《論語》 教學設計
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，有必要進行細致的教學設計準備工作，教學設計把教學各要素看成一個系統，分析教學問題和需求，確立解決的程序綱要，使教學效果最優化。優秀的教學設計都具備一些什么特點呢？下面是小編為大家收集的《論語》 教學設計，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》 教學設計1
第一課時
教學目的
1.了解文言文的常識和方法
2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。
3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。
教學重點：目標3
教學難點：目標3
預習指導:
1.讀準下列加點字的讀音：
慍 罔 殆 謂 哉 焉 誨
2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。
3.熟讀。
教學過程:
一、三分鐘演講
二、創設情境，導入新課
請同學自由發言，說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來，以此調動學生的情緒。由此導入孔子關于學習的論述。
三、文言文入門：
教師講解：
1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯
2.文言文的古今義和一詞多義
3.通假字
4.朗讀與背誦
5.四種特殊句式：
四、朗讀指導
1.教師范讀課文。
2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。
3.抽二個學生朗讀，眾評。
注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。
五、指導文言句子翻譯。
因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：
(l)弄懂每個字的含義。
(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。
(3)弄清虛詞的用法。
(4)補充適當的詞語。
(5)調整句子的語序。
(6)揣摩句子的語氣。
(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。
六、指導翻譯第1--5則：
處理方法：
1.第一則由老師示范性翻譯：
由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。
2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。
3.分別請四位同學展示翻譯的結果。
4.師生共同評價，糾正。
七、指導背誦
八、小結
由學生談談學習了這五則明白了什么是學習方面的道理。
自由發言,不拘對錯。
九、作業。
l.課后練習一、二題。A類。
2.背誦全文。B類。
3.默寫全文。C類。
[說課精要]本節是入門課,準備活動一定要做好,所以不貪快,只求穩.
第二課時
教學目的
1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。
2.理解課文詞語句子的.含義(后半部分)。
3.朗讀與背誦.
教學重點：目標2
教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。
教學過程
一、三分鐘演講
二、檢查復習
朗讀全文。
三、導入
上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。
四、翻譯課文6-10則
1.教師講解下列難句:
子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.
3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。
五、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。
獨立思考后抽查發言，學生互相補充：
(1)學習方法：學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。
(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。
六、片斷寫作：
當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右。寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)
七、小結
孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。
八、背誦指導：抓關鍵詞的背誦法
九、作業
A.課后練習三、四題。
B.默寫課文
[說課精要]學以致用,本課注意引導學生注意這一點
《論語》 教學設計2
第二課時
（課間播放朋友的歌曲）
(一)導入
好的朋友就像這一首首唱不完的歌……
朋友一詞最早出現在……
《周禮地宮大司徒》：“五曰聯朋友”
鄭玄注：“同師曰朋，同志曰友”。
（板書）
友，甲骨文……
孔子很重視交朋友，《論語》中有很多精辟的交友之道，現在讓我們簡單的復習一下昨天的內容:
孔子擇優的標準，齊背，（板書擇友）
孔子擇友的方法，（察友）
古人讀《論語》的方法齊讀
讀法建議一
凡看文字，須先曉其文義，然后可以求其意。——程頤
歸納為落實文字讀懂文章
讀法建議二
凡看孔孟，且須熟讀玩味。須將圣人言語切己，不可只作一場話說。——程頤
歸納為聯系自己聯系生活
（二）課堂分析
俗話說“相識易得好，久住難為人”，交到了朋友，我們還必須學會怎樣與朋友相處。（板：處友）
孔子認為應該怎樣和朋友相處，找出有關語句
大致有15.15；14.34；5.17；4.26；12.23
齊讀，按照昨天學過的方法進行探究
探究問題一
1、古漢語中怨/憾/恨的區別
2、如何理解以直報怨，以德報德
3、之、忠的詞義
補充資料：（幻燈片）
錢穆《論語新解》
敬之：此之字有兩解：一，人敬晏子。人敬晏子，當因晏子之賢，不當謂晏子善交。一、指晏子敬人。交友久則敬意衰，晏子于人，雖久而敬愛如新。此孔子稱道晏子之德。孔門論人，常重其德之內蘊……今從第二解。
白話試譯：
先生說：“晏平仲善于與人相交，他和人處久了，仍能對那人敬意不衰。
4、5.17章的評讀
補充資料：（幻燈片）
南懷瑾《論語別裁》《古文觀止》上有一篇，輯自《史記管晏列傳》，提到晏子的車夫，一天回家時，太太要求離婚。車夫問什么原因，他的太太說，我今天在門縫中看到你駕車載晏子經過門口，晏子那么矮，做了宰相，名震諸侯，還是簡樸無華，自居人下的樣子。而你身高八尺，只是他的仆役，卻顯得意氣揚揚、自足自滿的樣子。你竟是這樣沒有出息，不長進的人，所以我要離婚。晏子的車夫聽了這番話，就馬上改過，力學謙卑。晏子看見他突然一反常態，樣子變了，覺得奇怪，問明了原因，晏子就培養他，從此立志讀書，后來官拜大夫。從這個故事可知晏子有他了不起的地方，孔子尤其佩服他這個人對于交朋友的態度。他不大容易與人交朋友，如果交了一個朋友，就全始全終。
朋友之間的交往，多數人喜歡接交新友而輕慢故人，這也是人之常情。然而君子之交，依于禮義，重在相知，故淡如水。唯淡于水，故能長久。雖為久交之友，然不敢相忘，在于思朋友之德、感朋友相知之情，所以說才會“久而敬之”。
探究問題二
小組討論：選擇這五章中的任意一章，發表自己的看法？
探究問題三
讀了4.26；12.23這兩章，你是否認為
孔子很圓滑？如不是，又該如何理解？
補充資料：
中國文化中友道的精神，在于規過勸善，這是朋友的真正價值所在，有錯誤相互糾正，彼此向好的.方向勉勵，這就是真朋友，但規過勸善，也有一定的限度，尤其是共事業的朋友。——南懷瑾《論語別裁》
有子曰：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”儒家重視人際關系的和諧，認為禮的運用，可貴之處就在于能和。以禮為美，以和為貴，但這個“和”必須“以禮節之”。按照不同階層間的界限分別用“和”。
譯文：有子說：“禮的應用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節制和諧，也是不可行的。”
這兩個章節的現實意義？
補充資料：
朋友之道，平等獨立，不宜強加于人，即使忠言善告，也應適可而止；如不接受，也就算了，否則自討沒趣。這種“處世之道”，至今有用。但它之所以不僅是“處世之道”，因為它顯現了作為本體的某種人際關系的具體的情理刻度。過此刻度則此關系不再維系。孔學中朋友之道最宜于現代的社會公德，即以獨立、自主、平等的個體之間的關系為基礎也。
——李澤厚《論語今讀》
讀法建議三
頤自十七八讀論語，當時已曉文義。讀之愈久，但覺意味深長。——程頤
歸納為領悟思想取其精髓
7、孔子提出了處友的各項原則，其最終目的是為了什么？
提示：為了輔仁（板：仁）
孔子講擇友也好，處友也罷（周），其最終目的都是為了有益于仁德的培養,不是為了結黨營私謀私利（比）。因為這些處友的原則都是符合孔子的“忠恕之道”，符合孔子的“己所不欲，勿施于人”的仁道的，故而，輔仁之功，取友為大。
結尾：
我們已經開始了《論語》的學習我們都在路上，可能坑坑洼洼，
但是我們相信
總有一種力量，讓我們心靈激蕩
總有一種情懷，讓我們精神坦然
《論語》就是這么一種力量，這么一種情懷，讓《論語》成為我們的朋友
《論語》 教學設計3
教學目標：
一、引導學生學習《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對國學的熱愛之情。
二、在教師的指導下，達到用經典文化有效指導生活的目的。
三、汲取“君子”精華思想，提升學生的道德修養。
教學重點與難點：
結合實際理解孔子積極倡導的君子自我修養的要求。
教學過程：
一、創設情境，激發動機：
西方人講“紳士風度”，要求男性在公眾交往中注意自己的儀容舉止，風姿幽雅，能給人留下彬彬有禮和富有教養的印象。我們中國古人提倡的是“君子之風”。君子之風無論是窮是達，人人適用。那么，一個人具有什么樣的品行修養，才算
有“君子”？它對我們有哪些要求呢？下面我們繼續學習《論語里仁篇》。
（板書：君子）
（從“紳士風度”引出“君子之風”，簡單比較，激起學生了解其內容和要求的興趣。）
二、檢查預習，組內討論。
每個組選擇最感興趣的一章研討。
1、組內先正音，然后然后檢查朗讀。組內齊讀課文，人人過關。
2、組內對照注釋和譯文初步解釋句子含義，并談談自己的認識。
精品資料
3、針對預習中提出的問題，組內討論解答。
三、小組匯報，合作探究
各小組主動匯報自己的學習成果，其他小組交流補充。
1、每個小組先范讀，正音，再帶領大家齊讀。
2、解釋本章的含義。
師結合板書（仁德、道義、見利思義、見賢思齊、訥言敏行）
3、結合生活實際，談談自己的理解。
4、其他同學交流補充或發表不同看法。
四、教師精講，點撥提升
（一）總結君子的特點。
其一，君子要重義避利，追求道義。孔子認為，“君子喻于義，小人喻于利。”
（《里仁》）“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。 ”（《里仁》）
君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。
其二，君子要重視自我修養、仁德。
孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以
其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。
”（《里仁》）
在孔子看來，作為君子就必須重視仁德修養，不論在任何條件下，都不能離開仁德。
其三，君子必須言行一致，訥言敏行，即所謂：“君子欲訥于言，而敏于行。 ”
（《里仁》）“先行其言而后從之。 ”（《為政》）
精品資料
君子是我們做人的目標。一部《論語》關于君子的言行標準及道德修養要求，共有80多處。在后面的學習中我們會繼續了解君子的特征。
君子是一種道德高尚的人，君子是一種勤勉自律的人，君子是具有綜合素質的人。相信同學們一定能成為君子。
（二）總結學習方法。
剛才，同學們結合自己的生活實際學《論語》，做到了學以致用！《論語》不是教人讀的，是要讓人行的。程子說：“如果讀了后自己的'言行和品德沒有什么改變，相當于沒有讀。 ”所以，同學們每讀一章，應該靜下心來想想，自己如何學以致用。
五、鞏固檢測，拓展升華
1、出示小黑板，按原句填空。
學生在課堂本上填空，指一生上黑板寫。
①君子喻于義，小人喻于利。
②君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。
③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比。
④君子欲訥于言，而敏于行。
⑤見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
2、創設具體情境，學以致用
現在的家長教育孩子，“你出去一定要會說話，這樣別人才會喜歡你，你才能找到一份好工作。 ”——你會用《論語》中的哪句話反駁他？
精品資料
3、拓展升華：
《論語》是中國的，也是世界的。世界諾貝爾獎金獲得者
1988年在巴黎集會，發表宣言稱：“人類要在二十一世紀生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子
那里去尋找智慧。 ”這話一點也不夸張。作為中國人，我們理應做得更好，一定
要去學習《論語》，進一步認識孔子。讓我們與圣賢為友，從經典中汲取營養，做有根的中國人。課后，請各小組繼續研究“君子和小人”的區別，下節課研討。
《論語》 教學設計4
教學目標：
1、了解《論語》的寫作背景、內容，理解孔子的教育思想。
2、學習孔子為追求理想而百折不撓、永不放棄的精神，用知識強大自己，提高自己的道德修養。
3、背誦《論語》中精彩片段、名言警句等，學會積累，并初步養成閱讀文學名著的良好習慣。
教學重點：
感受《論語》的文化魅力，以非富多彩的教學形式激發學生的閱讀興趣，在經典中領略中華傳統優秀文化的魅力，享受名著帶給自己的心靈啟迪。
教學難點：
梳理《論語》中的格言警句，翻譯、理解并進行分類整理，了解孔子的重要思想，并結合實際談談對自己學習、生活、為人處世的啟發及影響。
教學方法： 誦讀領悟法 梳理分類法 合作探究法
教學課時： 一課時
教學設想：
《論語》是必修一名著導讀的重要內容，對孔子及其作品、思想等有一個全面的介紹，對學生有積極的引導作用。本節課重在把名著導讀和中華優秀傳統文化相結合，提取其精華，感悟文化的魅力，開拓知識的寬度。因此這節課，從有關孔子的教育名言警句入手，這和學生的學習息息相關，便于學生去探究、思考，并結合實際靈活運用多樣的學習方法，提高自己的學習效率。采用“誦讀領悟，梳理分類，合作探究”的教學方法，活躍課堂氛圍，激發學生個性思維，徜徉在經典名著中，感受孔子的人格魅力，提高自己的道德修養。
教學過程：
一、熱點話題導入
憑借在百家講壇的《論語心得》，于丹教授一躍成為家喻戶曉的“學術快女”，她說《論語》傳遞的是一種態度，是一種樸素、溫暖的生活態度。比如“以直報怨，以德報德”，用你的公正，用你的率直，用自你高尚的人格，坦然面對這一切，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。再如：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”內心的強大可以化解生命中的很多遺憾，要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。”這讓我們又一次喚起了對《論語》的思考。這節課就讓我們一起走進《論語》，和孔子親密接觸，沐浴春風、洗滌心靈吧。
二、聆聽孔子故事
大家在小學、初中時已接觸到《論語》中相關篇章，對孔子也有了一定的了解。那么孔子在中國是個聞名遐邇、婦孺皆知的人物。老百姓叫他孔圣人，讀書人稱他為孔夫子，那么你還知道有關孔子的那些故事呢？（找二到三個學生講故事）
（一）孔子帶弟子去齊國，路上聽見有哭聲。孔子說這人的哭聲不像是家里死人。上前問哭者，哭者說，我從小就好學，游遍列國后返回家鄉，可雙親已經過世。往而不來著，年也；不可再見者，親也。說罷哭者就跳河自殺了。孔子對弟子們說，要記住此事，引以為戒。從那以后，孔子的弟子告辭歸家的人數達到30%。可見“子欲養而親不在”的悲情在當時孔子就深有體會了。
（二）孔子帶弟子去鄭國推銷自己的政治觀點，但是與弟子失散了。孔子獨自一人站在東門外。有人對子貢說，東門外有一人焉，其長九尺有六寸，河目隆顙，其頭似堯，其頸似皋陶，其肩似子產。可是腰以下，比禹短三寸。如喪家犬一樣失意不得志。子貢將這些話告訴孔子。孔子顯出高興的樣子，又嘆了口氣說，他表述的形狀未必準確，可我的神色確實是象喪家犬啊。然乎哉！然乎哉！表現出孔子的大度、寬容的胸懷。
三、梳理分類思想
《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作，請大家迅速閱讀名著導讀部分，對孔子的思想進行梳理分類，進一步走進孔子。（學生自由閱讀，圈點式畫出來并進行總結，自由發言。）
（一）“仁”的思想
教師：《論語》中“仁”字出現過104次，可見“仁”的思想統率全書。其中“仁者愛人”指重視人的生命與生活的人本理念，是儒家“仁愛”思想最直接的表述，不僅強調要愛自己、愛親人，也強調“泛愛眾，而親仁”。而愛己、愛人、愛眾、親仁……不僅要將人的生命置于首位，且要安頓好人的現實社會生活。那么你對“仁”的思想有哪些看法呢？請大家各抒己見。
預設：
學生1：：他提出“克己復禮為仁”。“克己復禮”：仁與禮二者互為因果關系。就是提倡人們要以克制和禮讓的態度來調和社會矛盾，而要做到這一點，需要個體自覺的道德修養。“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”，只有不斷反省、循禮而行，就能達到“仁”的境界。
學生2：“孝、悌、忠、信”以仁為根本與核心，以愛為聯系的紐帶，以禮為規范形式，鏈接成一個個環環相扣的十字形人際關系結構。父慈子孝、君禮臣忠——這是縱向上下關系；兄友弟恭、朋友有信——這是橫向左右關系。父子、君臣、夫妻、兄弟、朋友關系縱橫交織構成的一個個十字形互立雙贏的價值結構，彼此相互支撐、缺一不可，任何一方的脆弱、缺省或傾斜，都會使之失去平衡，使“仁愛”之實施陷于困境。
學生3：“仁民愛物”——長保久安的王道思想。孔子還將仁愛擴及魚鳥生靈，“釣而不綱、弋不射宿”，且寄希望于仁人君子“仁民愛物”而長治久安。”在對“仁愛”有著極高要求的孔子看來，只要能使天下安定，做有益于民眾現實生活與生命的事，就是仁德；能廣泛給人民以好處，幫助大家生活得好，那是高于仁德的圣德。
（二）教育思想
教師：作為一位杰出的教育家，孔子在教育方面也有很多獨特的思想。下面就請大家再找找并進行總結。
預設：
學生1：孔子首創了“有教無類”的教育理念，他認為不因為貧富、貴賤、智愚、善惡等原因把一些人排除在教育對象之外。他一生努力實踐著自己的教育理念，據說他的門下有“弟子三千，賢人七十二”。有地域差別、年齡差別、貧富差別，正因為孔子“有教無類”的人文教育理念，他們才得以接受教育，這應該是孔子能受萬世敬仰的一個重要原因吧。
學生2：孔子提出“因材施教”的教育原則。孔子認為受教育者存在潛質和興趣的差異，經濟社會發展也需要不同類型的人才。他把因材施教分為三類：一是針對學生的性格進行教育。二是根據學生的特質進行教育。三是根據學生的年齡進行教育。
學生3：孔子注重引導的教育方法。
1、強調啟發。孔子對啟發式教育的表述是：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅，不以三隅反，則不復也。”即強調學生自己去思考和琢磨，要求學生舉一反三、觸類旁通。
2、學思并重。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”意思是說，只學習不思考就會迷惘；只思考不學習，那就有危險。
3、重視實踐。《論語》開篇表明：子曰：“學而時習之，不亦說乎？”孔子說：學過后經常去實踐，不是很愉快嗎？指出了實踐的重要性。
4、方式靈活。孔子的教學方法是多種多樣的，或集體講授或個別教導，或對話座談或現場討論，他十分重視與弟子的互動，從而激發弟子努力學習和思考。
學生4：以塑造人格為教育目的。孔子提出了不同層次的理想人格：從“成人”到“君子”，再到“圣人”。按照《論語》的記載，孔子認為“圣人”要具備完美的個人品格，是最高級的`理想人格，一般難以進入這個層次，即便是古代的堯、舜也沒能做到。
四、誦讀領悟名言
《論語》是記載孔子及其弟子言行的書，其中一些經典的對話在當時，對后代都有很大的影響，請同學們結合學過的篇章誦讀領悟這些名言。（學生以小組為單位，從“仁政、治國，學習、教育，為人處世”三個方面收集、誦讀、翻譯、感悟。）
師生總結并歸類：
（一）仁政、治國之道：
1、克己復禮為仁。
克：克制。指約束自己，使每件事都歸于"禮"（西周之禮）才是做仁義之事。"克己復禮"是達到仁的境界的修養方法。
2、己所不欲，勿施于人。
欲：想做；勿：不要；施：施加。自己不想做的事，不要施加在別人身上。這是一種由己及人的思想，就是設身處地考慮別人的感受，往往指的是不好的東西或事物。自己不能接受，也不要轉嫁到別人身上。
3、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
自我品行端正了，即使不發布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發布命令，老百姓也不會服從。這句話指為政者首先必須端正自己，做好臣民的表率，在當今仍有反腐倡廉的現實意義。
教師明確：1—3表達以《論語》為代表的儒家思想的核心“仁”，《論語》中的闡述的“仁”是全方位的，既直指個人修養，又關注人與人的相處之道，更體現了治國之道。
（二）學習、教育：
1、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。強調啟發學生去舉一反三、觸類旁通。
2、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。《述而》
幾個人一起走路，其中一定有值得我學習的人。我選取他們的優點而學習，用他們的缺點對照自己，加以改正。見人之善就學，這是虛心好學的精神。
3、學而不厭，誨人不倦。《述而》
厭：滿足，學習而不知滿足，教導別人而不知疲倦。
4、知之為知之，不知為不知，是知也。《為政》
知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。前四個"知"是知道之意，而最后一個"知"同"智"，智慧。
教師明確：孔子的這些學習方法對我們有積極的意義，不因時代的變遷而過時，希望大家能活學活用。
（三）為人處世：
1、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。《季氏》
有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。結交正直的朋友，誠信的朋友，知識廣博的朋友，是有益的。
2、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《述而》
是自古以來人們所熟知的一句名言。許多人常常將此寫成條幅，懸于室中，以激勵自己。孔子認為，君子心胸開闊，神定氣安。小人斤斤計較，患得患失。
3、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。《子罕》
一個軍隊的主帥可能被奪去，但一個普通人的志向不可能被奪去。這句話，兩千五多百年來不知道激勵了多少的中華兒女，使他們堂堂正正挺立在人世間，也成了中華民族威武不屈的民族精神之一。
4、工欲善其事，必先利其器。《子罕》
謂工匠想要使他的工作做好，一定要先讓工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。教師明確：這幾句均談論為人處世的方法。對我們大家交友、做事都有幫助。
五、合作探究借鑒
從《論語》中得到哪些優秀的傳統文化，對你有什么啟示、影響。（以小組為單位進行生生互動，倡導個性思維，暢所欲言，各抒己見；小組、個人積分，選出優秀個人和小組。）
預設1：從《論語》中學到了要以關愛他人的心態面對生活。
《論語》中說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。”告訴我們在家要孝順父母，出門要平易近人，做事謹慎。誠實守信，博愛眾生，親近仁者，這一切都做好了，還有余力的話，就可以去學習文藝了。可見不僅要愛自己的親人，還要愛他人。在當今社會“關愛他人”仍然是值得肯定和贊揚的，正如我們說“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。
預設2：我學到了許多為人處世的道理。
如“己欲利而利人，己欲達而達人，己所不欲，勿施于人。”不能見利益就自己得到，有難處就推給別人；想到自己想得到的別人也可能想要，自己討厭的東西別人也不會喜歡。一個人做任何事不要只想自己，而應該多從別人的角度出發，擁有一個博大的胸懷，做到推己及人，就掌握了一個處理人際關系的重要準則。
預設3：活到老，學到老，要活學活用、終生學習。
《論語》中關于教育、學習的名言很多。如“學而時習之，不亦說乎？”，“學而時習之”，“學而不思則罔，思而不學則殆。”，“三人行，則必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”等等。都強調學習對一個人來說是頭等大事，學習是要講求方法技巧的，學了就要及時實踐，學習與思考應時刻緊密結合才能有效果，同時又要善于學習別人的長處，對照自己的短處，進行查漏補缺，保持謙虛學習的態度。只有在生活中隨時隨地地學習，我們才能真正做到活到老學到老。
教師分享：大家說的很好，對《論語》的內容把握的不錯，那老師也得到了一些啟示想要和大家來分享。如孔夫子的“因材施教”、“啟發式教學”。在這一段中，孔子在面對子路和冉有所提出的同樣的問題“聞斯行諸”時，沒有給出簡單籠統的回答，而是給不同的答案，那是因為他們的的性格特點不同。如今我國正在飛速發展，這就需要各行各業多方面的人才，可見因材施教正是我們的教育所需。新課改的一個重要理念就是要發揮學生的主體性，引導學生主動參與、自主學習。可見孔子的啟發式教學也是非常有必要的。不管時代如何變遷，孔子的儒學經典仍傳播著中國倫理道德的精華和我們民族傳統文化的精髓，值得我們用一生去細細品讀。
六、閱讀方法指導
學生討論讀《論語》應該讀些什么？怎樣去讀？
第一、積累文言基礎知識，使閱讀更有效。要求學生具備一定數量的工具書，從字音、詞意入，掌握實詞、虛詞、古今異義、句式等知識，從量變達到質變。
第二、廣泛閱讀，熟練掌握《論語》選入課本的篇目，并能有感情的誦讀。
第三、了解對話的人物，掌握故事情節，讀懂寓意。
第四、聯系實際，學以致用，用孔子的思想的閃光點，教育學生領悟儒家思想的精華。
七、我的課堂收獲（各抒己見）
八、布置作業：
閱讀《論語》，交流讀書心得。（要求：內容真實，結合實際，有感而發，300字左右。）
九、板書設計
（一）“仁”的思想
（二）教育思想
1、有教無類
2、因材施教
3、引導的教育方法。①強調啟發。②學思并重。③重視實踐。④方式靈活。
十、教學反思
這節課內容充實，通過“梳理、誦讀、感悟、提煉”，層層深入，讓《論語》中的經典語句、光輝思想再一次照亮我們的人生。注重學生的互動、小組合作，充分發揮了學生的主體作用，教師適時引導、啟發，問答、搶答、積分等激勵措施有利于調動學生學習的積極性，形成競爭意識。不足之處，課堂時間有限，有些問題還是沒有解決到位，希望利用課余時間，開展讀書活動，讓學生再深入領悟《論語》的精髓。
《論語》 教學設計5
教學目標
1．學會2個生字，認識4個生字。
2．正確、流利、有感情地朗讀課文，注意文言文的讀法。
3．仔細體會四則語錄的深刻含義。
教學重點
理解四則語錄的含義，感受文言文獨有的語言精煉的特點。
教學準備
課前可閱讀《論語》。
課時安排
1課時
教學過程
一、故事激趣，導入新課
同學們，你們知道宋朝的開國宰相趙普“半部《論語》治天下”的故事嗎？誰愿意給大家講講？（初步了解孔子及《論語》，導入課文。）
二、初讀課文，正確流利
1．根據課后注音輕聲讀文，達到讀音準確。
2．指名讀課文。
3．學生互相訂正，達到“正確”這一目標。
4．學生再練習朗讀，不僅要求讀音正確，還要注意文言文語言簡練的特點，掌握好句子停頓，可以同桌進行討論，在書上做標記，并相互指導。
5．指名讀課文，全班評價
6．出示課文范例，再引導學生練習朗讀。
7．不同形式引導學生朗讀。
三、深入讀文，理解內容。
1．《論語》四則講的都是為學的`內容，談了哪些關于學習的問題呢？同學們先根據課后注釋理順文章大意，再來思考這個問題。
2．引導學生逐句理解課文，注意讀講結合，主要依前面的關于本文的譯文進行講解。
3．現在我們來想想，課文中談到了哪些關于學習的問題呢？你有哪些自己的想法或感受？
4．請大家帶著自己的體會再讀文章。
5．嘗試著背誦。
四、延伸
1．你還了解哪些先哲語錄呢？
2．回憶一下有關自己學習的事，并聯系這篇課文談談今后自己將如何學習。
五、作業
1．背誦課文。
2．積累一些有益的先哲語錄。
板書設計
《論語》四則
“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”
“溫故而知新，可以為師矣。”
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”
《論語》 教學設計6
教學目標
1、能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。
2、理解、運用《論語》中關于學習的名言警句。
3、培養文言注釋能力。
4、聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
教學重點
1、朗讀、背誦全文。
2、評點《論語》十則內容。
教學難點
深層理解《論語》十則內蘊。
教學時數
2課時。
教學過程
第一課時
教學內容
認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容，就其語言材料進行充分有效的分類整理的實踐。
教學過程
一、導入
在中國，有一位大教育家，有人稱他為“圣人”，同學們一定知道他是誰。每年的9月28日，都會有很多人去到山東省曲阜市“朝圣”，今年已經是孔子誕辰2556年了。雖然我們不能跑到山東的孔子廟去拜祭孔子，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2556年，并從中感知孔子的思想。繼續將孔子的儒家思想發揚光大，才是對孔子最好的紀念！
二、檢查預習，積累文學常識
1、提問關于孔子的資料收集：
強調識記：
孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國著名的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。
政治上，孔子主張仁義，主張以德服人，反對殘暴統治，反對武力征伐，同情人民疾苦，俗話說“孔曰成仁，孟曰取義”，就是這個意思。他的政治主張具有一定的開明態度，所以孔子學說成為封建文化的正統，影響極大，被尊為“圣人”、“至圣”。
教育方面，他是我國歷史上致力于教育事業的第一人，所以也有人呼吁要以孔子誕辰為中國教師節。他首創私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），因材施教，相傳有弟子三千，賢人七十二。
2、提問關于《論語》的資料收集：
《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學童們的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。
三、反復誦讀課文
1、教師范讀前先齊讀課文前方框內的提示，標出“求知態度”、“學習方法”、“修身做人”三詞。
2、自由朗讀，完成兩項工作：
⑴讀準字詞讀音；
⑵思考這十則《論語》中有哪些求知態度、學習方法、修身做人的方面？
3、總結三個通假字：
古漢語中，有些字可以用讀音相同或相近的字來代替，這種語言現象叫“通假”。但由于語言的演變，有些借用字和本字之間，現在已不同音了，朗讀中要讀本字的音。
板書：
學而時習之，不亦說乎？
通“悅”，愉快。
由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
通“汝”，你；通“智”，聰明，智慧。
4、全班朗讀，糾正字音，提示字義。
5、提問朗讀。一個小組，每人讀一則。
四、小組討論，合作探究
1、領會大概意思，試著用自己的話來表述。不必花太多時間在有注釋的詞語上，討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。
2、把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。
3、提問，隨便講自己對哪一則的理解。講出大概意思就行，只講求理解，不追求準確翻譯。
五、課外作業
1、抄寫課文及注釋。
2、背誦課文。
第2課時
教學重點
具體探討課文內容的意蘊。
教學過程
六、逐句翻譯、理解
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
時：副詞，時常；也可理解成“以時”，即按一定的時間，按時、及時。
習：實習、演習。孔子講的功課，包括禮（禮節）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書，既要學書本知識，又要實習各種技能，還要跟德育結合。如禮、樂、射、御等都需要實踐才能掌握；但另一些功課如講經，那就只能是溫習或復習了。
朋：舊注“同門曰朋”，即同學、同班。句中指志同道合的人。知：了解。
慍：怨恨，生氣。君子：有道德修養的人，高尚的人。
固定句式
“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”
翻譯
孔子說：“學習了（知識），然后按一定的時間去實踐、溫習它，不也高興嗎？有志同道合得人從遠處（到這里）來，不也快樂嗎？人家不了解（我），我卻不怨恨，不是君子（的所為）嗎？
理解
第一句講學習的方法，第二句講學習的樂趣。第三句講為人的態度，屬于個人修養范圍。不斷實習，方能牢固，學習之樂；遠道而來，切磋促進，人生之樂；自求長進，不怨他人，提高修養。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
吾：我。日：每天。三：多次。文言文中的“三”、“九”都指“多”，不是確數。
省：檢查、反省。為：替。謀：辦事。忠：盡心竭力。交：交往。
信：真誠、誠實。傳：老師傳授的知識。習：復習。
翻譯
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過了呢？”
理解
討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學，“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”、“信”為“傳習”之本（內容）。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
故：舊的（知識）。知：領悟。可：可以。以：憑。以（此），憑借（這一點）。
為：做。
翻譯
孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”
理解
討論正確的學習方法，強調獨立思考的`必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
罔：迷惑而無所得。
殆：危險、有害。
翻譯
孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得；只是空想卻不讀書，就有（陷入邪說）的危險。”
理解
討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。
5、子曰：“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”
誨：教導教誨。
知之：認識事物（的道理）。
為：是。
是：這（就是）。
固定句式
“……也……”譯作“……是……”
翻譯
孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──這就是聰明智慧。”
理解
討論正確的學習態度：要有謙遜的態度，不可強不知以為知。要言行謹慎，實事求是，不要夸大自己的知識和本領。
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”賢：賢人。齊：相同。內：內心。自省：自我反省。
翻譯
孔子說：“看見賢人就向他學習，希望能和他一樣。看見不賢的人要從內心反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
三：虛數，幾個。行：走。焉：于此，在其中。其：代詞，他們，指“三人”。善者：優點，好的方面。從：順從，學習。改之：改正自身同樣的毛病。
翻譯
孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
理解
講正確的學習態度，向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有根他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，改正不足。
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
士：有學問有抱負的人或有特殊社會地位的人。
弘：胸懷寬廣；毅：意志堅強。胸懷寬廣，才能接受重任；意志堅強，才能長期堅持奮斗。
仁以為己任：即以“以仁為己任”，把仁作為自己的任務。
已：停止。
翻譯
曾子說：“有志者不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他責任重大而且路程遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，這不也是很重大嗎？為理想奮斗終身，這樣的道路不是很遙遠嗎？”
理解
討論思想品德修養，“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵門人要為實現“仁”的理想而奮斗終身。
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
歲寒：比喻社會現象，指在濁世。然：這。后凋：君子不同于凡人。
翻譯
孔子說：“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏樹是最后落葉的。”
理解
討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”以：作為行：奉行。
其：副詞，大概（就是）。欲：想要的事物。加：施加。于：在，給。
翻譯
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
理解
討論孔子思想體系的核心──“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。
七、課外作業
《論語》 教學設計7
【教學目標】
1．學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；
2．了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。
3． 聯系自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內蘊，端正學習態度，改進學習方法。
【教學重點】
1.通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。
2.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識。
【教學過程】
第一課時
一、導入
同學們，中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠yì熠生輝。現在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節選部分《〈論語〉十二則》。
二、作家、作品簡介
《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛人”。他把“仁”作為行仁的規范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他不求仕，集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千余人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。在教學實踐中，總結出一整套教育理論，如因材施教、學思并重、舉一反三、啟發誘導等教學原則和學而不厭、誨人不倦的教學精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問”的學習態度，為后人所稱道。
孔子一生的主要言行，經其弟子和再傳弟子整理編成《論語》一書，成為后世儒家學派的經典。
三、初讀前三則，掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xng)吾身 傳(chuán)不習乎
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
四、探究學習、理解并背誦前三則
第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
時：按時； 說：愉快、高興； 朋：志同道合的人； 知：了解；
發怒、生氣；
君子：道德上有修養的'人。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“學了又按時練習，不是很喜悅嗎?有朋友從遠方來，不是很快樂嗎?人們不了解我，我卻不怨恨，不生氣，不是一個品德高尚的人嗎?”
3.理解這則文字所講內容。
第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。
4.朗讀、背誦。
第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三：多次； 省：反省； 為：替、幫； 謀考慮事情； 忠：盡心竭力； 信：真誠，誠實；
傳：老師傳授的知識； 習：溫習。
2.小組合作翻譯
譯文 曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃是否盡心竭力呢？跟朋友往來是否誠實呢？老師傳授的學業是否復習過呢？”
3.理解這則文字所講內容。
討論思想品德修養。
4.朗讀、背誦。
第三則 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。
(4)天命：指不能為人力所支配的事情。
(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。
(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思；逾，越過；矩，規矩。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“我十五歲立志于學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”
詳解 孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”
3.理解這則文字所講內容。
在本章里，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
拓展：“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,六十花甲子,七十古來稀,八十為耄耋之年”常用來指代年齡。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習、背誦前三則。
第二課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第四至第八則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第一、二、三則
二、初讀第四至第八則，掃除語言障礙
罔（wng） 殆（dài） 簞：（dn） 曲肱（gng）
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第四至第八則
第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
故：學過的知識； 知新：得到新的理解和體會； 可：可以； 以憑借； 為：做。
2.小組合作翻譯
譯文 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。 “溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，溫故而知新是一個十分可行的學習方法。
4.朗讀、背誦。
第五則 子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”(《為政》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
罔：迷惑，感到迷茫而無所適從； 殆：有害。
2.小組合作翻譯
譯文 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。
3.理解這則文字所講內容。
這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。學習和思考相結合，才能有所得。
4.朗讀、背誦。
第六則 子曰：“賢哉，回也！一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)簞：音ｄｎ，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。
(3)樂：樂于學。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“賢德啊，顏回！一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回！”
3.理解這則文字所講內容。
本章中，孔子又一次稱贊顏回，對他作了高度評價。這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個具有普遍意義的道理，即人總是要有一點精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也自得其樂。
此章孔子回環曲折，一說兩嘆，高度贊揚了顏回安貧樂道的高貴品質，情真意切，感人至深，流傳很廣，幾乎婦孺皆知。
4.朗讀、背誦。
第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
知：懂得、了解； 好：喜歡； 樂：以……為樂。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
3.理解這則文字所講內容。
這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子在這里沒有具體指懂得什么，看來是泛指，包括學問、技藝等。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。
4.朗讀、背誦。
第八則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
(1)飯食，飯，這里是“吃”的意思，作動詞。疏食即粗糧。
(2)曲肱：肱，音ｇｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。曲肱，即彎著胳膊。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”
3.理解這則文字所講內容。
孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波的，“飯疏食飲水，曲肱而枕之”，對于有理想的人來講，可以說是樂在其中。同時，他還提出，不符合于道的富貴榮華，他是堅決不予接受的，對待這些東西，如天上的浮云一般。這種思想深深影響了古代的知識分子，也為一般老百姓所接受。
拓展：飯蔬飲水：后因以“飯蔬飲水”形容清心寡欲、安貧樂道的生活。
4.朗讀、背誦。
【作業布置】
復習背誦第四至第八則。
第三課時
【教學要點】
學習、理解并背誦第九至第十二則
【教學步驟】
一、學生默寫《論語》第四至第八則
二、初讀第九至第十二則，掃除語言障礙
博學而篤（dú）志
1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2.學生自由朗讀，齊讀。
三、探究學習、理解并背誦第九至第十二則
第九則 子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三人：幾個人； 善者：優點； 從：跟隨； 不善者：缺點。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，看到他們的缺點，（如果自己也有）就要改正。”
3.理解這則文字所講內容。
講正確的學習態度。向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處反省自己，取長補短，彌補不足。
4.朗讀、背誦。
第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
斯：這； 舍：舍棄。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子站在河邊說：消失的時光就像這河水一樣啊，它日夜不停息地向前流去。
3.理解這則文字所講內容。
孔子在河流的源頭，撫今追昔、滿懷感慨，自告且忠告所有決心開始“見、學、行”“圣人之道”的君子：“立志“見、學、行”“圣人之道”的君子，就要像這江水一樣，從“聞其道”的源頭開始，后浪推前浪，生生不息、前赴后繼，無論任何時候、任何地方，無論條件惡劣還是優越，甚至出生入死，都要不斷地“固守”，“承擔”“圣人之道”之行直到最終成就“不慍的世界”而不退轉。”這里必須明確，這話既是孔子自己的感慨，也是對所有有志于圣人之道的人的忠告和勉勵。
故后人多用來指時間像流水一樣不停的流逝，感慨人生世事變換之快，亦有惜時之意在其中。
4.朗讀、背誦。
第十一則 子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也” （《子罕》）
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
三軍：軍隊的通稱。匹夫：夫婦相匹配，分開說則叫匹夫匹婦，所以匹夫指男子漢。
2.小組合作翻譯
譯文 孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。”
3.理解這則文字所講內容。
一國的軍隊，可以奪去它的主帥；可一個男子漢，他的志向卻是不能強迫改變的。對于一個人來講，他有自己的獨立人格，任何人都無權侵犯。作為個人，他應維護自己的尊嚴，不受威脅利誘，始終保持自己的“志向”。
4.朗讀、背誦。
第十二則 子夏曰；“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。
博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心；二，志向。在此，基于取其后者。
2.小組合作翻譯
譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”
3.理解這則文字所講內容。
這里又提到孔子的教育方法問題。修德進學的門徑:學欲廣博，志欲堅定，外問于人，內思于心。
既要廣博地學習，又要有一個追求的中心，這就叫，‘博學而篤志”。
既要多問問題，又不要好高騖遠，不切實際地空想，而要多想當前的事情，與自己的實際情況密切相關的事情，這就叫“切問而近思。”
學習的關鍵在于自身的體會，如人飲水，冷暖自知。所以,一定要從自身處去問，接近處去思。
4.朗讀、背誦。
四、分類整理歸納
1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水
2.十二則中，哪些語句是講學習方法？哪些語句是講學習態度？哪些語句是講個人修養？
學習方法：學而時習之，不亦說乎！溫故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【作業布置】
1.學習、背誦第九至第十二則
2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》 教學設計8
教學目標
1．掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。
2．理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。
3．積累成語、格言、警句，能對照反省自己。
教學重點
背誦、翻譯、理解課文內容。
課前準備
1．搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。
2．借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。
第一課時
教學內容
1．介紹孔子及其《論語》。
2．朗讀、背誦課文。
3．研讀前五段內容。
教學設計
一、激趣導入，了解作品。
1．激趣導入
1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發表宣言，其中有人說到“人類要在21世紀生存下去，就要從中國的孔子那里去找智慧。”那么同學們，最完整的保存孔子的智慧的書，你們知道是哪一部嗎？對，我們今天就來學習《論語十則》
2．了解孔子和《論語》相關知識。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。宋朝宰相趙普曾贊頌說“半部《論語》治天下”。南宋時，朱熹把它列為“四書”之一，成為儒家的重要經典。今天我們就來學習這些智來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？”
(3)引導學生分析這一則。
這一則表明了古代治學的人非常重視品德修養。
3.教學第三則。
(1)指定學生一人朗讀這一則。
(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。
4．教學第四則。
“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。
(3)引導學生分析這一則。
這一則表明了學習上的什么問題？具有什么含意？
這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的`基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。
5．學習第五則。
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說：“由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道------這就是聰明智慧。”
引導學生討論分析
這一則是討論正確的學習態度:要老實謙虛,不要不懂裝懂。
四、拓展體驗：
1．在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？
2．在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
五、課外延伸
1．（必做題）從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
2．（選做題）搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。
第二課時
教學內容
1．繼續學習后五則。
2．理解全文的思想意義，概括成語、格言，積累語言。
3．拓展延伸，練習鞏固。
教學設計
一、課文導入
背誦檢查，提問前五則哪些是有關學習態度，哪些是有關學習方法，哪些是思想修養。我們這一節課繼續學習后五則。
二、合作探究學習后五則
6．教學第六、第七則。
①指定學生一人朗讀這一則。
②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。
子曰：“見賢思齊焉見不賢而內自省也。”（《里仁》）賢：賢人齊：相同焉：語氣詞自省：自我反省
翻譯：
孔子說：“看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。”
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（出示課件16）
翻譯：
孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學習，（看到自己也有）他們那些短處就要改正。”
以上兩則講述正確的學習態度：向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。總之，要虛心求教，取長補短，改正不足。
7．學習后三則，班上交流，重點研讀以下幾句：
a．士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎? b．歲寒，然后知松柏之后凋也。
c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]請同學們從字面和深層含義兩個層面探究本句的含義。
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
（翻譯）曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？”
本則討論思想品德修養：“仁”是孔子學說的核心，曾子這番話的目的是，鼓勵人們要為實現“仁”的理想而奮斗終身。
[探究第二句]
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。
學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。
理解：討論思想品德修養。處于濁世，君子能潔身自好。
哲理：經歷磨難，培養意志，成就大事。
要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第三句]
請同學翻譯這兩句話：
子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概是‘恕’吧。自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。”
聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。教師小結：
這兩句談修身做人的道理：
討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求；“恕”的要求是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了儒家的推己及人，仁愛待人的思想。
三、探究十則如何分為三類：求知態度、學習方法、修身做人。
求知態度：
①知之為知之，不知為不知，是知也。
②見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
③三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
學習方法：
①學而時習之，不亦說乎？
②傳不習乎？
③溫故而知新，可以為師矣。
④學而不思則罔，思而不學則殆。
修身做人：（出示課件25）
①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
③士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？
④歲寒，然后知松柏之后凋也。
⑤已所不欲，勿施于人。
四、語言積累。
（一）成語歸納
①溫故而知新：溫習已學過的東西，又有新的體會。
②見賢思齊：見到賢人就向他學習，希望能和他一樣。
③任重道遠：負擔沉重，路程遙遠。
④死而后已：到死為止。
⑤三人行必有我師：在一起行走的幾個人中，必定有可以做我老師的。
⑥己所不欲，勿施于人：自己所不要的，不要施加到別人身上。
（二）重點文言實詞
不亦說乎。
吾日三省吾身。
溫故而知新。
學而不思則罔，思而不學而殆。
士不可以不弘毅。
己所不欲，勿施于人。
（三）一詞多義
1．大家到文中找到有“為”的句子并和第五課中出現的相比較。
為人謀而不忠乎。為，替。
項為之強。為，因為。
為之怡然稱快。為，因為。
以叢草為林……。為，作為
舌一吐而二蟲盡為所吞。為，被。
可以為師矣。為，做。
知之為知之……為，是。
仁以為己任。為，作為。
前三句中的為字讀wèi，后面的讀wéi。
2．可以：
可以為師矣。可以：可以憑借。
士不可以不弘毅可以：能夠
3．知
人不知而不慍。知：了解。
是知也。知：通“智”，聰明智慧
溫故而知新。知：領悟，知道。
知之為知之知：知道
4．“而”的用法
學而時習之。
溫故而知新。
見不賢而內自省也。
擇其善者而從之……
死而后已。
有一言而可以終身行之者乎。
這六句中的“而”表承接。不譯,或譯為“然后”
人不知而不慍。
為人謀而不忠乎……
學而不思則罔……
這三句中的“而”表轉折。可譯為“卻”或“可是”、“但是”
任重而道遠表并列。 “而且”、“并且”
5．“之”的用法
學而時習之。
誨女知之乎。
擇其善者而從之……
有一言可以終身行之者乎。
這四句中的“之”是代詞。
然后知松柏之后凋也。
這句中的是助詞，不翻譯。
（四）通假字
不亦說乎：通“悅”，高興
誨女知之乎：通“汝”，你
是知也：通“智”，聰明智慧
五、拓展練習
請根據以下的環境或畫面，從課文找出相對應的格言
根據提示回答：
1．看圖回答
有朋自遠方來，不亦樂乎？
2．與“梅花香自苦寒來”以及“大雪壓青松，青松挺且直”意境相同的：
歲寒，然后知松柏之后凋也。
3．子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”這與本文哪一則內容相似？
學而不思則罔，思而不學則殆。
4.《論語》中闡述學習與思考關系的句子是：
學而不思則罔，思而不學則殆。
闡述正確的學習態度是實事求是，不能不懂裝懂的句子是：
知之為知之，不知為不知，是知也。
當別人不了解甚至誤解自己時，孔子在《論語》中認為應當采取的正確態度是：
人不知而不慍，不亦君子乎？
5．聽故事，說格言
知之為知之，不知為不知，是知也。
三人行，必有我師焉。
六、教師小結
《論語》，流傳2500多年，影響世代中國人，它的經典語句，每一個中國人耳熟能詳。《論語》的真諦，就是告訴大家：怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。北京師范大學于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，成為最暢銷的經典解讀。大家可以課后閱讀《于丹〈論語〉心得》，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
朗讀全文，加深對課文的理解，背誦課文。
七、作業布置
搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
《論語》 教學設計9
教學目標：
1．誦讀《論語》一書中記錄的孔子關于“學習”的言論。
2．指導學生如何積累和誦讀經典的方法。
教學重點:指導積累和記誦經典的方法。
教學難點:結合經典談感受。
教學過程:
復習
一、 創設情境，回憶孔子的言論。
己所不欲 勿施于人
敏而好學 不恥下問
……
二、初步了解孔子和《論語》
出示白板:20世紀末，80位諾貝爾獎獲得者聚會巴黎，發表了著名的《巴黎宣言》，指出:“人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前，從一個人那里汲取智慧”。
師:同學們，你們知道這個人是誰嗎這被科學家敬仰的人物，就是我們中國的孔子。(簡介孔子)
孔子—我中古代著名的思想家和偉大的教育家。
孔子姓孔，名丘，字仲尼，尊稱孔子，我國春秋末期魯國陬邑(現山東曲阜)人。他從小生活貧困，由于勤奮好學，成為一個博學多才的人。他曾辦過私學，據說有弟子三千，賢人七十。孔子為了推行自己的'政治主張曾周游列國，晚年從事整理和傳播古籍的工作，整理了《詩》、《書》、《禮》、《易》等古代文獻，編著了《春秋》。
師:同學們，聽了老師的介紹，你感覺到孔子是怎樣一個人
生:孔子是一位教育家，思想家。
生:孔子是一個博學多才的人。
師:在《論語》一書里，有這樣一句話是寫孔子外貌的。
(出示白板):子溫而厲，威而不猛，恭而安。
師:這里的“子”指孔子，這句話的意思是孔子溫和又嚴肅，威嚴而又不兇猛，莊重而安詳。孔子的思想，盡管是兩千年以前的，但它對人類具有永恒的意義。你知道孔子說過哪些智慧的話語嗎
生:人無遠慮，必有近憂。
生:寢不語，食不言。
生:……
師:(展示《論語》一書)，孔子說的這些話，全部在《論語》這部書中，《論語》記錄了孔子及其徒弟的言行。全書共20篇，500多章。
三、指導誦讀
師:今天，我們主要誦讀《論語》一書記錄的孔子關于“學習”的言論。(小黑板出示)
子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《為政》)
子曰:“知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
子曰:“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長》)
子曰:“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上，曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
子曰:“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”(《衛靈公》)
子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”(《雍也》)
師:下面我們進行第一個環節，聲音先于義理———放聲讀。
要求做到:讀準音，正確斷句，讀通順，讀流利。
師:大部分同學已經讀得不錯了，下面我們進行第二環節:學而不思則罔——讀而悟。
請同學們對照譯注的字詞，自己邊讀邊悟，或小組討論理解原文。(不求深刻，初知大意即可。)
第三幕:古文今說洗耳聽——明大意
加深理解文意。請同學們白板，把古文和譯文對照讀一讀，再回照第二幕自己的理解，看出入在哪兒。(重在體驗解讀的樂趣)
師:這些語段全是孔子關于學習的言論，請你結合自己的體會，說說哪句話讓你深有同感或者你想就哪句話表達自己的看法
第四幕:熟讀成誦過目不忘——我樂背。
按“鏤空指示法”練習背誦。集體背，小組比賽，個人擂臺賽。
第五幕:引經據典古今為用——格言美
師:同學們看一看，這些語段中哪些詞語和句子，我們今天仍然在用，請畫出來。(學生用筆畫)
生:三人行，必有我師焉。
師:這已成為一個成語，如果要表示自己謙虛好學的態度，就可以運用這個成語。成語不一定是四個字。
生:敏而好學，不恥下問。
師:這是典型的四字成語。
生:學而不思則罔，思而不學則殆
師:這已成為格言警句。
生:……
師:我們不難看出《論語》中凝練，思辨的語言是我們今天現代漢語的源頭，我們在平常的說話中，作文中，如果能夠恰如其分地運用這些格言警句，就會增加你語言表達的魅力。
四、總結
老師最后還要把孔子老師的一句話送給大家。請看——(出示句子)
子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”
注:弟子:年紀細小的人。弟:同“悌”弟弟對哥哥的愛。
師:今天的“弟子”指學生、徒弟，而《論語》中“弟子”指年紀細小的人。孔子老師說“年輕人在父母身邊就要孝順父母，離開家里就要敬愛兄長，做事要謹慎，說話要誠實，博愛大眾，親近有仁德的人。這樣躬行實踐之后，有剩余力量，就再去學習文獻知識。”從這句話看出，孔子老師特別看重做人。
同學們，誦讀《論語》，不僅僅是學習語言，更是在學習我們民族的文化，希望大家做一個有中國靈魂，有世界眼光的中國人。
《論語》 教學設計10
教學目標：
知識目標：
1、學會本課四個生字。
2、正確、流利地朗讀課文。背誦課文。
能力目標：
1、理解詞句的意思，能把《論語》二則改成兩段白話文。
2、正確默寫課文。
情感目標：
對中國儒學的創始人孔子有一個大概的了解，并激發學生對中國古典文化產生興趣，由此產生對國家、民族的自豪感。
教學重點：
正確、流利地朗讀課文。
教學難點：
理解詞句的意思。能把《論語》二則改成兩段白話文。
教學過程：
第一課時
教學目標：
1、正確、流利朗讀課文。
2、背誦課文。
3、逐步理解兩則論語的意思。
4、滲透學習要溫故而知新，善于思考的行為品質。
教學重點：正確、流利地朗讀課文。
教學難點：理解詞句的意思。
教學過程：
導入。
上學期我們學習了論語一則，誰能給大家背背？（復習導入。）
《論語》是孔子的學生根據對他言行的記載而編寫的。那么今天我們繼續學習《論語》中的有關知識，看看這兩篇課文告訴了我們什么。
二、新授。
1、初讀課文，把課文讀正確、流利。
2、指名讀，檢查讀音。如：為 矣 罔 殆
3、小組互相讀，提出不懂得問題。
4、根據學生提出的的問題，引導學生根據注釋和自己的理解，小組交流這兩則論語的意思。
5、學習匯報。（指導學生理解第一則論語的意思：溫習已經學到的知識，就能得到新的'體會、新的發現，這樣的人就可以當老師了。）
6、誰想試著說一說。
7、小組間互相說一說。
8、那這則論語中的一個生字我們能想辦法把它記住嗎？（指導學生隨文識字。）
9、小組自學第二則論語。
10、匯報。教師指導學生把語言組織完整、準確。
11、著重理解“罔”和“殆”的意思，同時記住這兩個字。（教師相機板書，指導書寫。）
12、誰愿意再試著說一說這則論語的意思。
13、和你的小組同學再說一說。
三、指導背誦。
1、自愿背。
2、齊背。
四、課堂小結。
通過本節課的學習，你有什么收獲？（結合實際談談自己的感受。）
板書：
27、《論語》二則
溫故 知新 為師
學不思 罔 思不學 殆
反思：學生理解論語二則的含義之后，覺得自己應該如此好學，背誦較快。學生能夠基本上了解論語的意思。
第二課時
教學目標：
1、默寫課文。
2、培養學生背誦、默寫、書寫等能力。
3、培養學生認真書寫的學習習慣。
教學重點：正確默寫課文。
教學難點：指導書寫。
教學過程：
一、復習導入。
誰愿意把論語二則給大家背一背？
二、聽寫本課的幾個字。
（鞏固對新字的認識。）
三、指導書寫。
1、按照正確的書寫姿勢，寫一寫。
2、比一比，爭取一個比一個漂亮。
四、指導默寫。
1、齊背這兩則論語。
2、注意標點符號的使用，不寫錯別字。
3、默寫。
五、擴展延伸。
1、把論語二則改寫成白話文，注意正確使用標點符號。
2、寫完后和小組同學互相讀一讀。
反思：
在老師的引導下，學生借助書下注解能夠解釋古文的含義，學完后也能夠默寫古文，學習效果較好。
《論語》 教學設計11
【教學目標】
《<論語>十二章》是文言語錄體。孔子及其弟子為我們闡釋了對今天的學生仍有指導作用的學習方法和態度,還有道德修養和為人處世之道。《語文課程標準》明確指出:“認識中華文化的豐厚博大,吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍,是我國古代文獻中的一部巨著,是中華民族優秀的文化遺產,對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天,其精華部分依然為人們所倡導。
課文中所選的《<論語>十二章》,著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。這三方面內容均歸屬于良好的行為習慣和學習習慣范疇。著名教育學家葉圣陶說過:“教育就是養成好習慣。”著名語言學家呂叔湘先生也曾說過:“在語文教學上主要的任務應該是培養學生的良好習慣。”因此,本文旨在讓學生深刻理解語言含義,并聯系生活實際培養學生良好的學習習慣和行為習慣,深入養成教育。
【教學目標】
1.學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言。
2.品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學重點】
1.掌握常用的文言實詞,能用現代漢語翻譯課文。
2.理解課文的內容,掌握關于學習方法和學習態度的名言警句。
【教學難點】
領悟《論語》的深刻內涵。品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道。
【教學課時】
2課時
第1課時
【課時目標】
1.學習重點文言詞語和句式。
2.理解疏通文意。
【教學過程】
一、導入新課，了解作品
師：人們常說“半部論語治天下”，《論語》不僅作為一種導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，流淌不息。今天我們要學習的就是《論語》十二章。讓我們先來了解一下孔子和《論語》。
課件出示：
（1）孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜東南）人，春秋末期思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人，與戰國時期儒家的代表人物孟子并稱“孔孟”，被后世尊為“圣人”。相傳孔子有弟子三千，其中賢者七十二人。孔子知識淵博，是私人講學之風的開創者，為我國教育事業的發展做出了重大貢獻，被譽為“萬世師表”，是中國歷史上偉大的教育家，更是中國傳統文化的代表人物。
（2）《論語》共20篇，是由孔子的弟子和再傳弟子編寫，以語錄體和對話體為主，是記錄孔子和他的弟子言行的一部儒家經典著作。
《論語》以語錄體為主，只記錄孔子及其弟子說的話，不寫出說話的環境和說話的對象；也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答；還有敘事體，其中有一點情節，但也以記錄孔子的話為主。
《論語》首創語錄體寫法，格言警句，美不勝收。我們耳熟能詳的成語“不恥下問”“溫故知新”“學而不厭”“舉一反三”“見義勇為”“當仁不讓”“盡善盡美”“舍己為人”等都出自其中。
師：我們今天學習的《〈論語〉十二章》也是格言警句的薈萃，大體可以分為“修身”“治學”兩大類。這節課的學習，我們要完成兩個目標：熟讀成誦，理解文意。我們分三步進行：朗讀，解讀，吟誦。
【設計意圖】介紹孔子及《論語》的相關知識，讓學生初步感受《論語》魅力，激發他們的學習興趣，為課文學習做準備。
二、朗讀課文，理解文意
1.借助資料，讀準字音
2.范讀學讀，讀準節奏
師播放課文朗讀錄音，課件出示課文朗讀節奏劃分。
課件出示：
子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”（《學而》）
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習乎？”（《學而》）
子曰：“吾/十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”（《為政》）
子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆。”（《為政》）
子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。”（《雍也》）
子曰：“飯/疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜。”（《子罕》）
子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁/在其中矣。”（《子張》）
3.自由練讀
朗讀提示：
（1）字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。
（2）抑揚頓挫。讀準節奏，注意語速語調。
4.指名朗讀
教師指名學生朗讀，并點評。
【設計意圖】理解文言文，首先要讀準文言文。從朗讀開始進入課文學習，通過朗讀，感受《論語》語錄體的特點，培養文言語感，初步感知文章內容。
三、借助注釋，疏通文意
1.理解重點詞語
課件出示：
（1）通假字
①不亦說乎（同“悅”，愉快）
②吾十有五（同“又”，用于整數和零數之間）
（2）詞類活用
①學而時習之（名詞作狀語，按時）
②吾日三省吾身（形容詞作狀語，每天）
③溫故而知新（形容詞用作名詞，“學過的知識”“新的理解和體會”）
④好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）
⑤飯疏食，飲水（名詞用作動詞，吃）
（3）古今異義
①可以為師矣（古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）
②飯疏食，飲水（古義：粗糙。今義：事物之間距離遠，事物的部分之間空隙大。）
（4）一詞多義
不亦樂乎（形容詞，高興）
樂
回也不改其樂（名詞，樂趣）
好之者不如樂之者（形容詞的意動用法，以……為快樂）
學而時習之（代詞，指學習的內容）
之
知之者不如好之者（代詞，指學問和事業）
曲肱而枕之（代詞，指胳膊）
擇其善者而從之（代詞，指優點）
2.理解重點句子
課件出示：
①有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
譯文：有志同道合的人從遠方來，不是很愉快嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是君子嗎？
②學而不思則罔，思而不學則殆。
譯文：只是讀書卻不認真思考，就會迷惑；只空想卻不讀書，就會疑惑。
③三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
譯文：幾個人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改正。
④子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
譯文：孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
⑤博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
譯文：廣泛學習且能堅定自己的志向，懇切地發問，思考當前的事，仁就在其中了。
3.針對性精講
4.翻譯全文，貫通文意
5.齊讀課文
師：同學們，《論語》是中國文化的核心典籍之一，對后世影響深遠。下面，讓我們懷著一種自豪的心情再一次誦讀本課。（生齊讀課文）
【設計意圖】指導學生在朗讀的基礎上進行默讀，圈出難以理解的字詞，再借助文下注釋、工具書和老師提供的重點詞語、句子的解釋，自主譯讀課文。教師進行有針對性的講解，引導學生貫通文意，達到準確理解全文意思的學習目標。
四、布置作業，課外鞏固
熟練背誦本文。
第2課時
【課時目標】
品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身之法和治學之道。
【教學過程】
一、復習導入
1.檢查課文背誦
2.導入
師：上節課我們初步理解了本文的大意，今天讓我們繼續探究這十二章內容中所蘊含的修身之法和治學之道。
二、分章概括，整體感知
師：通讀全文，用自己的話概括每一章論述的問題是什么。
預設
課件出示：
第一章：第一句講學習方法，第二、三句講修身做人。
第二章：闡述自省以提高自我修養的觀點。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。
第五章：闡述學習和思考的辯證關系。
第六章：贊揚顏回安貧樂道的高尚品質。
第七章：講興趣對于學習的重要性。
第八章：講的是當“富”與“義”發生矛盾時，寧愿貧賤而堅守“義”。
第九章：前兩句講正確的學習態度：要虛心求教，取長補短，彌補不足。后兩句講的是要學習別人的優點，對照別人的缺點修正自己的缺點。
第十章：對時間流逝、生命短暫的嘆息，說明要學會珍惜時間。
第十一章：講的是要堅守自己的志向。
第十二章：說明一個人要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
三、分類品析，探究哲理
師：《〈論語〉十二章》章章精粹，有教我們修身的，有教我們治學的，我們把它理一理，請同學們在書上批注標示，將文中的哲理句子分類歸納到“治學”“修身”兩類里。
預設
課件出示：
治學篇
學而時習之，不亦說乎？（學習方法）
溫故而知新，可以為師矣。（學習方法）
學而不思則罔，思而不學則殆。（學習方法）
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。（學習態度）
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。（學習態度）
修身篇
有朋自遠方來，不亦樂乎？（為人處事）
人不知而不慍，不亦君子乎？（道德修養）
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？（自我修養）
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。（個人修養）
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！（道德修養）
飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（道德修養）
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（道德修養）
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。（道德修養）
【設計意圖】將零散的“語錄”分類歸納，既整理了思維，啟迪了思考，也為進一步體會文中倡導的修身和為學之道做了準備。
1.品讀“治學篇”
（生根據課件，一齊吟誦“治學篇”）
（1）思考：在新知與舊知、知識與實踐的關系上，孔子是怎么看的'？
預設
在新知與舊知的關系上，孔子認為“溫故”可以“知新”，“溫故”“知新”的人可以當老師。這里，孔子強調的是“知新”，是一種開拓、創新的精神。
在知識與實踐的關系上，孔子認為要“學而時習之”。學了知識要按時去復習，把所學的東西運用到行動上，在實踐中加深對知識的掌握程度。
（2）在學與思、學與問的關系上，孔子是怎樣認為的？
預設
在學與思的關系上，孔子認為學習與思考必須結合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會疑惑。
在學與問的關系上，孔子主張既學又問，不僅問知識比自己多、才能比自己高的人，即使是知識比自己少、才能比自己低的人，只要他們在某一方面有一技之長、一得之見，就應該虛心向他們求教。
（3）結合自身談一談：你最欣賞的“學習之道”是哪一句？它給了你怎樣的啟示？
預設
示例一：我最欣賞“溫故而知新”。溫習舊知識，能有新的發現，這需要在溫習的時候有所思考，有所領悟。所以，我們在復習的時候，要獨立思考，從舊知識里獲得新的體會。
示例二：我最欣賞“學而不思則罔，思而不學則殆”。一味讀書而不思考就不能深刻理解，一味空想而不去踏實學習就會疑惑不解。所以，學習和思考要結合起來，才能深入理解，有所領悟。
示例三：我最欣賞“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，“樂之”才能全身心地置身其中，才能有真知灼見，才能有所成就。所以要提高學習興趣，全神貫注投入學習。
示例四：我最欣賞“擇其善者而從之，其不善者而改之”。每個人都有缺點和優點，我們要虛心向他人學習，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。
【設計意圖】在理解文意的基礎上，引導學生整理、思考、交流，逐步消除學生與經典的隔閡，拉近典籍和現實的距離，帶領學生深入領會“學習之道”，吸取其中的有益營養，古為今用。
2.品讀“修身篇”
（生根據課件，一齊吟誦“修身篇”）
師：在“修身篇”里，有孔子及其弟子自述的修身進德之法。我們來品析一下這幾句話的意思。
課件出示：
吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
（1）孔子的進德修業可以分為哪幾個階段？曾子的自我修養的方法是什么？子夏的求“仁”途徑又是什么呢？用自己的話說一說。
（生交流明確）
預設
孔子的進德修業可以分為三個階段：十五到四十歲是學習領會階段，五十到六十歲是安心立命階段；七十歲是主觀意識和做人的規則融合為一的階段。
曾子的自我修養的方法是加強自我反省。
子夏求“仁”的途徑是“博學”“篤志”“切問”“近思”，就是廣泛學習，堅定志向，提出疑惑，聯系實際思考自我。
（2）從孔子及其弟子的“修身之道”里，你懂得了什么道理呢？
（生交流明確）
預設
進德修身是一個循序漸進的過程。道德的修煉需要自我學習，自我反省。自我反省能把外在的道德約束內化為對自己的自覺要求。當思想與言行統一，能自覺遵守道德規范時，就達到了極高的道德境界。
（3）“品德是最高的學位。”明白了這些道理，你準備怎樣開啟自己的修身之路呢？
（生聯系自身實際，各抒己見）
預設
堅定志向，加強學習，加強自我反省，等等。
【設計意圖】這一教學板塊，精心整合了教學內容，細致地安排了學生的學習活動，引導學生以吟誦、品議的方式逐步理解經典的思想核心，讓學生成為課堂有序學習活動的主體，使其在活動中啟迪思維，涵養心靈，得到傳統文化的熏陶。
【板書設計】
【教學反思】
這篇課文的教學設計，我運用了板塊式教學思路，第一節課分三步（“朗讀—解讀—吟誦”）落實第一個教學目標“學習重點文言詞語和句式，正確理解課文內容，背誦課文，積累語言”；第二課時通過分類品讀落實第二個教學目標“品味語言，感受《論語》的魅力，體會其中倡導的修身和為學之道”。
【疑難探究】
《論語》里的“為學之道”有哪些？
①關于學習的態度。孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）其次，要“默而識之，學而不厭”（《述而》）。第三，專心致志，知難而進。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”（《里仁》）同時，他還認為追求學問是一個艱難的過程，要敢于知難而進，“力不足者，中道而廢，今女畫。”（《雍也》）孔子勉勵冉求要知難而進，只有這樣才能得道。事實上孔子自己就是“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《述而》）的人。第四，要虛心求教，不恥下問。孔子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）同時，孔子提倡和贊揚“敏而好學，不恥下問”（《公冶長》）的學習精神。
②關于學習的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學習方法問題，最著名的莫過于“學而時習之，不亦說乎”（《學而》），“溫故而知新，可以為師矣”（《為政》）。與此同時，孔子還特別強調學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”（《學而》），反對一知半解，淺嘗輒止。
③關于學習的內容。孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學習綱要，這就是“文、行、忠、信”（《述而》），即文化知識、品德修養、忠誠篤厚、堅守信約。這四項內容對于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學的同時，也強調學習要抓根本的東西。子曰：“賜也，女以予為多學而識之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之。”（《衛靈公》）這里孔子在回答子貢的問題時，說明自己的“多學”是相對的，在多學的基礎上，是用一個道理來貫穿自己的學說的，這個道理就是學習的根本，學習重在抓住根本。
④關于學習的目的。孔子認為，學習必須有明確的目的，但重點在于“學以致用”。子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達；使于四方，不能專對；雖多，亦奚以為？”（《子路》）又說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”（《述而》）由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐，在于“舉一反三”地靈活運用知識。關于這一思想，在孔子的學生子夏的思想中也表現出來。子夏曰：“仕而優則學，學而優則仕。”（《子張》）也就是說當官時有余力就應該學習，學習后有余力就可以做官。這一思想實質上也體現了學與用的關系，也體現了孔子辦私學的目的，即通過教育培養德才兼備的人才，讓他們直接登上政治舞臺或做教師培養政治人才。當然，在孔子看來，學習的目的也在于對道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”（《里仁》）。更值得注意的是，孔子還提出了“為己之學”的學習目的，所謂“古之學者為己，今之學者為人”（《憲問》）。
《論語》 教學設計12
【設計理念】
【教學目標】
1、正確、流利地朗讀、背誦《論語·問孝》。
2、了解《論語》涵蓋生活的方方面面，自古至今讀《論語》的人生生不息。
3、結合《論語·問孝》的言論，能說出自己對“孝”的理解；結合課堂上的討論，初步正確地把握“孝”，能夠關注生活細節，懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。
【教學重難點】
通過課堂上的討論，初步形成正確的對“孝”的認識，能夠關注生活細節，懂得用自己點滴的行動向長輩表達孝敬。
【教學準備】熟讀《論語·問孝》 多媒體課件
【教學過程】
課前預熱：
1、出示圖片，自由交談。
出示孔子圖片，生簡介孔子、《論語》。【板書：論語】
孔子，名丘，字仲尼。春秋時期魯國人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家學派的創始人，其儒家思想對中國和世界都有深遠的`影響。
《論語》，儒家經典著作之一，主要記載孔子及其弟子的言行。與《孟子》、《大學》、《中庸》合為“四書”。
2、觀看視頻，切身感受。
①師：2005年9月28日，全世界舉行了紀念孔子誕辰活動，這說明孔子是中國的，也是世界的。2008年的奧運會上，我們再一次向世人展示了論語的思想精髓和孔子的魅力。【播放視頻】
②同學們，我們今天一起重溫了2008年奧運會盛典的一個片段，從你們專注的眼神中，老師知道，你一定有話說？（你看到了什么？你聽出了什么？你感受到了什么？）。
③生交流。
很震撼，吟誦的是論語，感受到漢字的博大精深中華文化源遠流長等。
一、猜漢字，明字理
我國是一個有著幾千年文化的文明古國，漢字文化博大精深，下面老師出示幾個漢字，看看誰能快速猜出是什么字。
出示：“子、老、孝”象形字，生猜。
子：像一個嬰兒，他的腦袋很大，舉著小手，樣子很可愛。是什么字呢？
老：像一個駝背、伸手、扶杖、頭戴大帽的老人。會是什么字呢？
孝：像一位面朝左、長著頭發的駝背老人，身前一孩子，扶持著老人。【板書：孝】
小結：“孝”——會意字，上部是“老”的省形（省去“匕”，拐杖形），下面是“子”，會意為孩子攙扶老人在行走。百善孝為先，孝從敬愛老人始。
真是：老字省匕空下邊，年老力衰步履艱；
子孫上前相攙扶，敬愛長輩孝為先。
這節課，就讓我們跟隨孔子一起學習孝道。
二、自由讀，讀流利
1、自由讀，讀準字音，讀通句子。
2、匯報讀。請四名學生讀，每人讀一句
3、讀后評價。（正確、流利）
師：讀古文，僅正確、流利還不夠，還要讀得有節奏。
4、師范讀。生再自由讀，師個別指導。
5、生個別讀、帶讀。
6、師譯生齊讀（男、女）
7、師生共讀。（師讀敘述，生讀孔子話）個別、齊讀
8、挑戰讀。全班推薦最好的學生讀（表揚學生，獎勵配樂讀）
9、配樂讀。 “臥虎藏龍”，跟隨古琴曲一起讀
師：你們的誦讀把我帶回了春秋時期，拉回了孔子時代。如果時代倒退兩千多年，你們也一定是“孔門七十二賢”。
三、悟中讀，知大意
【一】出示“背井離鄉”圖，你看到了什么？想起了哪則論語？
子曰：“父母在，不遠游。游必有方。
1、個別讀
2、談談對這句話的理解，悟中讀。
3、齊讀。男生：孝敬父母的好男兒 女孩：孝敬父母的乖乖女
【二】出示“喂養圖”，它讓你想起了哪則論語？
孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”
1、生讀
2、談談你是怎么理解的？母親噙著淚水，病在兒身，痛在母心。
3、會背這句嗎？齊背。
是呀，孔子告訴我們，不要讓父母為我們的遠行擔憂，不要讓父母為我們的疾病擔憂，我們要關愛父母。 【板書：愛】
【三】出示“不孝圖”，再看這幅圖，你想說什么？它讓你想到了哪則論語？
子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
1、根據圖，試著說說這句話的意思？
2、齊讀。
要是不孝敬父母，和養犬馬有區別嗎？ 【板書：敬】
【四】出示“中國好人榜吳秀琴圖片”，播放視頻。
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
1、這個女孩，你們認識嗎？讓我們跟隨一則報道了解她。
（播放視頻）讓你想起了哪則《論語》？個別讀，齊讀。
2、簡介事跡《用稚嫩的肩膀為母親撐起一片天》。
同學們，看完這則報道，在小秀琴的身上，我們明顯感覺到這個小女孩儼然一位“小巨人”。雖然只有11歲，雖然身體瘦弱，可小小的秀琴卻為自己的母親撐起一片天，用自己的實際行動詮釋著孝老愛親的傳統美德。
3、對比讀：男生捫心自問，你們做到了嗎？男生齊讀；
女生捫心自問，你們做到了嗎？女生齊讀。
四、創境讀，明道理
是啊，孝敬，孝敬，敬才是孝的最高境界。四則論語我們都學完了，那么，在生活中能不能靈活運用呢？
1、播放新聞萬象“不孝”視頻《老人沒接孫女 遭兒子暴打》
請看這則視頻，當你看到不孝子，對父親大打出手的時候，我們就會吟起：子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
2、當我們看到不孝子不給父母好臉色的時候，你就會想起：
子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”
3、當我們見父母憂心如焚的時候，我們就會情不自禁地想起：
子曰：“父母唯其疾之憂。”
4、當我們出遠門，牽掛父母的時候，你也會想起：
子曰：“父母在，不遠游。游必有方。”
五、熟讀成誦
同學們，這幾則論語，你們會讀了，會用了，那么，今天就讓我們將它牢牢地記在腦海中，給大家幾分鐘的時間，看誰最先將它背下來。
1、生背誦
2、匯報交流。個別背、齊背
六、拓展延伸
1、典故：望江范永芳《孝思維則》
清乾隆年間，望江縣長嶺鎮文學村范家前屋曾有一位孝子——范家芳，未滿十歲，在縣學校讀書，他的父親送米供他念書，每次他都留米回家，還經常哭泣呻吟；先生責備他，問他為什么悲痛，他說：“父親在田地里辛勤勞動，我卻坐享其成。”父親生病，想吃棗子，他摸著學校一顆已經干枯的棗樹哭泣，果然，枯樹復活，結出飽滿的棗子，他摘下給父親吃，人人都感到奇怪。他父親病了，他十幾天不脫衣服侍候。乾隆二十五年，其事跡受到皇上旌表《孝思維則》，并于乾隆二十六年，建造孝子門予以表彰。
范家芳尊老敬老堪為孝子典范，當今仍是一筆寶貴的精神財富。讓“孝敬”牢牢地記在了我們心中。
2、哪一則論語觸動了你的心靈，談一談。（我們應該怎樣盡孝？）
生自由談。
師：你們都是大孝子，今天，老師為大家帶來了一段視頻，這段視頻感動了千千萬萬的人，相信也能再一次感動你們。【播放公益廣告：媽媽，請您洗腳】
3、小結板書。
同學們，關愛老人，用心開始；孝敬父母，從我做起。
4、配樂朗讀《當你很小的時候》
七、課堂總結
同學們，雅言傳承文明，經典浸潤人生。希望你們愛上論語，愛上經典。下課。
板書設計：
論 語
敬 愛
孝
《論語》 教學設計13
教案類型：
活動參與型
教學目標：
1．了解孔子的生平資料。
2．學習本文的生字，能根據課后注釋疏通文意。
3．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動重點：
背誦并復述故事，能根據課后注釋疏通文意
活動難點：
能根據課后注釋疏通文意
活動準備：
學生：預習，搜集有關太陽知識
教師：1、孔子的資料
2、太陽離地球遠近的資料
活動時間：
40×2
活動過程
課節一
活動內容：
讀課文
活動目標：
1、了解孔子的生平資料。
2．學習本文的生字，熟讀課文
活動一、揭示課題
目標：質疑
過程：
1．齊讀課題
2．自由讀課文，思考：課文中一共講了哪幾個人物？（孔子、兩個小孩）
3、介紹資料，了解背景知識。
孔子名丘，字仲尼，生于公元前551年，是儒家學派的創始人，中國偉大的思想家和教育家。孔子從小生活在貧困之中，與寡母相依為命，學會了干不少“卑賤”的雜活。后來做過委吏（管倉庫）乘田（管畜牧）等小官吏。直至受魯國叔臣季氏賞識，做了魯國司寇，才進入大夫的行列。孔子熟讀古代文獻典籍，并整理好向弟子傳授，他打破了春秋末期以前的學在官府的狀況，開創了私人講學的風氣，為春秋戰國時期百家爭鳴的學術繁榮局面開了先河。
活動二、初讀課文，糾正字音。
目標：熟讀課文
過程：
1．自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。
2．指名讀文，糾正字音。
3、領讀齊讀小組讀自讀個別讀
活動三、學生字
目標：學習本文的生字
過程：
1．分小組學習生字。
2．交流匯報。
盂：yú音易錯讀為yū；指盛液體的敞口器具。
滄：cāng音易錯讀為qiāng；指青綠色。
湯：tāng指熱水，開水。
課節二
活動內容：譯文
活動目標：
1．能根據課后注釋疏通文意。
2．有感情地朗讀課文，背誦并復述故事。
活動一、論故事
目標：了解故事的時間、地點、人物
過程：
1、讓學生找出故事發生的時間、地點、人物
2、交流
3、師解并翻譯
孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。
（1）游：在這里指游歷說服，走訪各國宣傳自己的政治主張。
（2）小兒：小孩。
（3）其：指兩個小孩辯論、爭論這件事。
（4）指名讀這一段話，試著說說這段話的意思。
（孔子東游，看見兩個小孩在爭論，便問他們為什么爭論。）
活動二、論觀點
目標：學習第二自然段
過程：
1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的觀點
2、說說自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“我以日始出時去人近，而日午時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。（1）第一個孩子的想法是什么？讀一讀原文。
（2）始出：剛剛，開始升起來。
（3）也：語氣助詞，表示判斷成解釋的語氣。
（4）用自己的話說說第一個孩子的看法。（他認為太陽剛剛升起來的`時候離人很近，可是到了中午的時候離人很遠。）
（5）再說說第二個孩子的想法。（他認為太陽剛升起來的時候離人遠，可是到了中午的時候離人很近。）
活動三：說理由
目標：學習第三、四自然段
過程：
1、讓學生用原文中的句子說出兩個小孩各自的理由
2、說說自己的理解
3、師引導翻譯
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”
（1）第一個孩子為什么會認為太陽初升時離人近，中午時離人遠？讀一讀他的理由。
（2）如：好像。此：這。乎：助詞，表示疑問，跟“嗎”相同。
（3）說一說他有這樣看法的理由。（太陽剛初升時大得就像車蓋，到了中午的時候，就像盤盂，這不是遠的小而近的大嗎？）
（4）有感情地讀讀這個自然段。
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”
（1）第二個孩子為什么會認為太陽初升時離人遠，中午時離人近？
（2）說說他有這樣想法的原因？（太陽剛初升時陰陰冷冷，到了中午太陽熱得就像把手伸進熱水里去。這不是離著近的熱，而離著遠的涼嗎？）
（3）有感情地讀讀這個自然段。
活動四：做裁判
目標：學習第五自然段
過程：
1、讓學生判斷誰對誰錯，并說明自己的理由
2、看孔子的裁決
孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
（1）為：說。
（2）說說最后一個自然段的意思。
（孔子不能判斷。兩個小孩笑著說：“誰說你知道得多呀？”）
3、師解釋原因。
4、分角色朗讀課文。
5、以表演的形式復述課文內容。（一個演孔子，兩個演小孩兒，一人當旁白。）
附：板書設計
25兩小兒辯日
孔子：孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故
觀點：我以日始出時去人近，而日午時遠也
一兒
理由日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？
觀點：一兒以日初出遠，而日中時近也
一兒
理由：日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？
孔子：孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？
謙虛謹慎學無止境
《論語》 教學設計14
[學習目標]
1、背誦l。6、5。26兩章。
2、掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經”在文中的意思，并重點掌握“立”、“達”、“盍”、“諸”的意義和用法。
3、理解并默寫下列語句、就近取譬；被發左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達而達人。
4、朗讀并標注本課句式特殊的句子。
5、明確“忠恕”內涵。
[教學過程]
第一課時
一、導入
《論語》的核心部分是“仁”。《論語》共21，469個字，其中“仁”字出現，有人統計有109次，這也就是說，《論語》中，平均十幾個字中就出現一個“仁”。密度之大、頻率之高，實屬罕見。這位孔圣人是事事講“仁”、處處講“仁”，為政講仁政，做人講仁人，他以其言行向人們昭示、仁愛同情是人間正道，做人的基本準則是、仁者愛人。
二、分析前四則
讀四則，思考、
A重點字。
B“仁”的思想內容包括哪一些？
重點字
1、入則孝。
2、出則弟。
3、吾道一以貫之。
4、夫子之道，忠恕而已矣。
5、何事于仁。
6、堯舜其猶病諸。
7、己欲立而立人，己欲達而達人。
8、能近取譬。
從這幾節看，孔子“仁”的思想主要內容是什么？
1、己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）
但有了忠就是不是仁了呢？看下面這一則內容、
子張問曰、“令尹子文三仕為令尹，無喜色；三已之，無慍色。舊令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰、“忠矣。”曰、“仁矣乎？”曰、“未知，焉得仁？”（5。19）
可見，有了忠不是就是仁，那么還需要什么呢？
2、己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）
三、小結、作業布置。
第二課時
一、導入
二、分析后七則
前幾則我們分析了“仁“的概念，那么對于“仁”要怎樣實踐呢？
（一）讀后七則，注意重點字。
1、盍各言爾志。
2、敝之以無憾。
3、愿無伐善。
4、無施勞。
5、老者安之。
6、固相師之道也。
7、過之，必趨。
8、桓公殺公子糾，不能死。
9、霸諸侯。
10、一匡天下。
11、微管仲，吾其被發左衽矣。
12、自經于溝瀆而莫之知也。
13、子見齊衰者、免衣裳者與瞽者。
（二）重點句式、
1、子食于有喪者之側。
2、自經于溝瀆而莫之知也。
3、師冕見，及階……
4、桓公殺公子糾，不能死，又相之。
（三）這幾則講仁的實踐，我們一起看從幾個方面來加以說明的。
1、言志
讀“言志”這一則，體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財。
3、導盲、無微不至的關心。
分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
三、探討
從這些內容可以看出，孔子仁的基本點是兩個字、愛人。
孔子的思想核心是“仁”，其具體內容體現為忠”“恕”，即一方面要竭力為人，一方面要推已及人。具體的表現即“愛人”。
分析最后一節。思考、為什么孔子一方面否定管仲知仁，一方面卻肯定其為仁者？
管氏而知禮，孰不知禮？（3。22）
子路曰、“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰、“未仁乎？”子曰、“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
【譯文】子路說、“齊桓公殺了公子糾，召忽自殺以殉，但管仲卻沒有自殺。管仲不能算是仁人吧？”孔子說、“桓公多次召集各諸侯國的盟會，不用武力，都是管仲的力量啊。這就是他的仁德，這就是他的仁德。”
孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
四、總結、
《論語》中關于“仁”的闡述有很多，比如顏淵問仁，子曰、“克己復禮為仁。一日克已復禮，天下歸仁焉，為人由已，而由人乎哉？”
仲弓問仁，子曰、“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”
樊遲問仁，子曰、“愛人。”
我們要好好去閱讀鑒賞，才能體會孔子思想的深遂。
第三課時
一、導入
在滄海橫流的亂世中，孔子的思想和實踐閃耀著人性的光輝，在他身上，隨時隨地自然流露的仁愛之心，體現著社會的良心和天地間的正氣。
他并刻意不鼓勵學生去尋找那些驚天動地的大事去做，而是諄諄教導學生做人的基準——“仁者愛人”，有此仁愛之心，便能成就一個有高尚道德的人。
二、分角色朗讀
1、教師讀“子曰”內容。
2、男聲讀敘述語言。
3、女生讀其他對話語言。
三、解題、初步感知
“仁者愛人”，為主謂短語。何為“仁者”？何為“愛人”？
四、研習
那么什么樣的人能稱為仁者？“愛人”又是如何表現的呢？
現在就請同學們在原文中找一找，讀一讀。
（一）探究、在文中“仁者”的內涵是什么？
1、仁之本
（1）對內，孝。
（2）對外，悌。
2、仁的主要內容。
（1）己欲立而立人，己欲達而達人————忠（積極為人）。
（2）己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）。
（二）探究、在文中“愛人”有哪些具體表現？
仁的實踐、愛人
1、“言志”，體會三人的不同點。
引用朱熹的話、夫子安人，顏淵不違仁，子路求仁。
2、問人、重人不重財細節描寫拓展。
3、導盲、無微不至的關心。
分析其語言的平實與淺易，理解運用具體細微的記述，真切地反映孔子對盲人的關心。
4、與有喪者側、尊崇禮。
5、大仁、孔子“仁”的標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權，安定百姓，而不是只講求小諒小信。關心民生疾苦，始終是孔子的仁愛觀。
小結、仁者必愛人，愛人是仁者的活動，愛人者必能達到仁。
有殺身以成仁無求生以害仁——孔子。
（三）“仁者”如何“愛人”。
孔子以“仁”為核心提出一整套道德價值體系。
“仁”延伸到父母是“孝”。
“仁”延伸到兄弟是“悌”。
“仁”延伸到子女是“慈”。
“仁”延伸到夫妻是“義”。
“仁”延伸到朋友是“信”。
“仁”延伸到國家是“忠”。
“仁”延伸到人類是“仁民”。
“仁”延伸到自然是“愛物”。
五、拓展
（一）“仁”這一思想在古今中外的影響及意義。
古、◇微子、比干——“仁人”。獻身國家，取義成仁。
◇文天祥——“孔曰成仁，孟曰取義。”愛國就是為大多數人而死。
◇譚嗣同、“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉。”譚嗣同的代表作《仁學》，就是追奉了孔子的“殺身成仁”。
今、李大釗、抗洪（畫面）。“仁人志士”“仁義之師”“仁愛之心”
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
意義、“仁”是愛人類，愛一切的“人道主義”境界。“四海之內皆兄弟”——世界意識的形成（地球村）。
◎解放大量被壓迫、被奴役的行動都是“仁”——人道主義。
◎由于人類的破壞，自然環境越來越惡劣，我們生存的地球正在經受前所未有的考驗，這就越來越需要“仁”的思想。這也是為什么諾貝爾獎金獲得者會提出“巴黎宣言”的重要原因。
（二）仁人志士之志。
有殺身以成仁無求生以害仁。——孔子
封侯非我意，但愿海波平。——戚繼光
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥
捐軀赴國難，視死忽如歸。——曹植
六、布置作業
寫作、寫一篇關于當代仁人志士的人物短評。
字數、150字左右。
（可參照“感動中國”頒獎詞寫法）
第四課時
一、導入
二、知識總結
重點提領，歸類突破。
一、找出下列各句中的通假字并寫出本字來。
句子通假字本字解釋
⑴與師言之道與？
⑵管仲非仁者與？
⑶弟子入則孝，出則弟。
⑷吾其被發左衽矣。
重點提領，歸類突破。
二、寫出下列各句中加點字的活用類型（填代碼）并寫出活用后的意思。
A、名作動。B、名作狀。C、名作使動。D、名作意動。
E、形作名。F、形作動。G、形作使動。H、形作意動。
I、動詞作名詞J．動詞作使動。
句子類。
型活用后。
意思句子類。
型活用后。
意思
⑴謹而信，泛愛眾而親仁。⑸堯舜其猶病諸。
⑵己欲立而立人。⑹己欲達而達人。
⑶敝之而無憾。⑺老者安之。
⑷少者懷之。⑻愿無伐善。
三、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯
句子類型句子類型。
⑴吾道一以貫之賓前⑷門人問曰、“何謂也？”疑賓前。
⑵行有余力，則以（之）學文省略⑸固相師之道也判斷。
⑶子食于有喪者之側狀后⑹自經于溝瀆而莫之知也！否賓前。
四、補充閱讀
無言的震撼、當代中國的.仁者。
2004年度感動中國人物、畢生夢想消除饑餓的袁隆平。
他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉村教師的時候，已經具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇，淡泊名利，一介農夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平。
無言的震撼、當代中國的仁者。
2004年度感動中國人物、大山深處孤身支教的徐本禹。
如果眼淚是一種財富，徐本禹就是一個富有的人，在過去的一年里，他讓我們淚流滿面。從繁華的城市，他走進大山深處，用一個剛剛畢業的大學生稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨，扛起了本來不屬于他的責任。也許一個人的力量還不能讓孩子眼睛鋪滿陽光，愛，被期待著。徐本禹點亮了火把，刺痛了我們的眼睛。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎者“叢飛”。
從看到失學兒童的第一眼到被死神眷顧之前，他把所有的時間都給了那些需要幫助的孩子，沒有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸，他曾經用舞臺構筑課堂，用歌聲點亮希望。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2005年度人物獲獎者“李春燕”。
她是大山里最后的赤腳醫生，提著籃子在田壟里行醫，一間四壁透風的竹樓，成了天下最溫暖的醫院，一副瘦弱的肩膀，擔負起十里八鄉的健康，她是遷徙的侯鳥，她是照亮苗鄉的月亮。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——人民的好軍醫“華益慰”。
不拿一分錢，不出一個錯，這種極限境界，非有神圣信仰不能達到。他是醫術高超與人格高尚的完美結合。他用盡心血，不負生命的囑托。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——霍英東（聚財有道，散財亦有道）。
生于憂患，以自強不息成就人生傳奇。逝于安樂，用赤誠贏得生前身后名。他有這樣的財富觀、民族大義高于金錢，赤子之心勝于財富。他有這樣的境界、達則兼濟天下。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——林秀貞（30年來贍養了6位孤寡老人）。
用30載愛心讓一村之中老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。富人做這等事是慈善，窮人做這等事是圣賢，官員做這等事是本分，農民做這等事是偉人。這位農婦讓九州動容。
無言的震撼、當代中國的仁者。
感動中國2006年度人物獲獎者——“微塵”。
〖主要事跡〗“微塵”起初是青島一位數次捐款不留姓名的普通市民，后來，擴散成一個愛心群體，再后來，擴展成一個關愛他人的愛心符號。以“微塵”命名的募捐箱、徽章，走進青島的大街小巷，成為青島一個體現愛心的公益品牌。
青島市紅十字會的工作人員在翻閱了捐款記錄后驚訝地發現，早在2004年，一位神秘女士就已經使用“微塵”的名字多次大額捐款、非典時期捐款2萬元，新疆喀什地震捐款5萬元，為白血病兒童捐款1萬元，湖南災區捐款5萬元……當人們正在努力尋找“微塵”時，一個又一個“微塵”出現了。截至目前，青島市紅十字會收到的上千筆捐款中，很多捐助者都署名“微塵”。每一雙充滿善意的援手，每一張不同模樣的面孔，都記錄下一個共同的名字——“微塵”。
〖頒獎詞〗他來自人群，像一粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，卻塑造了偉大，這不是一個人的名字，這是一座城市的良心。
沈老師寄言。
敬人者，人恒敬之；愛人者，人恒愛之。
大音稀聲，大象無形，大愛無邊！
愿我們都能成為一個人敬人愛的仁者！
五、作業。
《論語》 教學設計15
一、 教學目標：
1、熟讀成誦。
2、學會閱讀方法：
讀選文的方法：強調重點實義詞；
養成質疑的學習習慣；
聯系生活實際理解選文含義，并能古為今用；
對比閱讀，群文閱讀方法的滲透。
3、激發誦讀《論語》的興趣。
二、 教學重點：重點討論理解《論語》中的“勇”，以此為點進行導讀教學。
三、 教學過程：
（一） 導入：
1、 我們偉大的祖國有著悠久的歷史和光輝燦爛的傳統文化，這些優秀而寶貴的文化資源，千百年來，像乳汁一樣滋潤著咱們中華兒女。今天，我們就一起來了解和學習。揭題：第六課，《論語》節選二。
2、 《論語》知多少：大家還記得《論語》是一部怎樣的書嗎？
3、 PPT復習。老師補充中外名人對《論語》的評價。
4、 聽到這些評價，你有什么感想？
（二） 書讀百遍
1、學習古文，我們最基礎的方法是什么？
自由讀節選第三條，老師提示三條標準。
2、個人朗讀展示，生生評價，師評價。引導發現朗讀訣竅：重讀重點詞。
3、齊讀，賽讀，師生合作讀，配樂讀。
4、填空讀。
5、引導背誦。
（三）其義自見
1、質疑不理解的詞語。
2、結合讀本中的“導讀驛站”大致理解含義。
3、 師考查：
子路和孔子談論的'是（）和（）。
孔子認為（）是（）的基礎，有（）更要有（）！
4、 師小結板書：有勇有義
5、 討論：在平時生活中，你做過哪些有勇氣的事？或者見過別人做過哪些有勇氣的事情呢？談一談。
6、師小結。引出《論語》中其他對“勇”的言論。
子曰：見義不為，無勇也。
子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。
子曰：好勇不好學，其蔽也亂。
7、生討論含義，師小結。
（四）拓展對比：
1、 古今中外，對于“勇”，大家都有不同的描述，你們知道哪些關于勇敢或勇氣的名言警句呢？交流。
2、 介紹美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，課堂閱讀一部分。
（五）自讀選文前兩條。
（六）課堂總結：
1、今天這節課，大家在讀書方法上或者做人道理上有什么發現與收獲呢？
2、簡介《論語》其他方面內容：孝、悌、忠、信、智、（勇）、恕。
（七）作業：
1、繼續誦讀《論語》節選，背誦第六課。
2、對比閱讀美國作家伯納德.韋伯的繪本《勇氣》，想想你心中的勇敢是怎樣的？
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