夢(mèng)想讓生活值得忍受的美文
羅汝芳十幾歲時(shí)曾跟一個(gè)朋友去探望某位身患重病的長(zhǎng)輩。長(zhǎng)輩混得不錯(cuò)，有身份，有地位，還特別有錢，可謂不枉此生。
然而，當(dāng)兩人趕至?xí)r，已到彌留之際的長(zhǎng)輩看看羅汝芳，又看看他朋友，一句話也說不出來(lái)，只是一聲接一聲地嘆氣，好像對(duì)自己這輩子充滿遺憾，死不瞑目。
回去的路上，羅汝芳陷入了沉思，對(duì)朋友說：“他老人家順風(fēng)順?biāo)f(wàn)事如意，怎么臨了還一直嘆氣？你說，要是咱們科舉登第，仕途得意，甚至入閣拜相，臨終時(shí)會(huì)不會(huì)嘆氣？”
朋友想了想，說：“恐怕也免不了。”
羅汝芳若有所悟：“既如此，我輩須尋個(gè)不嘆氣的事做。”
做不嘆氣的事，曾經(jīng)是每一個(gè)年輕人夢(mèng)想。然而。隨著時(shí)間的流逝，人們發(fā)現(xiàn)想把一件小事做精做專，都難如登天，因?yàn)樘嗟恼T惑和雜音以及光怪陸離的價(jià)值觀要來(lái)?yè)屨寄愕拇竽X。
我們這個(gè)時(shí)代的荒謬之處在于，表面上說價(jià)值多元，好像再也沒有什么意識(shí)形態(tài)可以主宰所有人的思想，但其實(shí)骨子里絕大多數(shù)人仍被一種單一的價(jià)值觀所奴役，那就是金錢至上。
有人喜歡月亮，有人喜歡六便士，但商品經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)主義強(qiáng)悍地驅(qū)逐了前者——我們被剝奪了不想成功的權(quán)利，似乎不擅長(zhǎng)攫取資源，不會(huì)當(dāng)精致的利己主義者，在這個(gè)叢林般的社會(huì)里就沒有存在的價(jià)值。
喬布斯有言：“你的時(shí)間有限，所以不要為別人而活，不要被教條所限，不要活在別人的觀念里，不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，勇敢地去追隨自己的心靈和直覺。只有自己的心靈才知道你最真實(shí)的想法，其他一切都是次要的。”
人人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中。擺脫束縛的唯一法門是反身而誠(chéng)，跳出夢(mèng)幻泡影般的俗世苦樂，點(diǎn)燃自性之光。
大多數(shù)人一事當(dāng)前，往往腦子沒動(dòng)心先動(dòng)，很容易被自己的情緒和欲望控制，無(wú)法作出理性的判斷。而人們做事之所以感到累，又常常是因?yàn)樗静幌矚g這些事本身，只想要事情背后的東西。比如讀書為了考大學(xué)，上大學(xué)為了找工作，工作為了賺錢。說極端些，中國(guó)人一輩子其實(shí)就干一件事——出人頭地。
似這般帶著鐐銬過活，當(dāng)然沉重壓抑，離禪宗所說的“饑來(lái)吃飯，困來(lái)即眠”相去甚遠(yuǎn)。
《中庸》有言：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”意思是，人的喜怒哀樂等情感尚未發(fā)動(dòng)時(shí)，內(nèi)心保持一種寂然不動(dòng)、不偏不倚的狀態(tài)，就叫做“中”；情感表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，都能把握一個(gè)適當(dāng)?shù)亩龋献匀怀＠砗蜕鐣?huì)規(guī)范，就叫做“和”。《中庸》認(rèn)為“中”與“和”是一種非常高的境界，當(dāng)大多數(shù)人都能達(dá)到時(shí)，則天地便能各安其位而運(yùn)行不息，萬(wàn)物也能各得其所而生長(zhǎng)發(fā)育了。
人生糊涂識(shí)字始，人生強(qiáng)大煉心起；知行合一常磨煉，心學(xué)悟后無(wú)六經(jīng)。
你可能遍覽群籍，無(wú)所不曉，你可能左沖右突，尋找成功的法門。然而你可知道，心理弱小之人注定無(wú)法成功，生活亦不可能幸福；取得輝煌事業(yè)的人，均有泰山崩于前而面不改色的心理素質(zhì)。
可惜，人的眼睛向外，永遠(yuǎn)看不到自己，都是自己的陌生人。長(zhǎng)此以往，你失去自我，淪為他人的客體。任何人的語(yǔ)言都可以輕易繞過你的思維，迅速進(jìn)入你的心理結(jié)構(gòu)，激起你情緒的.波瀾。更可悲者，你根本沒有時(shí)間去反思，而是被媒體和朋友圈裹挾著去消費(fèi)，去憤怒，去笑去哭，發(fā)泄剩余的精力，直到有一天，你的內(nèi)心徹底被虛假的信息支配，變得唯唯諾諾。你認(rèn)同了開法拉利的比開大眾的值得尊敬這一價(jià)值排序，面對(duì)前者你畏首畏尾，面對(duì)后者你色厲內(nèi)荏——你早已聽不見自己的聲音，真假不辨是非不明。
成大功者必有大智慧。圍棋的變化有360的360次方種，生命亦如此，每個(gè)“下一刻”都是無(wú)法預(yù)料的，事先很難做出準(zhǔn)確的計(jì)劃。但是，外界無(wú)法一目了然，卻可以了然于心，因?yàn)槭露际侨俗龀鰜?lái)的，對(duì)弈的主體也是人，把握了自己就把握了世界，對(duì)人心認(rèn)識(shí)越深，就越能獲得主動(dòng)權(quán)。
就像歌詞里唱的一樣：從來(lái)就沒有救世主。只有你能為你做出的判斷負(fù)責(zé)，只有你才是你命運(yùn)的主人，只有你才是你世界的主宰，只有你知道到底值不值得，只有你能排除旁人嗤之以鼻的雜音，走出一條屬于自己的路。這就是“心即理”，它告訴我們：人的本質(zhì)，一切人性，并非自然獲得，而是人類自我建立起來(lái)的。對(duì)人類整體而言是這樣，對(duì)個(gè)體來(lái)說也是如此。
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