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      量化的研究方法論文

      時(shí)間:2021-04-17 17:36:14 論文 我要投稿

      量化的研究方法論文

        一、量化研究的定義

      量化的研究方法論文

        量化研究,是指確定事物某方面量的規(guī)定性的科學(xué)研究,就是將問(wèn)題與現(xiàn)象用數(shù)量來(lái)表示,進(jìn)而去分析、考驗(yàn)、解釋?zhuān)瑥亩@得意義的研究方法和過(guò)程。量化,就是以數(shù)字化符號(hào)為基礎(chǔ)去測(cè)量。量化研究通過(guò)對(duì)研究對(duì)象的特征按某種標(biāo)準(zhǔn)作量的比較來(lái)測(cè)定對(duì)象特征數(shù)值,或求出某些因素間量的變化規(guī)律。由于其目的是對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)量的屬性做出回答,故名量化研究。

        二、量化研究的研究方法和特點(diǎn)

        (一)研究方法

        量化研究設(shè)計(jì)的主要方法有調(diào)查法、相關(guān)法和實(shí)驗(yàn)法。

        (二)研究特點(diǎn)

        量化研究的特點(diǎn)是:

        (1)在自然情境(田野)中搜集資料。

        (2)以文字、圖畫(huà)、視聽(tīng)器材、訪(fǎng)問(wèn)逐字稿、照相、錄音、筆記記錄資料。

        (3)重視過(guò)程與結(jié)果。

        (4)將搜集到的`資料歸納分析。

        (5)注重現(xiàn)場(chǎng)參與者的觀點(diǎn)。

        (6)以統(tǒng)整的觀點(diǎn)進(jìn)行研究。

        (7)研究者保持客觀立場(chǎng)。

        (8)視研究對(duì)象為獨(dú)特的個(gè)案量化研究。

        三、質(zhì)化研究與量化研究各自的不足

        實(shí)際上,無(wú)論是量化研究還是質(zhì)化研究,都建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,在實(shí)踐層面上,任何單一模式的使用都會(huì)帶來(lái)無(wú)法解決的問(wèn)題。

        量化研究以其客觀、精確而著稱(chēng)。這種研究大多采用假設(shè)一演繹的模式,即首先根據(jù)對(duì)研究對(duì)象的一般性了解,作出一定的理論假設(shè),然后通過(guò)對(duì)樣本的調(diào)查研究,作出對(duì)研究對(duì)象整體的推論。研究開(kāi)始之前的理論假設(shè)無(wú)疑是重要的,因?yàn)樗?guī)定了后繼的研究方向。但是量化研究恰恰在這一階段容易出問(wèn)題。因?yàn)榱炕芯康目陀^原則要求研究者持“中立”的態(tài)度。為了保證中立的態(tài)度,量化研究往往選擇那些與研究對(duì)象沒(méi)有直接聯(lián)系的個(gè)體,以防止研究者個(gè)人情感的涉人。然而,這意味著研究者對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)文化背景缺乏了解或沒(méi)有透徹的了解。這樣一來(lái),理解假設(shè)和以這一理論假設(shè)為基礎(chǔ)的調(diào)查問(wèn)卷就出現(xiàn)了問(wèn)題,其所得的結(jié)論也就很難令人信服了。

        但是,量化研究的劣勢(shì)恰恰是質(zhì)化研究的優(yōu)勢(shì)。質(zhì)化研究強(qiáng)調(diào)的是情景性和文化契合性,強(qiáng)調(diào)從被研究者的角度看問(wèn)題,了解被研究者的文化歷史背景。因此,如果在量化研究進(jìn)行之前,首先通過(guò)質(zhì)化研究的無(wú)結(jié)構(gòu)訪(fǎng)談對(duì)研究對(duì)象有一般性的了解,那么理論假設(shè)就具有文化契合的基礎(chǔ)了。

        質(zhì)化研究的單一模式在實(shí)踐中也面臨著許多問(wèn)題。正如量化研究指責(zé)的那樣,質(zhì)化研究所得到的結(jié)論往往不具備遷移性。換言之,質(zhì)化研究結(jié)論的應(yīng)用范圍是有限的。當(dāng)然,質(zhì)化研究并不在意結(jié)論的一般性,它的本意就是研究典型的案例,得到一種特質(zhì)性的結(jié)論。但是,科學(xué)研究與經(jīng)驗(yàn)常識(shí)的基本區(qū)別就在于前者是概括性的結(jié)論和對(duì)一般規(guī)律的研究,而后者僅僅是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)知識(shí),缺乏跨情景的遷移性。

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