課文夸父逐日教學設計

時間：2021-07-01 18:00:40 教學設計我要投稿

課文夸父逐日教學設計

　　教學目標：

課文夸父逐日教學設計

　　1、知識和技能

　　（1）利用課文注釋和工具書讀懂課文。

　　（2）朗讀課文，正確掌握句中的停頓。

　　（3）理解掌握文章的主要內(nèi)容和中心思想。

　　（4）積累一些文言詞匯。

　　2、過程與方法

　　通過朗讀和翻譯理解課文，培養(yǎng)學生的自學文言文的能力

　　3、情感、態(tài)度、價值觀

　　理解兩篇文章的主旨以及所蘊含的人生哲理。

　　教學重難點：

　　1、朗讀背誦文言課文，積累一些文言詞匯。

　　2、整體感知文章內(nèi)容，理解兩篇文章的主旨。

　　3、體會古代勞動人民探索、征服大自然的愿望和意志，培養(yǎng)學生的探索精神和創(chuàng)新能力。

　　教學時間：二課時

　　自學內(nèi)容：

　　1、朗讀課文，正音，斷節(jié)奏。

　　2、翻譯課文，畫出不理解的語句。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課

　　神話是我們文學天地中燦爛奪目的瑰寶。女娃造人的故事還記得嗎？你還讀過哪些神話故事？（盤古開天辟地，后羿射日，女娃補天，精衛(wèi)填海）

　　二、復習一下有關神話知識。講述神話的產(chǎn)生和特點及《山海經(jīng)》。

　　1、神話是在科學水平不發(fā)達的遠古時代產(chǎn)生的，那時的人們無法對許多自然現(xiàn)象做出科學的準確的'解釋。但是，人類又想要探求這方面的知識，所以，只好借助于想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。這種想像體現(xiàn)了遠古時代人們那種強烈的探求欲望。今天的社會科學技術高度發(fā)達，但仍有廣闊的未知領域等待我們?nèi)ヌ綄ぃパ芯浚裕@種想像力、創(chuàng)造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

　　2、《山海經(jīng)》譯，書名。18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學者多認為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關文獻。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存；其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。（教師可根據(jù)需要選取要點講解）

　　三、整體感知：

　　1、教師范讀課文。要求學生聽準字音、節(jié)奏。

　　2、學生齊讀2遍。（齊聲朗讀）

　　3、學生對照注釋，初步理解文句，劃出疑難字詞，師生交流。

　　逐走：競跑，賽跑。欲得飲：想要。

　　飲于河：黃河。大澤：大湖。鄧林：桃林。

　　4、學生口頭翻譯課文。（同桌交流）加深理解。

　　譯文：夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

　　5、全文僅37個字，但故事情節(jié)波瀾曲折，這篇神話共分幾個畫面來描述夸父？

　　明確：逐走，入日渴，飲于河渭北飲大澤道渴而死棄杖化鄧林

　　四、問題探討

　　1、這篇短文的主要內(nèi)容是什么？

　　明確：《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強烈愿望和頑強意志。夸父這一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。

　　2、你對夸父追日的行為有什么看法？你能不能寫一段夸父臨死前的內(nèi)心獨白？

　　明確：夸父是一個古代神話英雄，他不向自然屈服，敢于和自然斗爭，甚至為此獻身，更令人感動的是，死后，他的手杖，還要化成一片桃林，將頑強的生命延續(xù)下去。勇于探索、不怕犧牲、造福人類的可貴精神這篇神話對后世影響很大。

　　(對夸父這個人物，學生會有分歧，可能有學生認為夸父是不自量力，教師對此也不要斷然否定，應該保護學生爭論問題的積極性。可以從神話故事的特點方面引導學生從積極方面理解夸父的行為，從而理解夸父的宏大的志向，巨大的氣魄。)

　　夸父臨死前的內(nèi)心獨白：學生自寫，然后交流。

　　3、對《夸父逐日》的結尾：棄其杖，化為鄧林。應如何理解？

　　夸父口渴而死，棄其杖，化為鄧林。那么，什么是鄧林呢？鄧林實有基礎，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學者畢沅考證，鄧桃音近，鄧林即桃林。鄧林為地名之說，與鄧林即桃林之說并不矛盾。我們可以認為，鄧林既是地名，也是桃林，鄧林這一地名是因鄧林的桃林之義而得名的。此處，杖與桃林同為木，形象上有相通之處；夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的'桃林'，在內(nèi)容上也是相合的。夸父遺下的手杖化為一片桃林這一結尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了《夸父逐日》這一神話的內(nèi)涵，豐富了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求，死而不已，甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。

　　4、成語夸父逐日（夸父追日逐日）意為：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。

　　5、背誦課文。

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