間關(guān)系，往往不能做到每一環(huán)節(jié)都很熟透，在第一遍清除文中生字障礙時，對生字有必要進行板書，讓學(xué)生上黑板注上音；教學(xué)時應(yīng)多讀多寫，有利學(xué)生對知識的牢記。
二、解釋。
對文中個別字的注釋，本來是易掌握的，只要課上老師講解，學(xué)生做筆記或參考文中的注解，再課下自習(xí)，完全可以自行解決。可是，學(xué)生根本不自覺學(xué)習(xí)，不注重文中的注解，沒有很好地去理會，對知識的掌握就不牢固，離開了課本就無法給解釋。今后應(yīng)讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，要求多看看文中所做的注解，首先弄懂個別字的注解，接下來是句子的翻譯。教師可以在習(xí)題上讓學(xué)生多練。
三、翻譯。
第一課時非常重要的環(huán)節(jié)就是梳理課文大意，文言文教學(xué)學(xué)生最感枯燥的往往是疏通文意環(huán)節(jié)，對于基礎(chǔ)相對較弱的學(xué)生更甚。若老師指定學(xué)生翻譯，要么啞口無言，要么不動腦筋拿著參考書照念；若以老師串講為主，學(xué)生便無所事事，亦不愿主動記筆記。
對于這一問題，在教學(xué)中，可以以小組為單位，結(jié)合課下注釋翻譯，然后各小組在質(zhì)疑相關(guān)的字詞句，教師加以點撥，設(shè)置此環(huán)節(jié)的目的就是充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。最好要求把重點翻譯的.句子抄寫，加深印象。如：
①自非亭午夜分，不見曦月。
②清榮峻茂，良多趣味。等……
四、回答問題。
本文從不同的季節(jié)對“三峽”雄奇險拔、清幽秀麗景象做了描寫。理會文章先寫山，后寫水，寫水分，著重讓學(xué)生體會“夏水暴漲，湍急”“春冬水落潭清，風(fēng)景秀麗”“秋寒猿嘯，氣氛凄涼蕭殺”的奇異景象；不同季節(jié)應(yīng)多讀成誦，只有多讀才能理解深刻，光靠老師傳授，沒有多少個學(xué)生能記憶猶新，到復(fù)習(xí)時還是要依靠老師。
我覺得傳授他們知識的同時更應(yīng)該教會他們怎樣去學(xué)習(xí)，只有對文言文有了學(xué)習(xí)上的眉目，才能產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)上也輕松，不至于很快忘卻，復(fù)習(xí)時候甚是陌生，難度自然加大。
教好學(xué)復(fù)好習(xí)和考好試密切相關(guān)，只要師生配合，把握好每一個環(huán)節(jié)，教和學(xué)都能達到效果。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 19
《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作。雖然編者認為它是一篇地理著作，但我認為古人竟然能用這樣優(yōu)美的文筆對祖國的河山如此謳歌，真讓我嘆為觀止。
仁者樂山，智者樂水，這或許是中國古代文人共有的人文品格吧。謝靈運這樣，陶弘景也這樣，蘇軾也這樣，更不用說陶淵明、酈道元這些人了。酈道元在三峽中著重寫了三峽雄奇壯麗的山和秀美可人的水。那山，連綿而高峻，挺拔而秀麗，仿佛是鬼斧神工雕琢出來的一樣。你看：“重巖疊嶂，隱天蔽日",你看，那水，能漫上山陵，能看見倒影，寂靜而清幽。它奔放，它清幽，它凄婉。在酈道元的眼中，山仿佛成了容載萬物的容器，讓那高峽容括所有水的美，水仿佛也有了靈性，“清榮俊茂，良多趣味"。
在講課過程中，我將自己朗讀文章的感受與學(xué)生交流，談三峽的美，談我到過三峽后的感受，但當我讓學(xué)生談自己閱讀課文的'感受的時候，學(xué)生只能感受到文章皮毛，只能說出文章寫了三峽的四季，寫了三峽的山山水水，卻不能深刻體味作者對三峽的贊美。
我想，這或許是因為學(xué)生沒有到三峽的緣故吧。如果他能到三峽看一看，感受肯定就不一樣了吧！
當然，語文材料與現(xiàn)實是有差距的，比如課文里有趙州橋，有盧溝橋，有故宮博物院，有蘇州園林，有錢塘江大潮，有西湖，學(xué)生不可能都去過，甚至我都沒有全去過。語文材料與現(xiàn)實是有差距的，我們學(xué)習(xí)課文并不代表我們一定熟悉課文的材料。讀書與實踐是兩回事，但是，如果學(xué)生長大，能有機會見識那些勝景，他又對這些景物有深刻的認知，感受應(yīng)該不同吧。
文言文的學(xué)習(xí)，我們向來都是注重在識記，記住作者，記住文學(xué)嘗試，記住字詞翻譯，記住文章的中心，記住文句的分析，記住一些“為什么”和“答案”。其實，我認為，光靠記憶，文言文學(xué)習(xí)的熱情和對中國文化的熱情會慢慢消失，而文言文的衰老，何嘗不是語文教學(xué)的悲哀？
所以我嘗試著讓學(xué)生來給三峽進行描述，寫些導(dǎo)游詞，做些繪畫，加入些詩詞，做點朗誦。但矛盾又出現(xiàn)了，學(xué)生根本就做不了，他們寫不出導(dǎo)游詞，也畫不了畫，更不能在畫上添加自作詩詞，當然朗誦可以進行，可只有別人的，什么時候才能成自己的呢？
酈道元《三峽》教學(xué)反思 20
似乎難以找到設(shè)計的匠心，刻意的雕琢。它隨心所欲，悠游自在，有太多的“不期而遇”和“無法預(yù)約的精彩”。仿佛在山中看盡了滿眼的蔥綠，突然間一道泉水，從高處一路自由自在地傾瀉下來，叮叮淙淙，無拘無礙。這樣的課，你無法用什么“法”或什么“式”來判定，它是“行到水窮處，坐看云起時”的悠然，是“此中有真意，欲辨已忘言”的灑脫。大開大合，空靈寫意。使人不禁要問，到底要怎樣的教學(xué)思想才會有這樣的呈現(xiàn)？就算翻遍所有的教學(xué)論書籍，你也只能找到一個答案。那就是：成功的教學(xué)必定是心目中有“人”的教學(xué)。這個“人”不僅在老師的“目”中，還走進了老師的“心”中，更是占據(jù)這節(jié)課最“中心”的位置。這正是：把無限放在你的手上，永恒在那一剎那被收藏。
在經(jīng)過多種形式的“朗讀”訓(xùn)練后，老師設(shè)計了一個重要環(huán)節(jié)——質(zhì)疑問難。學(xué)生共提出十個問題，而教師的處理方式卻是各不相同，千變?nèi)f化。我們選取其中幾個問題的處理過程一起來看剖析：
學(xué)生一：“沿溯阻絕”和“絕巘多生怪柏”兩句中“絕”的意思相同嗎？
師：（板書并問大家）“沿溯阻絕”的“絕”是什么意思呢？有學(xué)生說：是“斷”的意思。
師：那“絕巘”的“絕”呢？有學(xué)生說：是“極點”“極高”的意思。（把問題拋給學(xué)生，師生共同解答。）
學(xué)生二：為什么前面寫山、寫水，最后一段卻寫猿鳴？
師：誰能幫他解答一下？
生一：想突出三峽秋天的悲涼。
師：說得真好！三峽的秋天是悲涼的。（板書）作者選取典型的景物來表現(xiàn)出秋季的特征。（學(xué)生解答，教師提升。）
學(xué)生三：為什么詳寫夏？卻略寫春、冬？
師：詳寫了“夏”的什么？學(xué)生齊答：水。
師：（板書）那夏天的水有什么特點？
生一：夏天的水最猛。
師：誰有補充？學(xué)生沉思，無應(yīng)答。
師：那你覺得他說得對嗎？學(xué)生依然沉思，無應(yīng)答。
師：好！我們先把它放下，誰還有其它問題？（這是教學(xué)難點，教師把學(xué)生的問題拆分為一個一個小問題，屢次遇難，暫且放下。）
學(xué)生四：“清榮峻茂”描寫的哪些景物？
師：這四個字是描寫哪些景物？
生：以清寫水，以榮寫樹，以峻寫山，以茂寫草。
師：這四個字怎么翻譯？可以翻譯成八個字。
師生共同翻譯：水清，樹榮，山高，草盛。
師：真美，實在是很多趣味。所以讀的時候要用感嘆的語氣！（示范讀）大家試一下。（理解文意、翻譯句子、指導(dǎo)朗讀融為一體）
學(xué)生十：為什么課文寫三峽風(fēng)光不按春夏秋冬季節(jié)順序?qū)懀繀s先寫山？
生一：因為峽是兩山夾水的地方，有水必有山嘛。
生二：那就按“山——春冬景色”寫？
師：發(fā)出挑戰(zhàn)了！
生三：因為峽重要的還是水，而不是山上的景色。
生四：山上的景色不能突出三峽最重要的特征。
生五：三峽的景色最特別的就在山和水，夏天的水又特別。
生：雖乘奔御風(fēng)……（并解釋）
師：白帝城，誰的詩？
生背誦：朝辭白帝彩云間……
師：播放圖片，配合講解，山高水道窄，漲水時上涌，流速就會？（極快）選中了最具特色的夏天的水來寫，然后寫春冬水特點相似一起寫，最后寫秋。
首先看學(xué)生的質(zhì)疑。角度新，方位多，零散而肢解。可教師卻不疾不徐，隨即處理，即時梳理，對于不同問題給予不同的解決方式。若沒有這樣運籌帷幄的大智慧，想來是不敢在這樣的精品課上全部放開，任由學(xué)生提問；若沒有一種“還課堂以學(xué)生”的教育理念，是不會讓學(xué)生這樣無所顧忌地提出所想的。這個環(huán)節(jié)看似隨意，卻不是隨心所欲的放任。而是對一切束縛學(xué)生個性、漠視學(xué)生權(quán)利、不利于學(xué)生發(fā)展的“規(guī)范”的藐視和反叛。看似隨性，卻又給學(xué)生指明了方向：“你有什么不明白的？可以提出來，有關(guān)字、詞、內(nèi)容都可以。”
愛因斯坦說：提出一個問題比解決一個問題更有意義。樂思方有思泉涌。教師敢放，學(xué)生就敢做。學(xué)生之所以能夠在短時間里一個接一個地暢所欲言，正是因為教師提供了廣闊的思維空間。創(chuàng)造、創(chuàng)新只產(chǎn)生于輕松的氛圍。沒錯的。或許今天學(xué)生的十個問題中，還有些稍顯“蜻蜓點水”，但是假以時日，必將在思維體操的任意馳騁中，逐步找尋到與世界的對接方式，形成自己的人生觀和價值觀。而這樣的人，才是獨立的人，有思想的人。而他們，就是我們的接班人。
問渠哪得清如許，為有源頭活水來。
再看教師的處理方式。十個問題中，對于基礎(chǔ)知識問題（如問題一、五、六、七視頻中有，上表沒列舉），教師直接拋給學(xué)生，學(xué)生問，學(xué)生答，即時解決。
對于需要提升的知識點，教師依然先讓學(xué)生解答（如問題二：為什么前面寫山、寫水，最后一段卻寫猿鳴？學(xué)生答：為了突出三峽秋天的悲涼）。若這個問題到此就視為解決，的'確是體現(xiàn)了課堂是學(xué)生的，學(xué)生是自學(xué)的，但是學(xué)生就只能停留在他們能夠掌握的水平，而無法提升，教師也完全失去“導(dǎo)”的作用。此時，教師及時補充：“作者選取典型的景物來表現(xiàn)出秋季的特征。”上升到寫作手法的指導(dǎo)，信手拈來，精當?shù)皿w，自然更勝一籌！
更多問題的處理，最后都會回歸到朗讀的指導(dǎo)。本課是文言文，朗讀是重中之重。老師在整堂課前20分鐘里通過各種各樣、有組織、有層次、循序漸進的朗讀手法激發(fā)學(xué)生興趣暫且不說，在處理學(xué)生提出的問題時，也不忘強化朗讀。（如問題四、五、八）學(xué)生討論、理解文意后，教師總會問：“那我們該怎么讀？”連朗讀的方法也是由學(xué)生自己說出，教師絕不強加。停頓、重音一示范，學(xué)生更是學(xué)得有模有樣。讓人感覺似乎學(xué)生的任何問題，老師都能調(diào)動學(xué)生共同解決，更重要的是還能夠有傾向性地給予最好的方向性指導(dǎo)。使本來由學(xué)生“凌空”劈來的一劍，有了目的地。誠然，學(xué)生更敢于大膽地問，大膽地說，更敢于大膽地想。
我們常說：“一課一得”。若能“得”在課文的重難點上，那是再好不過了。但長期以來課文的重難點是誰定的？教學(xué)參考書，教師，而非學(xué)生。這節(jié)課的重難點卻是學(xué)生自己提出來的（問題三、十）。
學(xué)生提出的問題三：“為什么詳寫夏？卻略寫春、冬？”對于這個難點，教師先化難為易，把它分解為一個小問題：“詳寫了夏天的什么景物？”學(xué)生很容易就能說出：水。而對于水迅猛的特點，誰能補充？無人應(yīng)答。教師也不解答。只是換了個問話方式：“他說得對嗎？”依然無人應(yīng)答。教師也不答。這個環(huán)節(jié)看似出現(xiàn)了冷場，卻是最改讓我們學(xué)習(xí)的地方。首先，學(xué)生以自己的理解，無法解答，教師如果直接包辦代替，顯然無益。而有些熱熱鬧鬧轟轟烈烈的課堂后還能剩下什么呢？但教師并不放棄，“不悱不啟，不憤不發(fā)”。再次引導(dǎo)，又是無人應(yīng)答。教師卻說：“暫且放下。”是教師自己也不能解答嗎？顯然不是。那為什么不說？課堂是學(xué)生的，學(xué)生正在思考，留白——是尊重學(xué)生的思考。為什么敢放下？因為這個“結(jié)”此處沒解開，一定會在下一個地方再次出現(xiàn)。果然如此，后面學(xué)生又提出了與這個重難點相關(guān)聯(lián)的問題十：“為什么課文寫三峽風(fēng)光不按春夏秋冬季節(jié)順序?qū)懀繀s先寫山？”。
至此，學(xué)生提出的問題已經(jīng)漸入佳境，深度已大大超越前面的問題三。若剛才的問題教師越俎代庖，又怎么會有這樣閃亮的思維的火花？尊重學(xué)生，這不是一句空話。課堂小天地，思想大舞臺。學(xué)生主體，教師主導(dǎo)，然而教師何時“點”？何處“撥”？只有真正尊重學(xué)生，才能掌握最恰當?shù)臅r機，適時出擊。人和樹一樣，對它太殷勤了，就培養(yǎng)了它的惰性和依賴心理，根本經(jīng)不起挫折的打擊。你經(jīng)常澆水施肥，樹的根就只在地表淺處盤桓；反之，樹就會拼命向下扎根尋求需要的水分和肥料。
于是我們看到了學(xué)生思維的碰撞：剛才無人應(yīng)答的難點，現(xiàn)在引起了爭執(zhí)。這是無法預(yù)設(shè)的課堂，這些“不期的美麗”可遇而不可求。是教師呵護了學(xué)生不斷探求的心，為學(xué)生鋪設(shè)一張可以任意涂鴉的白紙。對于學(xué)生的爭論，教師未置可否，反而火上澆油！（“發(fā)出挑戰(zhàn)了！”）蘇格拉底說：“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”當學(xué)生的思想正在熊熊燃燒時，教師不能為了表達自己的思想而撲滅學(xué)生的思想火焰！
最后，教師由白帝城的地理位置，詩歌《早發(fā)白帝城》的回顧，多媒體圖片配合，深入淺出地化解了難點，讓持不同觀點的學(xué)生都有了更深入的理解。舉重若輕，有如行云流水，不知不覺中，教師進行了指導(dǎo)，學(xué)生得到了提升。
語文課就是一堆細節(jié)。細節(jié)決定成敗，關(guān)懷彰顯力量。不著痕跡的細節(jié)，不遺余力的關(guān)懷，讓我們有幸和教師一起品味著無法預(yù)約的精彩。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 21
文言文是一種知識載體，它承載著傳授知識的任務(wù)，但又絕不是惟一的任務(wù)，更不是根本任務(wù)。記得在第一次給學(xué)生上文言文課時，我就讓學(xué)生討論過為什么學(xué)習(xí)文言文，我理解其根本任務(wù)是讓學(xué)生接受古代文化的熏陶漸染，提高人文素養(yǎng)。可是，光講授，學(xué)生無法理解。這樣面對一篇文章，如果肢解開來讀，必然失去其原有的韻味，所以在教學(xué)中，我利用遠程教育 資源中的課程資源，展示三峽圖片，讓學(xué)生一下子明白其文的內(nèi)容。我力求讓學(xué)生在整體中去解讀語言，真正實現(xiàn)學(xué)生與古人的對話，學(xué)到活的知識而不是孤立的字詞。于是第二個環(huán)節(jié)就是弄懂文意。讀是基礎(chǔ)，于是利用遠程教育 資源中的課程資源的圖片和朗讀帶，讓學(xué)生聽看，借助注釋來讀課文，若有不能解決的問題，再拿到課堂上大家共同討論解決。實踐證明，有了聽看的基礎(chǔ)，學(xué)生說，完全可以自行解決文意串講這個問題的。
如果說前面的讀是在為品做準備，那么真正的品就在學(xué)生對文章優(yōu)美佳句的欣賞上。這一環(huán)節(jié)我首先讓學(xué)生自行找出自己喜愛的地方，然后說明喜愛的原因。許多學(xué)生都喜歡寫三峽夏季水的畫面。于是便抓住機會，誘發(fā)聯(lián)想，想起一些與此地情景相似的詩句，培養(yǎng)學(xué)生的想像能力。比如：遠程教育 資源中的課程資源中的有關(guān)的'詩句，夏季水流湍急，學(xué)生由原文想到了李白的《早發(fā)白帝城》，還想到了許多寫水的詩句。這既是一種對課文的理解，又是一種知識的遷移。有的學(xué)生欣賞遠程教育 資源中的課程資源中“清榮峻茂”的圖景，于是課堂上對這四個字進行展開擴寫，用自己的語言將這四種圖景描摹出來，結(jié)果，多數(shù)學(xué)生對自己的擴寫不滿意，認為自己的擴寫使原文那種深遠的意境變得平淡了，好多豐富的內(nèi)涵也沒有了。經(jīng)過比較，學(xué)生深深體會到了資源魅力所在。還有的學(xué)生喜歡秋季的凄清，面對兩岸高峻的山嶺，聆聽悲哀婉轉(zhuǎn)的猿的叫聲，遠程教育 資源中的課程資源中，有這樣的畫面，學(xué)生一看，觸景生情。這種直接面對文本的傾聽和思考，拉近了學(xué)生與古代時空的距離，仿佛聽到了作者曠遠的呼喚，仿佛看到了作者對壯美河山的嘆仰。如果說《三峽》的山中有水，水中有山，山水融合，那么學(xué)《三峽》，利用遠程教育 資源中的課程資源，人也與自然景觀成為一體了。在此基礎(chǔ)上，練習(xí)寫導(dǎo)游詞應(yīng)該是信手拈來了，完成了聽說讀寫能力訓(xùn)練的全過程。
總之，本節(jié)課，氣氛和悅，學(xué)生既參與了課堂，又學(xué)到了知識；既懂得利用遠程教育 資源中的課程資源，又提高了學(xué)習(xí)興趣。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 22
在三峽的教學(xué)實踐中，我們不斷地反思自己的教學(xué)方法和模式，以期在培養(yǎng)學(xué)生方面取得更好的效果。經(jīng)過多年的努力，我們總結(jié)了一些優(yōu)秀的教學(xué)反思，這些經(jīng)驗可供其他教育者參考和借鑒。
我們注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。在課堂教學(xué)中，我們不僅僅關(guān)注理論知識的傳授，更注重學(xué)生實踐操作的能力。例如，在水利工程課程中，我們通過模擬實驗和實際場地觀察的方式，讓學(xué)生了解水電站的建設(shè)和運行。這種實踐課程不僅有助于學(xué)生掌握實際技能，還能夠增強其學(xué)習(xí)的積極性和興趣。
我們注重教師和學(xué)生之間的互動。教師在課堂上并不是單純的知識傳授者，更應(yīng)該是引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)者。我們通過課堂討論、互動問答、小組討論等方式，讓學(xué)生參與到課堂教學(xué)中，激發(fā)其思考和探究的.興趣。教師也通過學(xué)生的反饋和建議不斷改進自己的教學(xué)方法，促進教學(xué)的有效性和效率。
最后，我們注重課程的開放性和靈活性。隨著社會和科技的不斷發(fā)展，教育內(nèi)容也需要不斷更新和改進。我們在課程設(shè)置上更加注重實際需求和學(xué)生的興趣，通過創(chuàng)新課程模塊和教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中擁有更多的選擇和自主性。
三峽的教學(xué)反思是一個不斷優(yōu)化和改進的過程。我們將繼續(xù)探索教學(xué)的新模式和新方法，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供更好的支持和保障。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 23
《三峽》是一篇文質(zhì)兼美的散文佳作，它描寫的那雄奇險拔的山峰，湍流不息的江水，挺拔怪異的柏樹，飛流直瀉的瀑布，哀轉(zhuǎn)久絕的猿鳴，讓人有種如臨其境之感，面對古人對祖國河山的謳歌，真讓我嘆為觀止。
對于文言文的學(xué)習(xí)，我們向來注重識記。記住作者、原文、翻譯、中心、文句的.分析和采用了何種寫作手法等方面，卻忽視了語言的運用。為此在上本節(jié)課時，我專門設(shè)計了兩個環(huán)節(jié)，用“三峽的____美，你看（聽）____”的句式寫一個句子和寫一份導(dǎo)游詞，同學(xué)們只能就課文而言課文，并不能體味到文字背后三峽的那份壯美，也許是學(xué)生語言積累不夠，不能用優(yōu)美、貼切的詞語表達心中的那份感情，也許是遠離生活，三峽的險峻、奔放、清幽、凄婉并不能使學(xué)生感到震撼。為此，我認為，這應(yīng)該是我們語文教育工作者努力的方向。
當然，教材內(nèi)容與現(xiàn)實是有差距的，比如三峽、富春江、石拱橋、蘇州園林等風(fēng)景名勝，學(xué)生不可能都去過，甚至教師也沒有去過，可見，讀書和實踐是兩回事，隨著學(xué)生生活經(jīng)驗和閱歷的增加，對景物的認識和感受應(yīng)該會不同吧。
在本課的教學(xué)中，同學(xué)們課堂上的表現(xiàn)都非常積極，一個個精神飽滿，面對老師的提問能集思廣益，各抒己見。如講解“素湍綠潭，回清倒影”這句時，為使翻譯語句通順，需調(diào)整語序，大多數(shù)學(xué)生翻譯為“白色的急流，綠色的深潭，回旋的清波倒映著各種景物的影子”時，研潤同學(xué)大膽提出自己的疑問“老師，回旋的清波里怎會倒映出影子呢？”也讓其他同學(xué)恍然大悟。面對學(xué)生的質(zhì)疑和不解，我倍感高興，因為他們時刻關(guān)注著課堂，他們在用心對待著每節(jié)課中的每一分鐘。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 24
在初中語文課堂上，探討三峽的話題，可以引領(lǐng)學(xué)生走進一幅波濤壯闊的畫卷，去感受大自然的雄渾和神秘。為了激發(fā)學(xué)生對三峽的興趣，可以通過音頻、視頻等多媒體形式，勾勒出三峽的獨特魅力，讓學(xué)生仿佛置身于峽谷之中，聆聽江水奔流之聲，感受瀑布飛流而下的震撼。
除此之外，在教學(xué)設(shè)計中可以融入角色扮演的元素，讓學(xué)生扮演不同身份的'人物，比如當?shù)鼐用瘛⒂慰汀h(huán)保志愿者等，從不同視角去探討三峽背后的歷史、文化和生態(tài)問題。通過這種方式，學(xué)生能夠更深入地了解三峽這一人類文明與自然景觀交融的奇跡。
此外，利用小組合作學(xué)習(xí)的方式，在課堂上設(shè)置任務(wù)驅(qū)動型項目，讓學(xué)生圍繞“三峽對中國文化、環(huán)境和經(jīng)濟發(fā)展的影響”展開研究與討論。通過小組合作，學(xué)生可以相互啟發(fā)、交流思路，并在合作中培養(yǎng)團隊合作意識和解決問題能力。
總體來說，在初中語文課程中教授三峽這一話題時，應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生的熱情和好奇心，借助多種創(chuàng)新教學(xué)手段引導(dǎo)他們深入思考、主動學(xué)習(xí)。通過寓教于樂的方式，使學(xué)生成為知識探索者、文化傳承者和環(huán)境保護者，在探索三峽之美的過程中收獲成長與啟迪。
酈道元《三峽》教學(xué)反思 25
《三峽》是一篇文質(zhì)優(yōu)美的文言文，它是酈道元所寫的《水經(jīng)注》中的一篇典范之作，不僅詳細介紹了三峽的地貌體征，而且具有很高的文學(xué)價值，為了讓學(xué)生理解文藝并感受美麗，在教學(xué)時，我設(shè)置了一下學(xué)習(xí)目標：1,、熟讀課文，理解文意。2、反復(fù)朗讀，欣賞三峽的優(yōu)美風(fēng)光，品味語言的'精妙。3、掌握方法，輕松背誦。這樣設(shè)計既讓學(xué)生了解了三峽的景物特點，還能夠能夠?qū)W生欣賞到語言的魅力。
《三峽》一課的教學(xué)，我沒有設(shè)計一個個零敲碎打的問題，始終以“讀”貫穿全過程，讓學(xué)生通過對課文多遍不同形式的讀，如：默讀、輕讀、朗讀等，在讀中完成學(xué)習(xí)目標。整個課堂都是學(xué)生在讀，在說，在品，在記，老師只是引導(dǎo)的作用。學(xué)生的主體作用得以最大程度的發(fā)揮。語文課“語文味”的特點得到充分體現(xiàn)。
在學(xué)生對《三峽》一文精度細品的基礎(chǔ)上，我順勢引導(dǎo)學(xué)生掌握背誦的方法，分清層次，理解，掌握重點字詞，之后用“減字背誦法”加以驗測，整堂課有誦讀、有品位，有積累，有方法指導(dǎo)，高效、是在。
無提問的課堂，有章法的朗讀。美麗的，配以美妙的音樂，讓學(xué)生美美地學(xué)習(xí)，美美地收獲。整個語文課堂變成了欣賞美、感悟美、收獲美的場所。
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