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      后退本來是向前的雜文隨筆

      時間:2021-07-02 17:33:30 隨筆 我要投稿

      后退本來是向前的雜文隨筆

        讀者諸君沒有看錯,我也沒有記錯或寫錯,布袋和尚的《插秧歌》里邊兒不是“本來”,是“原來”。詩云:“手捏青苗種福田,低頭便見水中天。六根清凈方成稻,后退原來是向前。”前三句都有不同的文本,第四句前兩個字也有“后退”“退后”“退步”種種,但“原來”兩字是無疑的。農夫插秧是邊插邊后退的,插秧時的退步便是農作的向前展進。

      后退本來是向前的雜文隨筆

        顯然,布袋和尚作此詩,不是為了寫出一個有趣的事實;此詩之所以能流傳至今,一代代讀詩的人,也不是看重這首詩所寫事實的有趣。寫詩的和尚和讀詩的眾生,都是為著詩句里關于人生進退的意味。

        怎樣的意味呢?是教人不必總是縈懷于“進”,不必每每落寞于“退”。是和尚覺得自己先悟到了,然后告訴世俗之人,要透過“后退”的表象,悟到其“向前”的本來——退步本來是向前!為什么用了“原來”?大概布袋和尚覺得,自己、尤其是眾生,一直被看到的表象蒙蔽著。

        沒錯,后退本來是向前。

        近幾年風行一種鍛煉身體的方式——倒走,或清晨,或黃昏,婆娑楊柳下,習習清風中,或三五相伴,或孑然一身,于大小公園之蜿蜒小徑,疾速倒走以健身心。聽到過有誰說這倒走是退嗎?是后退嗎?似乎沒有,只覺是進,是前行。如若布袋和尚在世,或曰:婆娑楊柳艷陽天,男女老少步公園。為著健康都倒走,后退本來是向前。本來嘛!一笑。

        常說“后退一步天地寬”,“退一步海闊天空”,說的`都是人生的進退。細細想來,天地寬也好,海闊天空也罷,真的是由后退而來的嗎?要而言之,人生有前行,可人生真的有后退嗎?

        想到古人絕對可以稱得上“后退”的一種常態:仕途失意,退隱江湖。或主動,或被動。

        最典型且被后世奉為圭臬的主動退隱者該是陶淵明吧。二十歲時,淵明便開始了他的游宦生涯,以謀生路。29歲時他進入官場,當了江州祭酒,此后為官為隱,幾番進退。41歲淵明最后一次出仕,為彭澤令。十一月,作《歸去來兮辭》,解印辭官,正式開始了他的歸隱生活,直至生命結束。我們可以把陶淵明的每一次出仕看作“向前”,每一次退隱看作“后退”嗎?“后退”,是退回原來嗎?

        眾所周知,徹底歸隱后的陶淵明,正進入了政治態度最為明確,思想也最為成熟的時期,這時的他是有明確意識的了:他這樣做,而且也明白為什么要這樣做。你說,于人生而言,這是后退呢,還是前行?

        看上去的后退,究其實,都是前行。

        近日在讀酈波先生《唐詩簡史》,隨酈波先生重溫大唐那些詩,那些人,那些人生。讀到寫張九齡《望月懷遠》一節,頗有感慨。張九齡的后退,是被動的退,用現在話來說,是“被”退。作為盛唐最后一位名相的張九齡,是在口蜜腹劍的李林甫的種種手段下,被唐玄宗罷相的。然而,張九齡詩歌的巔峰之作、千古傳誦的《望月懷遠》,恰產生于這“被退”的罷相之后。唐代另一位大詩人、文學家韓愈,字退之而官場屢屢遭貶又人生處處奮進,更是文壇佳話。

        酈波先生寫得漂亮:寫下“海上生明月”的張九齡,“是經歷過世事浮沉的張九齡,是經歷過滄海桑田的張九齡,是擁有了人生的厚度與廣度的張九齡。”人生啊!人生厚度與廣度的擁有,真后退,恐不可得;唯前行,方可得之。

        是了!他們的所謂退,所謂后退,實則是進,是前行,是超越——當然不止陶淵明、不止張九齡、不止韓昌黎。前溯屈原、孔圣人,后及東坡、范文正,多少先賢以其昭昭與煌煌語與你我:仕途有進退,人生唯前行。

        撇開仕途看世事,一樣無退唯有進。

        胡因夢與李敖結婚3個月又22天便分手了,她是后退,是退回到了單身。可是,人生狀態呢?她是退回到了婚前單身時的人生狀態嗎?不是。胡因夢曾說:從他(李敖)身上,我產生了極大的想要探索人性的意愿。這當然是婚前根本不可能有的。后來,胡因夢更在35歲時,突然宣布全面息影,退出娛樂圈,專門從事身心靈方面的翻譯和寫作,一路前行,成為了著名的作家、翻譯家。其人生的繼續前行之路,應該是從與李敖分手的所謂“后退”時,就已然開始了吧。

        1980年的《胡言夢語》大概是她正式寫作的開始?她會像有的作家那樣,在什么時候寫下封筆之作嗎?不知道。就算有那么一天,她當然也早已不是寫出《胡言夢語》之前的胡因夢了。

        寫下封筆之作的大家,斷回不到未曾動筆的當初。武林高手退出江湖,不是回到未入江湖時的懵懂,乃是進到了看透江湖后的清醒。看山還是山,看水還是水,豈是退回到初時的“看山是山,看水是水”?其實,自“看山是山看水是水”起步,早就超越了“看山不是山,看水不是水”而持續精進。

        “一切皆流,無物常住”,人不能兩次踏入同一條河流。有人說:停在原地,在河水結冰的時候可以兩次踏入同一條河流,然而今次之踏與前次之踏,河似乎還是那條河,水也似乎因結冰而還是那些水,那么“時”呢?所謂此一時也,彼一時也,此一時早已不是彼一時。人呢?所謂情隨境遷,境已不同,其身心狀態何能與前次踏入之時相同?人哪!停在原地復踏尚不可得,后退而回到當初更是虛妄。一切,都在向前,向前,向前,且如圣人所言“不舍晝夜”!

        不妨回首,“再回首,云遮斷歸途,再回首,荊棘密布”;明白就好:人生沒有回頭路,前方,“只有那無盡的長路伴著我”。

        那么,前行,走好。

        有時,可以用后退的方式。

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