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      莊子經(jīng)典名言名句

      時(shí)間:2022-11-04 11:01:48 名句 我要投稿

      莊子經(jīng)典名言名句15篇

        在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中,大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的名言吧,名言是易于留傳的結(jié)論、建議或警世的比較有名的言語(yǔ)。還苦于找不到優(yōu)秀的名言?以下是小編幫大家整理的莊子經(jīng)典名言名句,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

      莊子經(jīng)典名言名句15篇

      莊子經(jīng)典名言名句1

        1、忘年忘義,振于無(wú)竟,故寓諸無(wú)竟!f子人生境界的名言

        2、夫適人之適而不自適其適,雖盜跖與伯夷,是同為淫僻也!f子的人生名言

        3、遁天倍情,忘其所受。——莊子名言

        4、且夫得者,時(shí)也;失者,順也。安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。——莊子的人生名言

        5、語(yǔ)之所貴者意也,意有所隨。意之所隨者,不可以言傳也。——莊子的人生名言

        6、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻贰f子名言

        7、去小知而大知明,去善而自善矣!肚f子·雜篇·外物》——莊子名言

        8、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也,每下愈況!肚f子知北游》

        9、人之貌有與也。——莊子名言

        10、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:“通天下一氣耳。”——莊子

        11、大同而與小同異,此之謂小同異;萬(wàn)物畢同畢異,此之謂大同異!f子人生境界的名言

        12、達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)命之所無(wú)&#65533;魏巍!???尤松?辰緄拿?&#65533;

        13、朝受命而夕飲冰。《人間世》——莊子名言

        14、生也有涯,知---智也無(wú)涯!f子

        15、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f子·讓王》——莊子名言

        16、憂喜更相接,樂(lè)極還自悲!f子

        17、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止。——莊子

        18、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖!f子

        19、形肉體固可使如槁木枯木,心固可使如死灰!f子名言精選解析

        20、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》——莊子名言

        21、且夫⑴水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力!肚f子·逍遙游》

        22、無(wú)有所將,無(wú)有所迎!f子的人生名言

        23、鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹!跺羞b游》——莊子名言

        24、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》——莊子名言大全

        25、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美!f子

        26、舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮。——莊子人生境界的名言

        27、藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約如處子,不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外!f子

        28、忘足,履之適也;忘要,帶之適也;知忘是非,心之適也;不內(nèi)變,不外從,事會(huì)之適也。始乎適而未嘗不適者,忘適之適也!f子

        29、日方中方睨,物方生方死!f子的人生名言

        30、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍!蹲屚酢贰f子名言大全

        31、物物而不物于物,則胡可得而累邪!——莊子人生境界的名言

        32、天地雖大,其化均也;萬(wàn)物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無(wú)為也,天德而已矣!f子

        33、仁義之端,是非之途!f子

        34、山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。《人間世》——莊子名言

        35、夢(mèng)飲酒者,旦而哭泣;夢(mèng)哭泣者,旦而田獵。方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。——莊子人生境界的名言

        36、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子·天運(yùn)》

        37、過(guò)而弗悔,當(dāng)而不自得。——莊子的人生名言

        38、物固有所然,物固有所可。無(wú)物不然,無(wú)物不可!f子人生境界的名言

        39、最好的政府,也不過(guò)像最好的醫(yī)生!f子

        40、物各其主,人各其用,順之則成,逆之則敗。——莊子

        41、無(wú)用之用,方為大用!f子人生境界的名言

        42、若夫不刻意而高,無(wú)仁義而修,無(wú)功名而治,無(wú)江海而閑,不道引而壽,無(wú)不忘也,無(wú)不有也,淡然無(wú)極而眾美從之;此天地之道,圣人之德也!f子

        43、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》——莊子名言

        44、詩(shī)》以道志,《書(shū)》以道事,《禮》以道行,《樂(lè)》以道和,《易》以道陰陽(yáng),《春秋》以道名分!f子

        45、當(dāng)時(shí)命而大行乎天下,返一無(wú)跡;不當(dāng)時(shí)命而大窮乎天下,則深根寧極而待,此存身之道也!f子的人生名言

        46、陽(yáng)子曰:弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛(ài)哉!——莊子名言及解釋

        47、蓋之如天,容之如地!f子

      莊子經(jīng)典名言名句2

        1、知識(shí)是永恒的,生命是短暫的。與無(wú)邊無(wú)際,幾乎已經(jīng);已知的事幾乎都做完了。莊子養(yǎng)生大師

        2、細(xì)菌活系統(tǒng),螳螂回春和秋季。快樂(lè)的旅行

        3、良吠不是良犬,良言不是良人。莊子雜徐無(wú)鬼

        4、指非點(diǎn)通過(guò)轉(zhuǎn)喻的方式,如果不是指非點(diǎn)通過(guò)非轉(zhuǎn)喻的方式;如果馬是馬,那它就不是馬。天地一分也,萬(wàn)物一馬也。萬(wàn)有說(shuō)

        5、死容易做難。人很容易被欺騙,但天使很難被欺騙。世界

        6、天地我的棺材,在陽(yáng)光下崔甚至明星使命感,發(fā)送賷的一切。我的喪服不是為降災(zāi)預(yù)備的嗎?莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)

        7、天能蓋它,但不能承載它;地能承載它,但不能承載它;公路能承載它,但不能與它爭(zhēng)辯。我們知道所有的事情都是對(duì)的,都是錯(cuò)的,我們不能選擇所有的事情,也不能教導(dǎo)所有的事情,更不能放任所有的事情。莊子雜章天下

        8、最大的痛苦是心靈的死亡,人的死亡。莊子田子芳

        9、井里的青蛙不能和大海說(shuō)話,夏天的昆蟲(chóng)不能和冰說(shuō)話。

        10、黃帝曰:道可不行,不以德也。仁也可以,義也可以虧,禮也可以假。知道北之旅

        11、道藏在小里,言藏在大里。萬(wàn)有說(shuō)

        12、真,誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng),你就不會(huì)有魅力。莊子的漁夫

        13、心里最大的悲哀,就是第二個(gè)人的死。莊子田子芳

        14、小的容易糊涂,大的容易糊涂。

        15、生命在天地之間,如果轉(zhuǎn)瞬即逝,突然間就只是。莊子的北上之旅

        16、會(huì)說(shuō)話的人不會(huì)說(shuō)話。萬(wàn)有說(shuō)

        17、對(duì)事物失去自我,對(duì)俗人失去本性的人,叫做顛倒的人。

        18、因此,丈夫是安靜而孤獨(dú)的,不勞而獲,天下太平,品德高尚。

        19、為善而不近名,為惡而不近罰,官之因認(rèn)為佛經(jīng),能救其命,能活命,能養(yǎng)其親,能做其年。健康的主

        20、而世界又贊美而無(wú)建言,世界卻不而不朱祖,決定內(nèi)憂外患,爭(zhēng)論國(guó)家的繁榮還是恥辱,就這樣結(jié)束了?鞓(lè)的旅行

        21、貧窮換工資,烈火循環(huán)不息,卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

        22、他們和平相處。他們的鄰居互相對(duì)視著。他們聽(tīng)到了狗和雞的叫聲。

        23、好兒子不奉承父親,好男人不奉承君王。莊子天地

        24、那東西只不過(guò)是那東西,那東西只不過(guò)是那東西;我們無(wú)法從另一邊看到它,但我們可以從另一邊看到它。所以,他們之所以是來(lái)自于,也是因?yàn)橛。莊子的萬(wàn)物論

        25、好名聲,還好背和破壞。莊子小偷跖骨

        26、少量的知識(shí)勝過(guò)大量的知識(shí)?鞓(lè)的旅行

      莊子經(jīng)典名言名句3

        1.泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        2.悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

        3.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行。

        4.自其異者視之,肝膽楚越也;自其同者視之,萬(wàn)物皆一也。

        5.圣人不死,大盜不止。

        6.昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧。

        7.形固可使如槁木,心固可使如死灰。

        8.昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻適志與不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶,蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶,則必有分矣。此之謂物化。

        9.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也。

        10.荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!

        11.彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        12.夫小惑易方,大惑易性。

        13.是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

        14.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

        15.山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知。

        16.名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

        17.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

        18.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得。

        19.人莫鑒于流水而鑒于止水。

        20.髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也。”

      莊子經(jīng)典名言名句4

        1、因此,丈夫是安靜而孤獨(dú)的,不勞而獲,天下太平,品德高尚。

        2、知識(shí)是永恒的,生命是短暫的。莊子養(yǎng)生大師

        3、你不知道螳螂嗎?氣憤于自己的手臂如同車(chē)轍,不知道它的無(wú)能也是它的才華之美。莊子的世界

        4、沒(méi)有厚進(jìn)入房間,這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。莊子養(yǎng)生大師

        5、天地間有大美,不須說(shuō);有律法,不須說(shuō);萬(wàn)物中有真理,不須說(shuō)。莊子的北上之旅

        6、而人的水的體積不厚,那么它的負(fù)舟也就無(wú)能為力了。莊子的漫游

        7、孝道是孝道的最高境界。嘆世俗阿諛成風(fēng),嘆天下大亂不可救,喚真孝子,德臣。

        8、在荃所以魚(yú),魚(yú)而忘荃;因此在兔子的蹄子里,兔子忘記了蹄子;說(shuō)話的人那么在乎,驕傲而又忘記。我忘記了文字和人民!

        9、大知閑,小知間;大的詞是熱的,小的詞是強(qiáng)格。莊子的.萬(wàn)物論

        10、也不要,與世界多一些;也有,為世界所缺。這是莊子的天路

        11、以火救火,以水救水,越來(lái)越多。莊子的世界

        12、每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么。世界

        13、自從大寒、霜雪以來(lái),我們也知道了松柏之毛。莊子讓王

        14、扁兒說(shuō):今天你點(diǎn)綴知與靖呆,修身與明臟,弄清楚若日月與行人。

        15、自然,無(wú)為,詮釋無(wú)為之治。

        16、山上的土匪也從,糊火也從煎,GUI可以吃,所以切;可以用油漆,所以切一下。每個(gè)人都知道自己能做什么,但卻不知道自己能做什么。莊子的世界

        17、老公胡不天浴而白,伍不天倩而黑。莊子tianyun

        18、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和,胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和?莊子的萬(wàn)物論

        19、名也,相也;知者必勝。兩種武器都必須使用。世界

        20、機(jī)械會(huì)有機(jī)的東西,有機(jī)的東西會(huì)有機(jī)的心。心機(jī)于胸,則純白無(wú)準(zhǔn)備,純白無(wú)準(zhǔn)備,天意不定;神生無(wú)常,道不含。莊子天地

        21、好兒子不奉承父親,好男人不奉承君王。莊子天地

        22、那東西只不過(guò)是那東西,那東西只不過(guò)是那東西;我們無(wú)法從另一邊看到它,但我們可以從另一邊看到它。所以,他們之所以是來(lái)自于,也是因?yàn)橛。莊子的萬(wàn)物論

        23、孤獨(dú)、虛無(wú)、無(wú)為是天地的本質(zhì),是道德修養(yǎng)的最高境界。

        24、這就是破鶴和藍(lán)綠色的由來(lái)。

        25、每個(gè)人都是重要的,連重要的名字,圣人尚志,圣人高貴。

        26、生命在天地之間,如果轉(zhuǎn)瞬即逝,突然間就只是。莊子的北上之旅

        27、貧窮換工資,烈火循環(huán)不息,卻不知盡頭。莊子養(yǎng)生大師

        28、天地雖大,卻漸漸為平;事情雖多,卻規(guī)管一件;人的卒子雖多,他的主人也多。君原在德而成于天,所以說(shuō),玄古君世,無(wú)也,天只是德而已。

        29、骷髏說(shuō):“沒(méi)有國(guó)王和大臣就得死。”天地間沒(méi)有四物,天地間為春秋,南王雖樂(lè),也不能也。

        30、如果沒(méi)有治愈,就沒(méi)有治愈。莊子的漫游

      莊子經(jīng)典名言名句5

        1、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

        2、德有所長(zhǎng),形有所忘。

        3、若白駒之過(guò)隙。

        4、臨大難而不懼。

        5、刀刃若新發(fā)于硎。

        6、鑒明則塵垢不止。

        7、形莫若就心莫若和,意有所至愛(ài)有所亡。

        8、不知其所以然。

        9、天地有大美而不言。

        10、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用

        11、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

        12、只可意會(huì),不可言傳。

        13、得魚(yú)而忘荃,得意而忘言。

        14、逐萬(wàn)物而不還。

        15、化腐朽為神奇。

        16、來(lái)世不可待,往世不可追。

        17、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

        18、福輕乎羽,莫之知載。

        19、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        20、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

        21、安時(shí)處順,哀樂(lè)不入,謂之縣解。

        22、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

        23、視死若生者,烈士之勇也。

        24、姑妄言之,姑妄聽(tīng)之。

        25、見(jiàn)笑于大方之家。

        26、眾人重利,廉士重名。

        27、以火救火,以水救水。

        28、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。

        29、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

        30、以管窺天,以錐刺地。

        31、鳥(niǎo)獸不厭高,魚(yú)鱉不厭深。

        32、無(wú)所逃于天地之間。

        33、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

        34、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

        35、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

        36、無(wú)遷令無(wú)勸成。

        37、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

        38、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

        39、順我者生,逆我者死。

        40、緣督以為經(jīng),可以保身。

        41、君子之交淡如水。

        42、螳螂捕蟬,黃雀在后。

        43、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。

        44、子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)。

        45、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        46、寡不道以歡成有德者能之。

        47、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

        48、天地一指,萬(wàn)物一馬。

        49、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

        50、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

        51、形如槁木,心如死灰。

        52、不忘其所始,不求其所終。

        53、偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

        54、蓋之如天,容之如地。

        55、仁義之端,是非之途。

        56、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        57、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

        58、道隱于小成,言隱于榮華。

        59、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。

        60、魯酒薄而邯鄲圍。

        61、相濡以沫,不如相忘于江湖。

        62、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

        63、大而無(wú)當(dāng),往而不返。

        64、遁天倍情,忘其所受。

        65、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

        66、存己而后存人。

        67、忿設(shè)無(wú)由,巧言偏辭。

        68、游于羿之彀中。

      莊子經(jīng)典名言名句6

        1、視死若生者,烈士之勇也。

        2、姑妄言之,姑妄聽(tīng)之。

        3、見(jiàn)笑于大方之家。

        4、《詩(shī)》以道志,《書(shū)》以道事,《禮》以道行,《樂(lè)》以道和,《易》以道陰陽(yáng),《春秋》以道名分。

        5、以火救火,以水救水。

        6、名也者,相札也;知也者,爭(zhēng)之器也。

        7、以其知之所知,以養(yǎng)其知之所不知。

        8、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

        9、鳥(niǎo)獸不厭高,魚(yú)鱉不厭深。

        10、無(wú)所逃于天地之間。

        11、兩喜必多溢美之言,兩怒必多溢惡之言。

        12、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

        13、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

        14、無(wú)遷令無(wú)勸成。

        15、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

        16、狗不以善吠為良,人不以善官為賢。

        17、德有所長(zhǎng),形有所忘。

        18、若白駒之過(guò)隙。

        19、天地雖大,其化均也;萬(wàn)物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無(wú)為也,天德而已矣。

        20、刀刃若新發(fā)于硎。

        21、鑒明則塵垢不止。

        22、形莫若就心莫若和,意有所至愛(ài)有所亡。

        23、不知其所以然。

        24、天地有大美而不言。

        25、人皆知有用之用,莫知無(wú)用之用

        26、人莫鑒于流水,而鑒于止水。

        27、只可意會(huì),不可言傳。

        28、得魚(yú)而忘荃,得意而忘言。

        29、逐萬(wàn)物而不還。

        30、化腐朽為神奇。

        31、來(lái)世不可待,往世不可追。

        32、水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。

        33、福輕乎羽,莫之知載。

        34、相啕以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        35、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

        36、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。

        37、形如槁木,心如死灰。

        38、巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

        39、偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

        40、蓋之如天,容之如地。

        41、仁義之端,是非之途。

        42、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        43、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。

        44、道隱于小成,言隱于榮華。

        45、舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮。

        46、魯酒薄而邯鄲圍。

        47、故跖之徒問(wèn)于跖曰:盜亦有道乎?跖曰:何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。

        48、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。

        49、大而無(wú)當(dāng),往而不返。

        50、遁天倍情,忘其所受。

        51、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

        52、存己而后存人。

        53、忿設(shè)無(wú)由,巧言偏辭。

        54、游于羿之彀中。

        55、真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人。

        56、水行莫如用舟,而陸行莫如用車(chē)。以舟之可行于水也,而求推之于陸,則沒(méi)世不行尋常。

        57、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。

        58、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。

        59、順我者生,逆我者死。

        60、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

        61、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

        62、螳螂捕蟬,黃雀在后。

        63、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

        64、子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)。

        65、竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        66、寡不道以歡成有德者能之。

        67、朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

        68、天地一指,萬(wàn)物一馬。

        69、丘山積卑而為高,江河合水而為大。

        70、忘其肝膽,遺其耳目。

        71、何謂道?有天道,有人道。無(wú)為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也。

        72、螳螂之怒臂以當(dāng)車(chē)軼,則必不勝任矣。

        73、知足者不以利自累。

        74、日出而作,日入而息。

        75、吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

        76、至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名。

        77、生有涯而知無(wú)涯。

        78、人之貌有與也。

        79、相噓以濕。相濡以沫。

        80、其嗜欲深者,其天機(jī)淺。

        81、不忘其所始,不求其所終。

        82、以管窺天,以錐刺地。

        83、緣督以為經(jīng),可以保身。

        84、安時(shí)處順,哀樂(lè)不入,謂之縣解。

        85、君子之交淡如水。

        86、官知止而神欲行。

        87、臨大難而不懼。

        88、眾人重利,廉士重名。

        89、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。

        90、為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑。

        91、大道不稱,大辯不言。

        92、相濡以沫,不如相忘于江湖。

      莊子經(jīng)典名言名句7

        1。吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。 (我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!

        2、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。 (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

        3、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。 (天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

        4、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。 (人們都知道有用的用處,但不懂得無(wú)用的更大用處。)

        5、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不若相忘于江湖。 (泉水干涸了,魚(yú)被困在陸地上,互相吹腮上的水泡,互相潑殘存的泉水;這種情況固然很感人,但是還不如在江湖之中暢游,忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。 )

        6、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。 (大自然給我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

        7、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可 否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也! (因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō):“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的!保

        8、圣人不死,大盜不止。

        9、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        10、故絕圣棄知,大盜乃止。

        11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊子·列御寇》

        12.巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也!肚f子·列御寇》

      莊子經(jīng)典名言名句8

        事其親者,不擇地而安之,之至也

        天機(jī)不可泄露

        通于一而萬(wàn)事畢

        同類(lèi)相比,同聲相應(yīng),固天理也

        萬(wàn)川歸之,不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)而不虛

        吾生也有涯,而知也無(wú)涯

        孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣子之盛也

        一氣之變,所適萬(wàn)形

        以賢臨人,未有得人者也;以賢下

        鷹有時(shí)飛得比雞低,雞卻永遠(yuǎn)飛不

        憂喜更相接,樂(lè)極還自悲

        有人之形,無(wú)人之情。有人之形,故群于人;無(wú)人之情,故是非不得于身

        真者,精誠(chéng)之至也,不精不誠(chéng),不能動(dòng)人

        至人無(wú)已,神人無(wú)功,圣人無(wú)名

        最好的政府,也不過(guò)像最好的醫(yī)生哀莫大于心死,而人死亦次之

        大仁不仁

        君子之交淡若水,小人之交甘若醴

        庖丁解牛,游刃有余

        天不為人之惡寒而輟冬,地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣,君子不為小人匈匈也輟行

        愛(ài)人利物之謂仁

        安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也

        不為福先,不為禍?zhǔn)肌8卸髴?yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起

        蓋之如天,容之如地

        君子之游世也以德,故不患乎無(wú)位

        來(lái)世不可待,往世不可追也

        牛無(wú)力拖橫耙,人無(wú)理講橫話

        樸素而天下莫能與爭(zhēng)美

        謙退是保身第一法,安謙是處事第

        巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求

        天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已

        善養(yǎng)生者,若牧羊然;視其后者兩鞭之

        生也有涯,知智也無(wú)涯

        時(shí)勢(shì)為天子,未必貴也;窮為匹夫,未必賤也。貴賤之分,在于行之美惡

      莊子經(jīng)典名言名句9

        1、天上的路已經(jīng)展開(kāi),好像弓一樣。高的那個(gè),低的那個(gè);剩下的會(huì)失去,失去的會(huì)彌補(bǔ)。上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路,是不夠的,不夠服務(wù)的。對(duì)誰(shuí)有比天更大的東西,就只有道。

        2、參謀軍官聽(tīng)道,往往能做到;軍士聞道,若存若死;下士聞了聞,笑了。

        3、世界上莫弱于水,而強(qiáng)者莫能勝。

        4、道生一,道生二,道生三,道生三,道生三。所有的事物都是陰、陽(yáng)、氣。

        5、大器晚成者;大的聲音;大象是無(wú)形的;道隱藏的無(wú)名。

        6、士兵,兇兆,事物或邪惡,所以有道不是。

        7、人統(tǒng)治大地,統(tǒng)治天空,統(tǒng)治天空,統(tǒng)治自然。

        8、生活的方式,牲畜的美德,事物的形狀,潛能都融入其中。凡事不可重看自己的行為和德行。

        9、天下萬(wàn)物皆有與生俱來(lái),有些則一無(wú)所有。

        10、路急,用久不盈。深!所有的事情。要使他們剛強(qiáng),使他們的忿怒,亮光,塵土都止息了?珊埂N

        11、道不做任何事,但做任何事。如果王子能堅(jiān)持,一切都會(huì)變的很自然。改變和想做的事,我要用無(wú)名的簡(jiǎn)單來(lái)鎮(zhèn)。無(wú)名的單純,也不會(huì)欲望。不想安靜,世界就會(huì)對(duì)。

        12、如果你是驚訝的,你是痛苦的,如果身體。什么是愛(ài)撫和羞辱?奉承,羞辱。如果意外,如果失去意外,那就是意外。陷入大麻煩是什么意思?所以我有一個(gè)大問(wèn)題,對(duì)于我的身體,我沒(méi)有身體,我有什么麻煩!所以,你身在世界,若在世界;愛(ài)如世界,若能送世界。

        13、出口的路,淡而無(wú)味,看不見(jiàn)就看不見(jiàn),聽(tīng)不見(jiàn)就聞不到,不能用。

        14、世界神器,不為也,不為也。誰(shuí)做了,誰(shuí)就輸了。

        15、太,不知道那里;第二,熱愛(ài)并尊重它;第二,恐懼;然后侮辱它。

        16、上帝的方法是修補(bǔ)丟失的東西。人的道路,是不夠的,不夠服務(wù)的。誰(shuí)比上帝更好?只道。

        17、知其雄,養(yǎng)其雌,為天下之流。

        18、大度無(wú)隅,大器晚成。大象是看不見(jiàn)的。

        19、對(duì)善如水,水善則利萬(wàn)物而無(wú)爭(zhēng),在惡中為人,卻不能征服強(qiáng)者。

        20、因此,江海可以成為百谷之王,用它的好。

        21、有或沒(méi)有對(duì)方,難到對(duì)方,長(zhǎng)與短,高與低傾斜,聲音與聲音,其次。

        22、有一種說(shuō)法和一種行為。唯一的無(wú)知就是無(wú)知。

        23、冬天涉溪如冬,溪若畏鄰,溪若燕,溪若客,溪若冰,溪若釋,敦溪若簡(jiǎn),曠溪若谷,渾溪若渾,但溪若海,不盡。

        24、抱怨最多的人,抱怨不止一個(gè);可以認(rèn)為是好的嗎?是圣徒在實(shí)踐左邊的圣約,而不是相反。有快件,沒(méi)有快件。天上沒(méi)有親戚,常有好人。

        25、我有三件寶貝,拿著,保管著。第一個(gè)是善良,第二個(gè)是節(jié)儉,第三個(gè)不是第一。

        26、天下無(wú)難事,只怕有難。天下無(wú)路,兵馬生于郊區(qū)。罪比欲望更大;逆境大于不滿;沒(méi)有什么比欲望更該受責(zé)備的了。所以,適可而止。

        27、不好,使人不爭(zhēng)競(jìng);不貴的稀罕貨,使人不偷;缺乏欲望是人心的支柱。這是圣人的準(zhǔn)則,掏空它的心,結(jié)實(shí)它的肚子,軟弱它的意志,強(qiáng)壯它的骨頭。往往導(dǎo)致人們想要。智者不敢為。什么也不做,什么也不做。

        28、當(dāng)gem不可用時(shí),它們將被用作工具。16.當(dāng)你沒(méi)有空間,你就有空間。因此,有利潤(rùn),沒(méi)有使用。

        29、使我可以知道,我可以行在寬闊處,我可以行可畏的事。路很坎坷,但人很好。朝很分,田很武,倉(cāng)很空。文采華貴,帶著利劍,食厭富貴。是賊吹牛,不是道也哉!

        30、它是沒(méi)有形狀的形狀的形狀,沒(méi)有東西的圖像。它叫做恍惚。

        31、世界向柔,馳騁世界向強(qiáng)。沒(méi)有變成虛無(wú),我不知道什么是好的。教學(xué)而不言,不做有益,世界希望達(dá)到它。

        32、沒(méi)有了,沒(méi)有了我,沒(méi)有了欲望,生活下去,空虛,自然。

        33、天上的路是綽綽有余的,人的路是綽綽有余的。

        34、天地對(duì)萬(wàn)物都是無(wú)情的、卑微的。

        35、天地都不仁,對(duì)萬(wàn)物都像狗一樣卑微;圣人對(duì)他的子民不仁慈。天地間,其然共悅?空而不屈,移而出。與其說(shuō)得太多,不如保持中立。

      莊子經(jīng)典名言名句10

        1.北海有大鵬怒而飛,其翼垂天之云,水擊三千丈,扶博遙之上九萬(wàn)里!

        2.大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹。

        3.故絕圣棄知,大盜乃止。

        4.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。

        5.不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀。

        6.為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。

        7.泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也,不如兩忘而化其道。

        8.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。

        9.至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

        10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?

        11.鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹。

        12.毛嬙麗姬,人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入,鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?

        13.哀莫大于心死,而人死亦次之。

        14.物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。

        15.喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。

        16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。

        17.其耆欲深者,其天機(jī)淺。

        18.荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。

        19.井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。

        20.古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行!

      莊子經(jīng)典名言名句11

        1.天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者,原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊酒·知北游》

        2.“凡人心險(xiǎn)于山川,難于知天!薄肚f酒·雜篇·列御寇》

        3.天能覆之而不能載之,地能載之而不能覆之,大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可,有所不可,故曰選則不遍,教則不至,道則無(wú)遺者矣。《莊酒·雜篇·天下》

        4.日出而作,日入而息,逍遙于天地之間,而心意自得!肚f酒·讓王》

        5.“不樂(lè)壽,不哀夭,不榮通,不丑窮,不拘一世之利以為己私分,不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府,死生同狀! 《莊酒·外篇·天地》

        6.人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已!肚f酒·知北游》

        7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君酒之交淡若水,小人之交甘若醴。君酒淡以親,小人甘以絕!渡侥尽

        8.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉!肚f酒·人間世》

        9.好面譽(yù)人者,亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》

        10.哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f酒·田酒方》

        11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》

        12.巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》

        13.夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也!洞笞趲煛

        14.甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)!睹l篋》

        15.故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也!犊桃狻

        16.眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

        17.喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

        18.髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也!薄吨翗(lè)》

        19.荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》

        20.形在江海之上,心存魏闕之下,故寂然凝慮,思接千載,悄然動(dòng)容,視通萬(wàn)里。《莊酒·讓王》

        21.井蛙不可以語(yǔ)於海,夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》

        22.同類(lèi)相從,同聲相應(yīng),固天理也!肚f酒·漁父》

        23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃,多讀書(shū)以養(yǎng)膽。

        24.“忘其肝膽,遺其耳目,芒然彷徨乎塵垢之外,逍遙乎無(wú)事之業(yè),是謂為而不恃,長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》

        25.謀無(wú)主則困,事無(wú)備則廢。

        26.真者,精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng),不能動(dòng)人!肚f酒·漁夫》

        27.鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬(wàn)里,去以六月息者也。《逍遙游》

        28.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋!跺羞b游》

        29.且舉世而譽(yù)之而不加勸,舉世而非之而 不加沮,定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境,斯已矣。《逍遙游》

        30.至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

        31.鷦鷯巢于深林,不過(guò)一枝;偃鼠飲河,不過(guò)滿腹!跺羞b游》

        32.庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!跺羞b游》

        33.瞽者無(wú)以與乎文章之觀,聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉? 夫知亦有之!跺羞b游》

        34.大知閑閑,小知間間。大言炎炎,小言詹詹!洱R物論》

        35.夫大道不稱 ,大辯不言,大仁不仁,大廉不謙,大勇不忮。道昭而不道,言辯而 不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成!洱R物論》

        36.夫言非吹也,言者有言!洱R物論》

        37.道隱于小成,言隱于榮華。《齊物論》

        38.方生方死,方死方生;方可方 不可,方不可方可。《齊物論》

        39.彼亦一是非,此亦一是非。《齊物論》

        40.以指喻指之非指,不若以非指喻指之非指也;以馬喻馬之非馬,不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也,萬(wàn)物一馬也!洱R物論》

        41.曰:“朝三而暮四!北娋呀耘。曰:“然則 朝四而暮三。”眾狙皆悅!洱R物論》

        42.夫天下莫大于秋豪之末,而太山為。荒獕酆鯕懢疲碜鏋樨病 天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!洱R物論》

        43.毛嬙麗姬,人之所美也;魚(yú)見(jiàn)之深入 ,鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛,麋鹿見(jiàn)之決驟,四者孰知天下之正色哉?《齊物論》

        44.方其夢(mèng)也,不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉,覺(jué)而后知其夢(mèng)也!洱R物論》

        45.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶,栩栩然胡蝶也。自喻適志與!不知周也。俄然 覺(jué),則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與?胡蝶之夢(mèng)為周與??周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。《齊物論》

        46.吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。《養(yǎng)生主》

        47.彼節(jié)者有間,而刀刃者無(wú)厚,以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!娥B(yǎng)生主》

        48.為善無(wú)近名,為惡無(wú)近刑,緣督以為經(jīng),可以保身,可以全生,可以養(yǎng)親,可以盡年。《養(yǎng)生主》

        49.安時(shí)而處順,哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》

        50.汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也。《人間世》

        51.古之至人,先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ,何暇至于暴人之所行!《人間世》

        52.無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心 ;無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣!度碎g世》

        53.絕跡易,無(wú) 行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。《人間世》

        54.朝受命而夕飲冰!度碎g世》

        55.其作始也簡(jiǎn),其將畢也必巨!度碎g世》

        56.意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪?《人間世》

        57.山木,自寇也;膏火,自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之 。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。《人間世》

        58.自其異者視之,肝膽楚越也;自 其同者視之,萬(wàn)物皆一也。《德充符》

        59.人莫鑒于流水而鑒于止水!兜鲁浞

        60.鑒明則塵垢不止,止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)!兜鲁浞

        61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘,此謂誠(chéng)忘。《德充符》

        62.其耆欲深者,其天機(jī)淺 !洞笞趲煛

        63.泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。《大宗師》

        64.小惑易方,大惑易性!恶壞础

        65.小人則以身殉利,士則以身殉名,大夫則以身殉家,圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者,事業(yè)不同,名聲異號(hào),其于傷性以身為殉,一也!恶壞础

        66.天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君酒;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君酒焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君酒小人于其間哉!《駢拇》

        67.故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)有道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也!睹l篋》

        68.善人不得圣人之道不立,跖不得圣人之道不行!睹l篋》

        69.唇竭則齒寒,魯酒薄而邯鄲圍,圣人生而大盜起!睹l篋》

        70.竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯,諸侯之門(mén)仁義存焉!睹l篋》

        71.故純樸不殘,孰為犠尊!白玉不毀,孰為珪璋!道德不廢,安取仁義!性情不離,安用禮樂(lè)!五色不亂,孰為文采!五聲不亂,孰應(yīng)六律!《莊酒·外篇·馬蹄》

        72.浮游,不知所求;猖狂,不知所往;游者鞅掌,以觀無(wú)妄!肚f酒·外篇·在宥》

        73.出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來(lái),是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴!肚f酒·外篇·在宥》

        74.視乎冥冥,聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中,獨(dú)見(jiàn)曉焉;無(wú)聲之中,獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉;《莊酒·外篇·天地》

        75.知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。大惑者,終身不解;大愚者,終身不靈。《莊酒·外篇·天地》

        76.至言不出,俗言勝也!肚f酒·外篇·天地》

        77.此龜者,寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于途中乎?……吾將曳尾于途中!肚f酒·外篇·秋水》

        78.莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰:“儵魚(yú)出游從容,是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠酒曰:“酒非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)?”莊酒曰:“酒非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?”《莊酒·外篇·秋水》

        79.“今我睹酒之難窮也,吾非至于酒之門(mén)則殆矣,吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家! 《莊酒·外篇·秋水》

        80.學(xué)者,學(xué)其所不能學(xué)也;行者,行其所不能行也;辯者,辯其所不能辯也。知止乎其所不能知,至矣;《莊酒·雜篇·庚桑楚》

        81.狗不以善吠為良,人不以善言為賢!肚f酒·雜篇·徐無(wú)鬼》

        82.去小知而大知明,去善而自善矣!肚f酒·雜篇·外物》

        83.一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭!肚f酒·雜篇·天下》

      莊子經(jīng)典名言名句12

        1.意有所至而愛(ài)有所亡?刹簧餍埃

        2.巧者勞而智者憂,無(wú)能者無(wú)所求。

        3.鳳兮鳳兮,何德之衰也。來(lái)世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生焉。

        4.方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可。

        5.天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

        6.大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。

        7.絕跡易,無(wú)行地難。為人使易以偽,為天使難以偽。

        8.朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。

        9.相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為。

        10.天下盡殉也。彼其所殉仁義也,則俗謂之君子;其所殉貨財(cái)也,則俗謂之小人。其殉一也,則有君子焉,有小人焉;若其殘生損性,則盜跖亦伯夷已,又惡取君子小人于其間哉!

        11.吾以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?

        12.巧者勞而知者憂,無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游,泛若不系之舟,虛而遨游者也。

        13.大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹。

        14.指窮于為薪,火傳也,不知其盡也。

        15.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

        16.以火救火,以水救水,名之曰益多。

        17.天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

        18.以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

        19.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。

        20.孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣.子之盛也。

      莊子經(jīng)典名言名句13

        1、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。——《莊子·知北游》

        2、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

        3、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子·養(yǎng)生主》

        4、天地與我并生,萬(wàn)物與我合一。

        5、子非我,安知我不知魚(yú)之樂(lè)?

        6、君子之交淡若水,小人之交甘若醴!肚f子。山木》

        7、圣人不死,大盜不止。

        8、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子·齊物論》

        9、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

        10、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

        11、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為!肚f子。大宗師》

        12、至人之用心若鏡,不將不迎,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。

        13、大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

        14、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》

        15、以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子·人間世》

        16、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼。——《莊子·齊物論》

        17、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

        18、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

        19、不以物挫志!肚f子·天地》

        20、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

        21、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精。《刻意》

        22、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民。《刻意》

        23、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!薄哆_(dá)生》

        24、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧!啊渡侥尽

        25、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也!肚f子·天地》

        26、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑。——《莊子·天運(yùn)》

        27、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

        28、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。 ——《莊子·知北游》

        29、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。——《莊子·知北游》

        30、荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》

        31、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。——《讓王》

        32、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避。

        33、故絕圣棄知,大盜乃止。

        34、日出而作,日入而息,逍遙于天地之間!蹲屚酢

        35、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失。《刻意》

        36、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

        37、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也!渡侥尽

        38、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》

        39、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。

        40、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”

        41、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘于江湖。

        42、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        43、故絕圣棄知,大盜乃止。

        44、圣人法天貴真,不拘于俗。

        45、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

        46、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》

        47、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        48、是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

        49、形固可使如槁木,心固可使如死灰。

        50、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也。

        51、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也!肚f子·養(yǎng)生主》

        52、小知不及大知,小年不及大年。——《逍遙游》

        53、人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。

      莊子經(jīng)典名言名句14

        ★ 不仁之人,決性命之情而饕富貴。

        ★ 不為福先,不為禍?zhǔn)肌?/p>

        ★ 不為軒冕肆志,不為窮約趨俗。

        ★ 不知而后知之,其問(wèn)之也,不可以有涯,而不可以無(wú)涯。

        ★ 乘夫莽眇之鳥(niǎo),以出六極之外,而游無(wú)何有之鄉(xiāng),以處壙垠之野。

        ★ 大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。

        ★ 墮肢體,黜聰明,離形去知,同于大道,此謂坐忘。

        ★ 感而后應(yīng),迫而后動(dòng),不得已而后起。

        ★ 古之人,外化而內(nèi)不化。

        ★ 故之所謂隱士者,非伏其身而弗見(jiàn)也,非閉其言而不出也,非藏其知而不發(fā)。

        ★ 好學(xué)為福也,猶飛鳥(niǎo)之有羽翼。

        ★ 今世之仁人,蒿目而憂世之患。

        ★ 君子之交淡若水,小人之交甘若醴。

        ★ 六合之外,圣人存而不論;六合之內(nèi),圣人論而不議。

        ★ 人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。

        ★ 入獸不亂群,入鳥(niǎo)不亂行。

        ★ 生為附贅懸疣,死為決疣潰癰。

        ★ 生也有涯,知;;智也無(wú)涯。

        ★ 視死若生者,烈士之勇也。

        ★ 是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。

      莊子經(jīng)典名言名句15

        一、大知閑閑,小知間間;大言炎炎,小言詹詹!肚f子·齊物論》

        【譯】最有智慧的人,總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人,總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論,其勢(shì)如燎原烈火,既美好又盛大,讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論,瑣瑣碎碎,廢話連篇。

        【解】立身處世,亦不妨從中借鑒。

        二、吾生也有涯,而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯,殆已;已而為知者,殆而已矣!肚f子·養(yǎng)生主》

        【譯】人的生命是有限的,而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!

        【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的,反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。

        三、且夫水之積也不厚,則其負(fù)大舟也無(wú)力。——《莊子·逍遙游》

        【譯】如果水積的不深不厚,那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。

        【解】從大舟與水的關(guān)系看,我們至少可以得到這樣的啟示:求大學(xué)問(wèn),干大事業(yè),必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。

        四、相與于無(wú)相與,相為于無(wú)相為!肚f子。大宗師》

        【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中,相互有為于無(wú)為之中。

        【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心,相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。

        五、庖人雖不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!肚f子·逍遙游》

        【譯】廚師雖然不做祭品,主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案,代替廚師去做的。

        【解】此謂盡管庖人不盡職,尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想,成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。

        六、以無(wú)厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣!肚f子·養(yǎng)生主》

        【譯】以無(wú)厚入有隙,所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。

        【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”,“以無(wú)厚入有間”,這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ),都出自這里。

        七、以火救火,以水救水,名之曰益多!肚f子·人間世》

        【譯】用火來(lái)救火,用水來(lái)救水,這樣做不但不能匡正,反而會(huì)增加(衛(wèi)君的)過(guò)錯(cuò)。

        【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話,來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無(wú)非彼,物無(wú)非是;自彼則不見(jiàn),自知?jiǎng)t知之。故曰:彼出于是,是亦因彼!肚f子·齊物論》

        【譯】世上一切事物,無(wú)不存在對(duì)立的另一面,無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的,從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō),彼出于此,此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面,誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。

        【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。

        九、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車(chē)轍,不知其不勝任也,是其才之美者也!度碎g世》

        【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂,妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車(chē)輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的,卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。

        【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車(chē)"的典故由此而來(lái),用以比喻不自量力。

        十、山木自寇也,膏火自煎也,桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用也。——《莊子·人間世》

        【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木,因?yàn)樽匀坏男枰豢撤ィ嘀驗(yàn)槟苷彰鞫蝗紵,桂?shù)可以食用,所以被砍伐;漆可以使用,因而被割皮。人人都知道有用的用處,而不知道無(wú)用的用處。

        【解】有用有為必有害,無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用",蘊(yùn)含樸素的辯證法。

        十一、泉涸,魚(yú)相與處于陸,相呴以濕,相濡以沫,不如相忘乎江湖!肚f子·大宗師》

        【譯】天久旱無(wú)雨,河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上,它們親密地互相依靠著,嘴巴一張一合地吐著唾沫,來(lái)潤(rùn)濕它們的身體(藉以延緩生命,等待大雨降臨),倒不如在江湖里彼此相忘。

        【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死,而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"(也作"以沫相濡")源出于此。

        十二、不以物挫志。——《莊子·天地》

        【譯】因外物而擾亂自己的心志(這樣,德性就沒(méi)有了)。

        【解】不可玩物喪志。

        十三、夫小惑易方,大惑易性!肚f子·駢拇》

        【譯】:小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向,大的迷惑能夠使人喪失本性。

        【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性,而仁義則不但不合人性,而且是傷性亂世的。

        十四、孝子不諛其親,忠臣不諂其君,臣、子之盛也。——《莊子·天地》

        【譯】:孝順的兒子不去巴結(jié)父母,賢良的忠臣不去奉承君主,這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。

        【解】嘆世俗阿諛成風(fēng),嘆世人大惑不可救,呼喚真正的孝子、賢臣。

        十五、無(wú)為也,則用天下而有余;有為也,則為天下用而不足。——《莊子·天道》

        【譯】:無(wú)為,就能夠利用天下,而感到閑暇有余;有為,就被天下所利用,而感到急迫不足。

        【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為,闡釋無(wú)為之治。

        十六、夫鵠不日浴而白,烏不日黔而黑!肚f子·天運(yùn)》

        【譯】:天鵝并不天天沐浴,而羽毛卻是潔白的;烏鴉并不天天暴曬,而羽毛卻是烏黑的。

        【解】萬(wàn)物出自本性,不能強(qiáng)行改變。

        十七、夫哀莫大于心死,而人死亦次之!肚f子·田子方》

        【譯解】:最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰,精神毀滅,而人的身體的死亡還是次要的。

        【解】人是要有點(diǎn)精神的。

        十八、臭腐復(fù)化為神奇,神奇復(fù)化為臭腐。故曰:"通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》

        【譯】:人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇,把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐;然而臭腐可以變化為神奇,神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō):"整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。

        十九、天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!肚f子·知北游》

        【譯】:天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ),春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論,萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。

        【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

        二十、荃者所以在魚(yú),得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言!肚f子·外物》

        【譯】:竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的,有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠;兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的,有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng);語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的,有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。

        【解】以魚(yú)、兔喻意,以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的,筌、蹄只是達(dá)到目的的手段,形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。

        二十一、知足者不以利自累也,審自得者失之而不懼,行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍!蹲屚酢

        【譯】:知足的人,不為利祿而去奔波勞累;明白自得其樂(lè)的人,有所失也不感到憂懼;講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人,沒(méi)有官位也不感到慚愧。

        【解】知足自得,不逐名位才會(huì)超脫。

        二十二、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也!肚f子·讓王》

        【譯】:大寒季節(jié)到了,霜雪降臨了,這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛。

        【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。

        二十三、一尺之捶,日取其半,萬(wàn)世不竭。——《莊子·天下》

        【譯解】:一尺長(zhǎng)的鞭杖,每天截取一半,永遠(yuǎn)也截取不完。

        【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。

        二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事,有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中,則純白不備,純白不備,則神生不定;神生不定者,道之所不載也!肚f子天地》

        【譯】:有了機(jī)械,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事,就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中,就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì),就會(huì)心神不定,心神不定的人,就會(huì)被道所拋棄。

        【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。

        二十五、狙公賦,曰:“朝三暮四!北娋呀耘T唬骸叭粍t朝四而暮三!北娋呀詯偂!肚f子。齊物論》

        【譯】:有個(gè)養(yǎng)猴子的老人,把橡子分給猴子,對(duì)它們說(shuō):“早上給你們?nèi),晚上給你們四升,好么?”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō):“那就早上四升,晚上三升!”猴子們都高興了。

        【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理,來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此,比喻反復(fù)無(wú)常。

        二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與,胡蝶之夢(mèng)為周與?——《莊子·齊物論》

        【譯解】:不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢,還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?

        【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法,認(rèn)為夢(mèng)與覺(jué)并無(wú)不同,都是道的物化現(xiàn)象。因此,若要齊同物論,就必須首先破除有我之見(jiàn),而與萬(wàn)物混為一體。

        二十七、指窮于為薪,火傳也,不知其盡也!肚f子·養(yǎng)生主》

        【譯】:脂膏燒完了,火種卻流傳下去,無(wú)窮無(wú)盡。

        【解】此句以薪喻形,以火比喻精神。薪盡火傳,是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。

        二十八、鳧脛雖短,續(xù)之則憂;鶴脛雖長(zhǎng),斷之則悲!肚f子駢拇》

        【譯】:野鴨的腿雖短,如果給它接上一段,它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng),如果給他截去一段,它就會(huì)悲傷。

        【解】說(shuō)明強(qiáng)以為之,必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。

        二十九、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《莊子。山木》

        【譯】:君子之間的交情,淡薄如水,而小人之間的交情,看上去甘甜如酒。

        【解】真朋友不言利。

        三十、人生天地之間,若白駒過(guò)隙,忽然而已。——《莊子.知北游》

        【譯】:人生在天地之間,就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò),不過(guò)一瞬間罷了。

        【解】成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促,切勿浪費(fèi)。

        三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也,每下愈況。——《莊子知北游》

        【譯】:有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法,(屠夫說(shuō)),就是越往下腿踩就越明白。

        【解】大道無(wú)所不在,越從低微的地方推求,就越能看出道的真實(shí)情況!懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中,也同樣用錯(cuò),遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”,表示情況越來(lái)越壞。

        三十二、小知不及大知,小年不及大年!跺羞b游》

        【譯】:知識(shí)少的不了解知識(shí)多的,年壽短的,不了解年壽長(zhǎng)的。

        【解】“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲(chóng)因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。

        三十三、至人無(wú)己,神人無(wú)功,圣人無(wú)名!跺羞b游》

        【譯】:至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別,不再有“我”,神人聽(tīng)?wèi)?yīng)自然,完全拋棄了“功業(yè)”的概念;圣人深明事理,完全拋棄了“聲名”的桎梏。

        【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

        三十四、陽(yáng)子曰:“弟子記之,行賢而去自賢之行,安往而不愛(ài)哉!“《山木》

       。(yáng)朱說(shuō):“弟子們記住,品行賢德而又能去掉自以為賢的想法,哪里會(huì)不受愛(ài)戴呢!”三十五、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也!度碎g世》

        (名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)

        三十六、天下有道,圣人成焉;天下無(wú)道,圣人生也。方今之時(shí),僅免刑焉。福輕乎羽,莫之知載;禍重乎地,莫之知避!度碎g世》

        (天下有道,圣人可以成就事業(yè);天下無(wú)道,圣人只能保全生命,F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕,不知怎樣才可以去承受;禍患重得像大地一樣,不知怎樣才能避免。)

        三十七、形若槁骸,心若死灰,真其實(shí)知,不以故自持。

       。ㄐ误w如同枯骨,心如同死灰,真正純實(shí)之知,不堅(jiān)持故見(jiàn)。)

        三十八、不知乎?人謂我朱愚。知乎?反愁我軀。不仁,則害人;仁,則反愁我身。不義,則傷彼;義,則反愁我己!陡3

        (不知道嗎?人說(shuō)我愚昧。知道嗎?反而危害我的身軀。不行仁,便傷害他人;行仁,反而又危害自身;不行義,便傷害他人;行義,反面危害自己。)

        三十九、夫大塊載我以形,勞我以生,佚我以老,息我以死。故善生者,乃所以善死也。《大宗師》

       。ù笞匀唤o我形體,用生使我操勞,用老使我清閑,用死使我安息。所以稱善我生存的,也同樣稱善我的死亡。

        四十、故跖之徒問(wèn)于跖曰:“盜亦有道乎?”跖曰:“何適而無(wú)道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備,而能成大盜者,天下未之有也。”《祛篋》

        (因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō):“做大盜的也有法則嗎?”盜跖回答說(shuō):“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢?憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物,這就是聰明;帶頭先進(jìn)入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是義;酌情判斷是否動(dòng)手的,就是智;分贓均等的,就是仁。這五種不具備而成為大盜的,天下是決不會(huì)有的。”)

        四十一、圣人不死,大盜不止。

        四十二、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯。

        四十三、故絕圣棄知,大盜乃止。

        四十四、子獨(dú)不知至德之世乎?……當(dāng)是時(shí)也,民結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,樂(lè)其俗,安其居,鄰國(guó)相望,雞狗之音相聞,民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí),則至治已。

       。阄í(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎?……在那個(gè)時(shí)代,人民用結(jié)繩來(lái)記事,有甜美的飲食,好看的衣服,歡快的習(xí)俗,安適的居所,鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn),雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到,人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代,就是治理得最好的了。)

        四十五、何謂道?有天道,有人道。無(wú)為而尊者,天道也;有為而累者,人道也。主者,天道也;臣者,人道也。天道之與人道也,相去遠(yuǎn)矣,不可不察也!对阱丁

        (什么是道?有天道,有人道。無(wú)為而尊貴的,是天道;有為而勞累的,是人道。處于主宰地位的,是天道;臣于從屬地位的,是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn),不可以不明察。)

        四十六、天地雖大,其化均也;萬(wàn)物雖多,其治一也;人卒雖眾,其主君也。君原于德而成于天,故曰,玄古之君天下,無(wú)為也,天德而已矣!短斓亍

       。ㄌ斓仉m然廣大,其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的;萬(wàn)物雖然眾多,其循性自得卻是一樣的;民眾雖然眾多,其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō),遠(yuǎn)古之君治理天下,行無(wú)為而治,順應(yīng)天道自然而已。)

        四十七、莊子曰:“虎狼,仁也!薄爸寥薀o(wú)親!薄短爝\(yùn)》

        四十八、老子曰:“……名,公器也,不可多取。仁義,先生之蘧廬也,止可以一宿而不可久處,覯而多責(zé)。……以富為是者,不能讓祿;以顯為是者,不能讓名;親權(quán)者,不能與人柄!

        《天運(yùn)》

       。u(yù),是眾人公用之物,不可以多索取。仁義,為先王暫住之所,只可以停留一宿,不可以久居。把仁義昭示于人,會(huì)招致眾多責(zé)難。……以富有為正道的人,不肯讓出俸祿;以名聲顯赫為正道的人,不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人,不能把權(quán)力讓給他人。)四十九、故曰,夫恬淡寂寞,虛無(wú)無(wú)為,此天地之平,而道德之質(zhì)也。《刻意》

        (所以說(shuō),恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為,這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。

        五十、悲樂(lè)者,德之邪;喜怒者,道之過(guò);好惡者,心之失!犊桃狻

        (悲痛與歡樂(lè),會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒,會(huì)以道為過(guò)錯(cuò);陷入好惡,會(huì)喪失道德。

        五十一、眾人重利,廉士重名,賢人尚志,圣人貴精!犊桃狻

       。ǘ鄶(shù)人看重利,廉潔之士注重名聲,賢人君子崇尚志向,圣人看重精神。)

        五十二、喪己于物,失性于俗者,謂之倒置之民!犊桃狻

       。樽非笪镉鴨适ё晕,為趨就流俗而失掉本性,就叫作本末倒置之人。)

        五十三、孔子曰:“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人,非知得也;當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無(wú)通人,非知失也;時(shí)勢(shì)適然。”《秋水》

        (處在堯舜時(shí)代,天下沒(méi)有困窮之人,不是因?yàn)樗麄冇兄腔郏惶幵阼罴q時(shí)代,天下沒(méi)有通達(dá)之人,不是因?yàn)樗麄儧](méi)有智慧,一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。)

        五十四、髑髏曰:“死,無(wú)君于上,無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事,從然以天地為春秋,雖南面王樂(lè),不能過(guò)也!薄吨翗(lè)》

        (骷髏說(shuō):“死人,沒(méi)有君在上面,沒(méi)有臣在下面,也沒(méi)有一年四季的操勞之事,放縱自如與天地同在,即使南面為王的樂(lè)趣,不能超過(guò)呵!保

        五十五、扁子曰:“……今汝飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎若揭日月而行民!薄哆_(dá)生》

       。ìF(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧,修養(yǎng)自身以顯示別人卑污,光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。)

        五十六、昔吾聞之大成之人曰:“自伐者無(wú)功,功成者墮,名成者虧!啊渡侥尽

        五十七、黃帝曰:“……道不可致,德不可至。仁可為也,義可虧也,禮相偽也!薄吨庇巍

       。ǖ朗遣荒塬@取的,德是不能達(dá)到的。仁可以去做,義可以所唾棄,禮是相互欺騙的。)

        五十八、士有道德不能行,憊也;衣弊履穿,貧也,非憊也,此所謂非遭時(shí)也!渡侥尽

       。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬校瞧@;衣服破爛,鞋子磨穿,是貧窮,不是疲困,這是所謂沒(méi)遭遇好世道。)

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