科學(xué)的定義雜文隨筆

科學(xué)的定義雜文隨筆

　　一個概念沒有得到說明，或定義不清，在沒有得到統(tǒng)一認(rèn)識－哪怕是暫時的－前提下就如此被頻頻使用，讓我很茫然。

　　按照我的認(rèn)識，意見不同的雙方要討論一個命題，必然要對自己使用術(shù)語概念進(jìn)行說明，也就是對判定對方錯誤時所使用的判準(zhǔn)，進(jìn)行說明；或意見不同雙方就某一詞語的概念，定義達(dá)成一致，哪怕是暫時的一致，討論才能進(jìn)行下去，不然就一定會風(fēng)馬牛互相攪成一團(tuán)。

　　比如羅素與紅衣主教辯論關(guān)于上帝存在與否進(jìn)行辯論，由ＢＢＣ現(xiàn)場電視全球轉(zhuǎn)播。紅衣主教一開始提議：因為討論的是上帝，所以，你我有必要就“上帝”一詞進(jìn)行定義，雙方就“上帝”的定義達(dá)成一致，哪怕是暫時的，討論才可能繼續(xù)下去。羅素立馬同意，辯論沒有輸贏，卻讓人享受到了精彩的理性論辯過程。

　　現(xiàn)在，“科學(xué)”一詞在這兒被廣泛使用，卻看不到明確的定義，這讓人非常遺憾。我覺得使用者應(yīng)該及時的將自己的“科學(xué)”定義公布出來，這樣就能更強有力的證明自己命題的準(zhǔn)確。

　　把五年前一老帖子中一段話引述過來：

　　科學(xué)的定義是什么？法國百科全書說“科學(xué)首先不同于常識，科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理。此外，科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物。”；我國的辭海說“科學(xué)：運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)的規(guī)律的知識體系”；《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》：“可以簡單地說，科學(xué)是如實反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識”。達(dá)爾文曾給科學(xué)下過一個定義：“科學(xué)就是整理事實，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，做出結(jié)論”。

　　諸如此類的定義舉不勝舉，為什么一再出現(xiàn)科學(xué)的定義呢？因為這個詞似乎展現(xiàn)一種非常吸引人的朦朧的完美性。哲學(xué)家和現(xiàn)代的科學(xué)家們（對于科學(xué)家，我的理解是，有一定自然科學(xué)知識，在某一自然學(xué)科方面曾做出過被公認(rèn)的有成績的哪一類人）都曾試圖給科學(xué)下一個定義，似乎都沒有成功。我想問題可能是出在人們對“科學(xué)”的期望值過高，高到只要能祭出“科學(xué)”二字，就能擊敗一切反對自己的理論和以后可能出現(xiàn)的理論。這不是憑空而說的，常常能見到人們這樣指責(zé)持不同見解的“異端”：“不是科學(xué)的態(tài)度”、“反科學(xué)的”、“偽科學(xué)”等等，就是這個原因。

　　就拿上面幾個定義來考察一下：

　　比如法國百科全書的：“科學(xué)通過分類，以尋求事物之中的條理”，如何分類才算是正確的呢，或者說是科學(xué)的呢？分類之前，你必須先證明你的分類是“科學(xué)”的，如果分類有錯誤，那么下面一切都將是謬誤。這個論證顯然是用結(jié)論證明前提的循環(huán)論證，通不過。

　　“科學(xué)通過揭示支配事物的規(guī)律，以求說明事物”，用什么方法來揭示規(guī)律？你怎么證明你所揭示的是事物的規(guī)律呢？遇到了同樣的問題！另外，所謂“揭示”肯定是要通過反映出來的現(xiàn)象進(jìn)行說明，揭示，那么你看到的現(xiàn)象是真實的嗎？現(xiàn)象全部沒有遺漏的展現(xiàn)在你的面前了嗎？如果有遺漏，那么揭示就會發(fā)生偏頗，也就不“科學(xué)”了。至于辭海的那個定義更是不用多費筆墨來繞彎子了，定理、定律是在不斷的被推翻或更新之中。《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》的`定義有著同樣的問題：怎么來證明你所看到的規(guī)律是是客觀事物所固有的規(guī)律呢？你必須來證明你所確定的規(guī)律，這就又回到“科學(xué)的證明”的老問題上面來了。相比之下，達(dá)爾文的定義比較切合實際，整理事實，也就是只能整理已經(jīng)掌握的事實，從中發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律。接下來的問題可能就是：那些還沒有被發(fā)現(xiàn)的事實，很可能推翻你已經(jīng)得出的“科學(xué)”論斷。

　　那么我對“科學(xué)”的定義是如何呢？

　　有一段話說的很精彩：“科學(xué)是暫時可被知而還沒有被推翻的知識”我們稱作“科學(xué)”，是存在一定的時空中有一定約束條件的可知的認(rèn)識。暫時還沒有被推翻掉的知識叫作科學(xué)。所以科學(xué)里面許多的定律，被另外一代，或者另外一批，新的一代的科學(xué)家，新的發(fā)現(xiàn)淘汰掉的時候，原來被認(rèn)為是金科玉律、絕對沒有錯的科學(xué)“成果”，一個一個淘汰掉，由新的取而代之。所以，科學(xué)不等于真理。科學(xué)不過是對被造界的物質(zhì)范圍里面暫時一些，可靠的，但不是絕對的知識。

　　“暫時的”，“不是絕對的”說明了科學(xué)也有局限性，也有不可回避的不足，當(dāng)然也不是萬能的。如果濫用科學(xué)來定義某些事情、現(xiàn)象；濫用科學(xué)來證明某些事物，現(xiàn)象，不可避免的會掉入邏輯的錯誤中去，因為首先“科學(xué)”這個大前提就是個不確定，有條件的命題，后面的結(jié)論的正確性就會大打折扣了，同時也具有不確定性。所以我們也可以這么認(rèn)同：真理是科學(xué)的充要條件，而科學(xué)只是真理的必要條件而已。

　　這是我對“科學(xué)”的認(rèn)識。當(dāng)然是我個人的認(rèn)識。所以寫出來，就是為了求得更讓我信服的概念表述或更準(zhǔn)確的定義，能證明“科學(xué)”就是判斷命題正確與否的判準(zhǔn)，或就是真理的代名詞。

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