真水無(wú)香美文鑒賞
真水，即自然界中最真最純的水。真水無(wú)香，并不是香水的香。所謂真，沒(méi)有任何外在物性，也無(wú)需任何飾物綴襯。水，任何物品與之相較，都顯得俗劣了；任何物質(zhì)與之相合，都定然污染了。
慕水，不只因?yàn)樗芟礈靿m埃，更因?yàn)樗旧砭哂械奶刭|(zhì)。清透，純明，不藏不匿，直白率真。古人云：“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。”實(shí)際說(shuō)的是做人的態(tài)度，方圓曲徑，溫潤(rùn)和婉。居善地，心善淵，在乎人道之心境，即，淡泊寧?kù)o，心如止水。
對(duì)美好事物的喜慕，必然以物為本，而此處之物如能返璞歸真于自然，那么這種美就會(huì)變得更加真實(shí)、親切，而不乏美好與理性。真水無(wú)香，就是這樣一種真而切的感覺(jué)。從來(lái)以為，一個(gè)人真正的魅力，是其人格的魅力，是其性情的美好。而最完善的人格，應(yīng)是具有水的特性和美德的。
“真水無(wú)香”一言，最早出自老子的《道德經(jīng)》：“真水無(wú)香，真人，無(wú)智，無(wú)德，無(wú)功，亦無(wú)名。”用水性來(lái)比喻上德有道者，即圣人謙而不爭(zhēng)的人格品性。老子又在《天長(zhǎng)地久》章中，用樸素辯證法的觀點(diǎn)，說(shuō)明利他與利己是統(tǒng)一的，利他往往能轉(zhuǎn)化為利己，以此來(lái)說(shuō)服人都來(lái)利他，都來(lái)持守謙退無(wú)私的精神。
古往今來(lái)，有多少形容安靜美好的句子，卻感覺(jué)沒(méi)有哪一句比“真水無(wú)香”四個(gè)字更寧和、透徹，清氣瑩然的。
佛家用語(yǔ)“真水無(wú)香”，源于印度梵文，是說(shuō)將散亂的心神凝聚一處的意思。林則徐題聯(lián)“海納百川，有容乃大”，必有忍，其乃有濟(jì)，有容，德乃大，是說(shuō)一個(gè)人有素質(zhì)和修養(yǎng)的表現(xiàn)。一句水樣通透的真言，寓意為人處世要胸懷豁達(dá)、寬闊。
遍閱人情，才懂常伴以為貴，倍嘗世味，方知淡泊使為真。隨著年齡的增長(zhǎng)，越來(lái)越喜歡一些樸素?zé)o華的事物。比如人，遠(yuǎn)離一切功名利祿，遠(yuǎn)離一切世事紛繁，幽寂中平寧穩(wěn)靜。
真水無(wú)香，代表的是一種境界：自然、平靜、清澈，淡漠無(wú)痕、曠闊無(wú)邊。正如滋養(yǎng)生命的淡水，視之無(wú)色，嗅之無(wú)香，然而卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)含生命的真意。像撲面而來(lái)的風(fēng)，像青草幽幽，像一杯水，沒(méi)有香氣，卻沁染神思，頤養(yǎng)心靈。若秉持如此的情懷，與光陰?kù)o好同安，修美于內(nèi)在，人性定然煜煜生輝。
真，是一份原生而質(zhì)樸的初心，真水，讓這份初心更顯剔透明亮，更具人情與溫柔。恰如默然喜歡一個(gè)人的感覺(jué)，一懷清水，素素淡淡，心底，卻滲著絲絲亮澤的'甘貽。
人生，春風(fēng)秋月的過(guò)渡中，腳步逐漸變得輕慢，人心生長(zhǎng)到完善，必是世事淘洗與沉淀的結(jié)果，終要回歸寧?kù)o。山河歲月的背景下，凝眉的故事里，一顆淡泊若水的心，避開(kāi)車馬喧囂，終能遇上心頭歡喜，頗感真水無(wú)香的平寧。
一直相信，清淡的東西會(huì)長(zhǎng)久，走得出繁花迷陣的途徑，熬得過(guò)寂寞滄桑的歲月。默默沉靜的存在，更長(zhǎng)情。恰如真水無(wú)香的真意，不表露，不寡淡，清清潤(rùn)潤(rùn)，盈然于心。
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