秦漢時期的天下之中論文
戰(zhàn)國時期曾經(jīng)有“陶為天下之中”的說法，據(jù)說著名巨商范蠡就是利用這一交通優(yōu)勢，在今山東定陶地方致富的。然而，秦漢以來更為明確的“天下之中”，則是指河洛地區(qū)。河洛地區(qū)以經(jīng)濟(jì)、文化方面的優(yōu)勝地位，后來又成為行政的中心。
戰(zhàn)國時期，河洛地區(qū)“為天下之大湊”（《逸周書·作雒》）、“街居在齊秦楚趙之中”（《史記·貨殖列傳》）的特殊的地理形勢，使得列國兵戰(zhàn)往往在這里展開。秦人東進(jìn)，首先傾力于河洛戰(zhàn)事。《史記·秦本紀(jì)》記載，公元前309年，秦武王曾經(jīng)對秦名將甘茂說：“寡人欲容車通三川，窺周室，死不恨矣！”后來不久就派甘茂拔宜陽。公元前293年，秦昭襄王命白起為將，在伊闕會戰(zhàn)中大破韓魏聯(lián)軍。三年之后，“東周君來朝。”同年，秦昭襄王親臨宜陽。公元前256年，秦軍攻西周。次年，“周民東亡，其器九鼎入秦，周初亡。”秦人占有西周屬地對于攻略東方的意義，可以由第二年“天下來賓”得到體現(xiàn)。秦莊襄王即位初，就命令相國呂不韋誅東周君，“盡入其國”，并“初置三川郡”，實現(xiàn)了對河洛地區(qū)的全面控制。
秦王政十三年（公元前234年），嬴政在統(tǒng)一戰(zhàn)爭中親臨河洛地區(qū)，表明未來的大一統(tǒng)帝國的最高統(tǒng)治者對于這一地區(qū)特殊的文化地位的重視。秦始皇平生8次出巡，大約其中6次都行歷河洛地區(qū)。《史記·留侯世家》記述劉邦與張良在洛陽南宮討論行封功臣事，說到“上在雒陽南宮，從復(fù)道望見諸將往往相與坐沙中語”。洛陽南宮有“復(fù)道”建筑，顯然不可能是倉促營造，應(yīng)是秦時故宮。由“南宮”之定名，可推知洛陽秦宮還不止一處。看來，秦王朝曾經(jīng)把洛陽看作統(tǒng)治東方的政治重心所在。秦始皇特別信用的重臣李斯，其長男李由被任命為三川郡（郡治在今洛陽）行政長官，而為趙高所忌妒，也有助于說明這一歷史事實。
劉邦后來出關(guān)擊項羽，在洛陽為義帝發(fā)喪，又發(fā)使者約諸侯共擊楚等史實，也可以體現(xiàn)洛陽的戰(zhàn)略地位。劉邦初定天下，婁敬建議定都關(guān)中。他強(qiáng)調(diào)關(guān)中地理形勢的優(yōu)越，但也肯定了河洛地區(qū)的地位。《史記·三王世家》和《滑稽列傳》褚先生補(bǔ)述，說到漢武帝所幸王夫人為其子劉閎請封洛陽，漢武帝則以洛陽“天下沖阸”、“天下咽喉”的重要地位予以拒絕。可見，漢代統(tǒng)治者對河洛地區(qū)“在于土中”（《史記·貨殖列傳》）的政治地理及文化地理的形勢也非常重視。
《史記·貨殖列傳》說：“洛陽東賈齊、魯，南賈梁、楚。”儼然是聯(lián)系地域相當(dāng)寬遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。當(dāng)?shù)厝〉锰厥獬晒Φ母簧倘绨坠纭熓返龋湫袨轱L(fēng)格其實也表現(xiàn)出河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征。師史“轉(zhuǎn)轂以百數(shù)，賈郡國，無所不至”，“能致七千萬”。漢武帝時代的理財名臣桑弘羊也是洛陽商人之子。《漢書·地理志下》在分析河洛地區(qū)的區(qū)域文化特征時指出，“周地”風(fēng)習(xí)，有“巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，憙?yōu)樯藤Z，不好仕宦”的特點。班固說，這是“周人之失”。然而，如果承認(rèn)商業(yè)對于增益經(jīng)濟(jì)活力的積極作用，則“周人”對于經(jīng)濟(jì)流通的貢獻(xiàn)，其實是值得肯定的。《漢書·食貨志下》又記載，王莽“于長安及五都立五均官”。“五都”，即洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都，而“洛陽居中”，也說明隨著關(guān)東地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，洛陽的地位愈益重要。
到了東漢時期，洛陽及其附近地區(qū)在全國經(jīng)濟(jì)格局中居于領(lǐng)導(dǎo)地位，商業(yè)活動尤其繁榮，以致“牛馬車輿，填塞道路，游手為巧，充盈都邑，務(wù)本者少，游食者眾”（《后漢書·王符傳》），“船車賈販，周于四方，廢居積貯，滿于都城”《后漢書·仲長統(tǒng)傳》），洛陽成為全國“利之所聚”的最重要的商業(yè)大都市。當(dāng)時，據(jù)說“其民異方雜居”，“商賈胡貊，天下四會”（《三國志·魏書·傅嘏傳》注引《傅子》），事實上洛陽已經(jīng)成為東方世界的經(jīng)濟(jì)中心。
《荀子·大略》說：“欲近四方，莫如中央；故王者必居天下之中，禮也。”這表明，在所謂天下之中的“中央”之地施行統(tǒng)治被傳統(tǒng)社會的.統(tǒng)治者看作是天經(jīng)地義的制度。西漢定都長安，有依托關(guān)中“沃野千里”、“天府之國”的經(jīng)濟(jì)條件的動機(jī)，也有“阻三面而守，獨以一面東制諸侯”的戰(zhàn)略地理方面的考慮《史記·留侯世家》。至于漢武帝時代，政治形勢發(fā)生了顯著的變化，“大一統(tǒng)”的政體已經(jīng)鞏固，于是有封周子南君以期繼承周祀的舉措。漢武帝封周后詔中，有“瞻望河洛，巡省豫州，觀于周室，邈而無祀”的感嘆（《漢書·武帝紀(jì)》），透露出對以往居于“天下之中”的“周室”的深心敬仰。由于當(dāng)時東方的經(jīng)濟(jì)也得到突出發(fā)展，于是，接受“王者必居天下之中”思想的人們在進(jìn)行新的政治設(shè)計時，視線頻頻集中到河洛地區(qū)。王莽奪權(quán)之后，在進(jìn)行“分州定域”的新的政治地理規(guī)劃時，提出了“以洛陽為新室東都，常安為新室西都”的設(shè)想，隨后確定了將遷都于洛陽，“即土之中雒陽之都”（《漢書·王莽傳中》）的時間表。不過，由于新莽政權(quán)的迅速崩潰，這一計劃沒有能夠?qū)崿F(xiàn)。東漢建國，定都洛陽。全國的政治重心正式東移。
東漢時，國立學(xué)校太學(xué)的發(fā)展進(jìn)入空前的繁榮期。漢光武帝劉秀愛好經(jīng)術(shù)，于是“四方學(xué)士”“云會京師”。漢明帝曾親自到太學(xué)講經(jīng)，“觀聽者蓋億萬計”（《后漢書·儒林列傳上》）。朝廷要求貴族子弟入學(xué)受業(yè)，甚至匈奴王子也遠(yuǎn)道前來就讀。一時“諸生橫巷，為海內(nèi)所集”（《后漢書·翟鬴傳》）。據(jù)說漢順帝時，進(jìn)一步擴(kuò)建太學(xué)校舍，于是游學(xué)增盛，至三萬余生。推算洛陽當(dāng)時人口大約19.3萬多人，而太學(xué)至三萬余生，數(shù)量是十分驚人的。
出身洛陽的名士，西漢時期有杰出的青年政論家、文學(xué)家賈誼。漢武帝時代，有一位著作等身的“小說家”虞初在文學(xué)史上也享有盛名。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“小說家十五家，千三百八十篇”，其中“《虞初周說》九百四十三篇”，屬于虞初名下的作品竟然超過小說類論著總數(shù)的68.33％。顧實《漢書藝文志講疏》于是說：“本志篇帙，莫此為眾。”后來的小說家尊奉虞初為始祖。借名“虞初”的晚世小說如所謂《虞初志》、《虞初新志》、《續(xù)虞初志》、《虞初續(xù)志》、《廣虞初新志》等，也都可以看作對漢代河洛文化代表人物之一虞初的一種紀(jì)念。《后漢書·王充傳》說，王充“到京師，受業(yè)太學(xué)”，“家貧無書，常游洛陽書肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。”“洛陽書肆”中所賣書籍有“眾流百家之言”，人們可以方便地閱讀，可見洛陽當(dāng)時有相當(dāng)優(yōu)越的文化環(huán)境。除了數(shù)量眾多的太學(xué)生而外，洛陽市民似乎普遍地有慕好文化的風(fēng)氣。《后漢書·蔡邕傳》記載，蔡邕書丹于碑，正定《五經(jīng)》文字，來觀看和摹寫的人，每天有一千多輛車，以致堵塞了道路。“其觀視及摹寫者，車乘日千余兩，填塞街陌”的情景，可以看作是“洛陽紙貴”之前另一能夠體現(xiàn)洛陽人文化素養(yǎng)與價值取向的著名史例。
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