初中語文對話性教學初探論文
摘 要：初中語文對話性教學是在新課程背景下的一種全新的教學形式，具有主體互動性、理解性和意義生成性等特征。初中語文對話性教學要把握好如下幾點：傾聽是對話的前提；引導探究是關(guān)鍵；構(gòu)建對話平臺是根本。
關(guān)鍵詞：初中語文 對話性 教學
對話教學是相對于傳統(tǒng)的“獨白式”教學而言的，是以“溝通性”的“對話”為其本質(zhì)的教學。究其實質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學意義，提升人生品味、境界及價值的教學。那么，初中語文對話性教學該如何實施呢？
一、傾聽是對話的前提
語文對話教學的特殊性在于對話的舞臺是言語形式，對言語形式的意義或意味的領會是通過傾聽作為主要的接受方式。通過傾聽，學習者對言語的感覺才能敏銳細膩，從語言形態(tài)中觸摸到言語者的心聲，從節(jié)奏中傾聽出言說者的脈動，理解言說者的表達意向，使對話較為深入地進行。“我說——你聽”或者是“我聽—你說”實際上都歸屬于同——對話過程。
例如，在教學《我的叔叔于勒》這一課時，教師可以這樣說：現(xiàn)在老師用一個對聯(lián)來總結(jié)一下課文的內(nèi)容。老師在黑板上一邊讀一邊寫：十年思盼，天涯咫尺，同胞好似搖錢樹；一朝相逢，咫尺天涯，骨肉形同陌路人。學生在講臺下小聲地跟著讀，不少學生產(chǎn)生了興趣，在小聲議論。師：這是老師用一副對聯(lián)對前面學過的內(nèi)容的總結(jié)。——什么意思？有的同學說這一家人盼望于勒叔叔回來的心情與日俱增，雖然于勒在很遠的地方卻好像就在眼前一樣，這是咫尺的意思。還有的同學說，“同胞好似搖錢樹”是說把同胞當作搖錢樹，全家人甚至想出了很多方式來怎樣花于勒的錢。但是，有一天相逢了，卻好像在天邊一樣。本是同根生，相逢卻不相認，骨肉就好像陌生人一樣。
這樣，教師以對聯(lián)的方式總結(jié)課文內(nèi)容，令學生比較有新鮮感。教師運用這一教學契機，真誠地傾聽來自學生內(nèi)心的聲音，這樣就較好地達到了對話的目的。
二、引導探究是關(guān)鍵
語文課堂上，部分教師講得太多，而學生活動甚少，正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所批評的那樣：“學生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的活動卻很多。”因此，減少教師的“運動量”，把課堂還給學生，成為新課改的關(guān)鍵，而教師有效、合理地引導學生則成為減少教師“運動量”的關(guān)鍵。引導探究實質(zhì)就是師生對話，在這中間，教師的主導作用除了體現(xiàn)在對問題的設計上，還有對師生交流的引導及對學生創(chuàng)造性思維的鼓勵，并能根據(jù)學生的理解狀況，適當?shù)靥岢瞿艽偈箤W生進一步思考的話題，讓學生搭建適當?shù)摹皩υ挕逼脚_，使學生的認識得到深化，情感得到升華。 在教學魯迅《故鄉(xiāng)》一文作小結(jié)時，老師提出：“我認為小說《故鄉(xiāng)》的主題是作者渴望純真的人與人之間的關(guān)系，打破封建等級觀念，你們認為呢?”學生紛紛從課文或原有的知識經(jīng)驗出發(fā)，結(jié)合自己的認識發(fā)表意見。持同意觀點的同學說：“《故鄉(xiāng)》一文中‘我’渴望打破封建社會的尊卑秩序，渴望建立超越庸俗物質(zhì)關(guān)系的新型的人與人之間的關(guān)系。”但持反對意見的同學說：“《故鄉(xiāng)》是辛亥革命前后中國人精神的反映，從少年閏土的純真、有生氣到中年閏土的麻木、愚鈍，這表現(xiàn)了當時中國普通民眾的生命和活力為封建社會所扼殺。”老師對這兩種意見，啟發(fā)學生談出自己的看法，大多數(shù)同學都同意持反對意見的同學的觀點。
這則引導探究的教學案例，其實質(zhì)就是師生對話，正是教師巧設話題（我認為《故鄉(xiāng)》的主題是作者渴望純真的人與人之間的`關(guān)系，打破封建社會的等級觀念，你們認為呢？）給學生搭建“對話”平臺，并巧妙地加以引導，讓學生來表態(tài)，談自己的看法，從而促使學生進行熱烈的討論，得出正確的答案，這樣，學生在討論中碰撞出了感悟理解的火花。
三、構(gòu)建對話平臺是根本
首先，在教學中要營建一種平等的對話關(guān)系，它是素質(zhì)教育中“以人為本”理念的外在表現(xiàn)形式。在“對話”中師生都是平等的主體，這種平等的對話關(guān)系有利于師生之間的感情交流，師生互相信賴，在學生心目中，亦師亦友，民主平等。陶行知先生說得好：“我們必須先變成小孩子，才配做小孩子的先生。”這就是說教師要有一顆童心，才能走進學生的情感世界，體驗他們的獨特感受。
其次，要構(gòu)建與文本對話的平臺。與文本對話平臺的構(gòu)建可以采用多樣的形式，如探究話題式平臺、筆記積累式平臺、改編式平臺、吟悟式平臺、主問題式平臺、質(zhì)疑釋疑式平臺等等。
最后，要構(gòu)建與作者對話的平臺。解讀文本要求知人論世，有時教師可以構(gòu)建一種平臺，讓學生通過時空隧道直接和作者面對面地對話。
如在教《送董邵南游河北序》一文時，學生在理解文章大意后，教師給學生構(gòu)建了一個平臺，讓學生以“上昌黎先生書”為題，以董邵南的口吻給韓愈寫一封信。
參考文獻
1.劉慶昌《對話教學初論》.《教育研究》，2001，11。
2.米靖《論基于對話理念的教學關(guān)系》.《課程·教材·教法》，2005，03。
3.鄭金州《對話教學》.福建教育出版社，2005年。
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