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      老子的名言名句

      時(shí)間:2022-11-18 18:11:18 名句 我要投稿

      老子的名言名句匯編15篇

        在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中,大家都有令自己印象深刻的名言吧,名言主要用來激勵(lì)和告訴當(dāng)事人某些道理,提醒人們在生活中時(shí)刻保持著某種精神品格。究竟什么樣的名言才是優(yōu)秀經(jīng)典的名言呢?下面是小編精心整理的老子的名言名句,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

      老子的名言名句匯編15篇

      老子的名言名句1

        1、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了,能始終如持之以恒.慎終如始,事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

        2、愈是讓人喜愛的東西,想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多,在失去的時(shí)候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足,知道適可而止,如此方可長久。

        3、水無比的高尚,利養(yǎng)萬物而于世無爭,而且寧愿呆在世人所厭棄的地方,它的品質(zhì)接無比的接近于高尚,做人就應(yīng)當(dāng)如一彎清泉,保持高尚的節(jié)操。

        4、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

        5、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        6、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        7、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        8、老子說,我有三件寶貝,持有而珍重它。第一件叫慈愛,第二件叫節(jié)儉,第三件叫不敢處在眾人之先。

        9、了解別人是智慧,了解自己是圣明。戰(zhàn)勝別人是有力量,戰(zhàn)勝自己才是強(qiáng)大。知足的人就是富有。堅(jiān)持而行的人就是有志。占有而不喪失才是持久,死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是,目中無人的人,才能成就自己的事業(yè)。

        10、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        11、天地有仁心,滋生了萬物;老子則說天地?zé)o所謂仁,也無所謂不仁。天地生了萬物,并沒有想取回什么報(bào)酬。也就是天地看待萬物是一樣的,不對誰特別好,也不對誰特別壞,一切隨其自然發(fā)展!

        12、天下事物,在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性,都是相對的而不是絕對的&#39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美,把善的事物視為絕對的善,必然事與愿違,導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

        13、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        14、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        15、人說的話多,往往會使自己陷入困境,還不如保持虛靜沉默,把話留在心里。

      老子的名言名句2

        1、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        2、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

        3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        4、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

        5、知足不辱,知止不殆。

        6、執(zhí)古之道,以御今之有。

        7、智不自智,而后人莫與爭智。

        8、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        9、以其無私,故能成其私。

        10、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        11、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        12、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        13、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        14、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        15、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

        17、圣人常無心,以百姓心為心。

        18、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        19、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

        20、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        21、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        22、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        23、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        24、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        25、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        26、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        27、天下萬物生于有,有生于無。

        28、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        29、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        30、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        31、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

      老子的名言名句3

        持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

        圣人常無心,以百姓心為心。

        上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

        靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        人法地,地法天,天法道,道法自然。

        吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化

        我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

        故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

        知足不辱,知止不殆。

        執(zhí)古之道,以御今之有。

        智不自智,而后人莫與爭智。

      老子的名言名句4

        1.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        2.多言數(shù)窮,不如守中。

        3.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        4.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        5.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        6.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        7.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        8.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        9.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        10.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        11.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        12.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        13.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        14.寵辱若驚,貴大患若身。

        15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        17.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        18.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        19.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        20.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

      老子的名言名句5

        1、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        2、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化 ;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

        3、禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

        4、以其無私,故能成其私。

        5、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        6、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        7、圣人常無心,以百姓心為心。

        8、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        9、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        10、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

        11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        13、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        14、智不自智,而后人莫與爭智。

        16、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)。

        17、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        18、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        19、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        20、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        21、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        22、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        23、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)。

        24、執(zhí)古之道,以御今之有。

        25、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        26、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        27、知足不辱,知止不殆。

        28、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        29、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        30、大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。

        31、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        32、天下萬物生于有,有生于無。

      老子的名言名句6

        1、多言數(shù)窮,不如守中。

        2、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。

        3、寵辱若驚,貴大患若身。

        4、這句話告誡人們,無論做什么事情,都必須具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力,從小事做起,才可能成就大事業(yè)。

        5、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        6、人應(yīng)該懂得知足常樂,老子說,罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的,禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的,災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求,才能經(jīng)常適可而滿足。

        7、因?yàn)槭挛锒际腔ハ鄬α⒍霈F(xiàn)的,所以有和無由互相對立而誕生,難和易由互相對立而形成,長和短由互相對立而體現(xiàn),高和下由互相對立而存在,音和聲由互相對立而和諧,前和后由互相對立而出現(xiàn)。

        8、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        9、強(qiáng)大處下,柔弱處上不要以為弱勢人家會瞧不起,其實(shí),正因?yàn)槿思铱床辉谘劾铮炊巧L的好契機(jī)。生命的原則是看內(nèi)里的,不是看外表的;是看生長的,不是看既有的。真正的強(qiáng)者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像嬰兒一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!

        10、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        11、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

      老子的名言名句7

        1、治大國,若烹小鮮。

        2、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        4、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭...

        5、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

        6、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        7、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        8、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        9、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        10、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        11、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        12、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

      老子的`名言名句8

        1、希言自然。《道德經(jīng)》第二十三章

        2、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有正臣。《道德經(jīng)》第十八章

        3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        4、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時(shí) 圣人自知不自見;自愛不自貴。《道德經(jīng)》第七十二章

        5、道可道,非常道。名可名,非常名。

        6、知人者智,自知者明;勝人者有力,自勝者強(qiáng)

        7、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。《道德經(jīng)》第九章

        8、民不畏死,奈何以死懼之。《道德經(jīng)》第七十四章

        9、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        10、天下皆知美之為美,斯惡已,皆知善之為善,斯不善已

        11、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。《道德經(jīng)》第七十三章

        12、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。

        13、江海所以能為百谷王者,以其善下之。《道德經(jīng)》第六十六章

        14、是以圣人不行而知,不見而名,不為而成。

        15、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。《道德經(jīng)》第七章

        16、天道無親,常與善人。

        17、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。《道德經(jīng)》第十九章

        18、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。《道德經(jīng)》第二章

        19、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。《道德經(jīng)》第六十五章

        20、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。《道德經(jīng)》第五章

        21、天之道,損有余而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有余。

        22、大成若缺,其用不弊;大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辮若訥。

      老子的名言名句9

        1、故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

        2、此兩者,同出而異名,同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。

        3、視之不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。

        4、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。

        5、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        6、執(zhí)大象,天下往。往而不害,安平泰。

        7、寵辱若驚,貴大患若身。

        8、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        9、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        10、是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        11、樸散則為器,圣人用之,則為官長,故大智不割。

        12、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        13、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

        14、是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        15、無名天地之始;有名萬物之母。

        16、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        17、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        18、樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不足既。

        19、天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其細(xì)也夫!

        20、不言之教,無為之益,天下希及之。

        21、為無為,事無事,味無味。

        22、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

        23、故善人者,不善人之師;不善人者,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。

        24、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        25、輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        26、天下萬物生于有,有生于無。

        27、不言之教,無為之益,天下希及之。

        28、信言不美,美言不信。

        29、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        30、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。

        31、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        32、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。

        33、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        34、君子居則貴左,用兵則貴右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志于天下矣。

        35、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        36、信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        37、善有果而已,不以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕。果而不得已,果而勿強(qiáng)。

        38、知者不言,言者不知。

        39、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        40、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。

        41、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

        42、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        43、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        44、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        45、知人者智,自知者明。

        46、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂「玄同」。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

        47、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        48、天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,復(fù)守其母,沒身不殆。

        49、圣人常無心,以百姓心為心。

        50、將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為,故無敗;無執(zhí),故無失。

        51、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。

        52、古之善為道者,非以明民,將以愚之。

        53、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。

        54、天地之間,其猶橐龠乎?虛而不屈,動而愈出。

        55、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。

        56、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。

        57、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。

        58、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        59、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        60、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        61、是以萬物莫不尊道而貴德。

        62、故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。

        63、道生之,德畜之,物形之,勢成之。

        64、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        65、是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

        66、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛。

        67、將欲取之,必先之。

        68、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。

        69、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

        70、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

        71、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        72、大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲,大者宜為下。

        73、是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作而弗始,生而弗有,為而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。

        74、上仁為之而無以為;上義為之而有以為。

        75、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        76、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,()虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        77、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        78、前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。故去彼取此。

        79、曲則全,枉則直。

        80、民不畏威,則大威至。

      老子的名言名句10

        1、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        2、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。

        3、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        4、上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        5、人法地,地法天,天法道,道法自然。

        6、天下萬物生于有,有生于無。

        7、天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        8、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,動之于死地,亦十有三。

        9、有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        10、不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        11、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        12、多言數(shù)窮,不如守中。

        13、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅,木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下,柔弱處上。

        14、天之道,其猶張弓歟?高者抑之,下者舉之;有馀者損之,不足者補(bǔ)之。天之道,損有馀而補(bǔ)不足。人之道,則不然,損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

        15、圣人常無心,以百姓心為心。

        16、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

        17、道生之,德畜之,物形之,勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

        18、道之尊,德之貴,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有,為而不恃,長而不宰。是謂玄德。

        19、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于鄉(xiāng),其德乃長;修之于邦,其德乃豐;修之于天下,其德乃普。故以身觀身,以家觀家,以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng),以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

        20、為學(xué)日益,為道日損。損之又損,以至于無為。

        21、知者不言,言者不知。

        22、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

        23、言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。

        24、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

        25、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。

        26、民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執(zhí)而殺之,孰敢?

        27、民之饑,以其上食稅之多,是以饑。民之難治,以其上之有為,是以難治。民之輕死,以其上求生之厚,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢于貴生。

        28、挫其銳,解其紛,和其光,同其塵,是謂“玄同”。故不可得而親,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而貴,不可得而賤。故為天下貴。

        29、以正治國,以奇用兵,以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱,而民彌貧;人多利器,國家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盜賊多有。故圣人云:“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸。”

        30、不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

        31、其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。

        32、禍兮福之所倚,福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇,善復(fù)為妖。人之迷,其日固久。

        33、治人事天,莫若嗇。

        34、治大國,若烹小鮮。

        35、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以靜勝牡,以靜為下。故大邦以下小邦,則取小邦;小邦以下大邦,則取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不過欲兼畜人,小邦不過欲入事人。

        36、夫兩者各得所欲,大者宜為下。

        37、為無為,事無事,味無味。

        38、圖難于其易,為大于其細(xì);天下難事,必作于易,天下大事,必作于細(xì)。是以圣人終不為大,故能成其大。

        39、夫輕諾必寡信,多易必多難。是以圣人猶難之,故終無難矣。

        40、谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        41、天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        42、居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        43、是以圣人為而不恃,功成而不處,其不欲見賢。

        44、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之。

        45、弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。

        46、和大怨,必有馀怨;報(bào)怨以德,安可以為善?

        47、小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

        48、甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

        49、信言不美,美言不信。善者不辯,辯者不善。知者不博,博者不知。

        50、天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭……

        51、持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        52、三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        53、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        54、寵辱若驚,貴大患若身。

        55、太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        56、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        57、絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

        58、人之所畏,不可不畏。

        59、俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        60、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        61、是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        62、希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        63、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        64、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        65、重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        66、物壯則老,是謂不道,不道早已。

        67、夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        68、無狎其所居,無厭其所生。夫唯不厭,是以不厭。是以圣人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

        69、勇于敢則殺,勇于不敢則活。此兩者,或利或害。天之所惡,孰知其故?

        70、慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇;舍儉且廣;舍后且先;死矣!夫慈以戰(zhàn)則勝,以守則固。天將救之,以慈衛(wèi)之。

        71、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。是謂不爭之德,是謂用人之力,是謂配天古之極。

        72、禍莫大于輕敵,輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若,哀者勝矣。

        73、民之從事,常于幾成而敗之。慎終如始,則無敗事。

        74、古之善為道者,非以明民,將以愚之。民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊;不以智治國,國之福。

        75、江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。

        76、民不畏威,則大威至。

        77、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。

        78、吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

        79、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

        80、始制有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。

        81、譬道之在天下,猶川谷之于江海。

        82、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大,故能成其大。

        83、將欲歙之,必故張之;將欲弱之,必故強(qiáng)之;將欲廢之,必故興之;將欲取之,必故與之。是謂微明。

        84、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器不可以示人。

        85、道常無為而無不為。

        86、上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng),則攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。

        87、禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

        88、夫禮者,忠信之薄,而亂之首。

        89、昔之得一者:天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。

        90、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無隅;大器晚成;大音希聲;大象無形;道隱無名。

        91、無為而無不為。取天下常以無事,及其有事,不足以取天下。

        92、道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽,沖氣以為和。

        93、人之所惡,唯孤、寡、不谷,而王公以為稱。

        94、人之所教,我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死,吾將以為教父。

        95、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間,吾是以知無為之有益。

        96、不言之教,無為之益,天下希及之。

        97、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

        98、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。

        99、大成若缺,其用不弊。大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。

        100、靜勝躁,寒勝熱。清靜為天下正。

        101、天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生于郊。

      老子的名言名句11

        1、上善若水,水善利萬物而不爭。——老子《道德經(jīng)》

        2、上善若水,水善利萬物而不爭。處眾人之所惡,故幾于道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。——老子《道德經(jīng)》

        3、天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。——老子《道德經(jīng)》

        4、合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德經(jīng)》

        5、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經(jīng)》

        6、知人者智,自知者明。勝人者有力,自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。——老子《道德經(jīng)》

        7、大丈夫處其厚,不居其薄;處其實(shí),不居其華。——老子《道德經(jīng)》

        8、知者不言,言者不知。——老聃

        9、輕諾必寡信,多易必多難。——老子

        10、道生一。一生二。二生三。三生萬物。——老子《道德經(jīng)》

        11、飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。——老子《道德經(jīng)》

        12、道可道,非常道;名可名,非常名。——老子《道德經(jīng)》

        13、大直若屈,大巧若拙,大辨若訥。——老子

        14、天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)——老子

        15、天下之至柔,馳騁天下之至堅(jiān)。——老子《道德經(jīng)》

        16、我有三寶,持而保之。一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。——老子《道德經(jīng)》

        17、禍兮福所倚,福兮禍所伏。——老子

        18、人法地,地法天,天法道,道法自然。——老子《道德經(jīng)》

        19、天之道損有余而補(bǔ)不足;人之道損不足以奉有余。——老子《道德經(jīng)》

        20、夫唯不爭,故天下莫能與之爭。——李耳《江海能為百谷王》

        21、民不畏死,奈何以死懼之。——老子《道德經(jīng)》

        22、將欲歙之,必固張之。將欲弱之,必固強(qiáng)之。將欲廢之,必固興之。將欲取之,必固與之。——老子《道德經(jīng)》

        23、人之生也柔弱,其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德經(jīng)》

        24、上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。——老子《道德經(jīng)》

        25、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。——老子《道德經(jīng)》

        26、道常無為而無不為。——老子《道德經(jīng)》

        27、大直若曲,大巧若拙,大辯若訥。合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下。——老子《老子》

        28、道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始,有名萬物之母。故常無欲,以觀其妙;常有欲,以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。——老子《道德經(jīng)》

        29、大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。——老子《道德經(jīng)》

        30、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道。——老子《道德經(jīng)》

        31、天下皆知美之為美,斯惡矣;皆知善之為善,斯不善已。——老子《道德經(jīng)》

        32、天下萬物生于有,有生于無。——老子《道德經(jīng)》

        33、上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。——老子《道德經(jīng)》

        34、多言數(shù)窮,不如守中——老子《道德經(jīng)》

        35、大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。——老子《道德經(jīng)》

        36、為者敗之,執(zhí)者失之。是以圣人無為故無敗,無執(zhí)故無失。——老子《道德經(jīng)》

        37、善為士者,不武;善戰(zhàn)者,不怒;善勝敵者,不與;善用人者,為之下。——老子《道德經(jīng)》

        38、"萬物之始,大道至簡,衍化至繁——老子《道德經(jīng)》"

        39、千里之行,始于足下——老子《道德經(jīng)》

        40、夫輕諾必寡信,多易必多難。——老子《道德經(jīng)》

        41、知足不辱,知止不殆。——老子

        42、圣人自知不自見;自愛不自貴。——老子《道德經(jīng)》

        43、天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝——老子《道德經(jīng)》

        44、鄰國相望,雞犬之聲相聞。民至老死,不相往來。——老子《道德經(jīng)》

        45、曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑。——老子《道德經(jīng)》

        46、江海所以能為百谷王者,以其善下之。——老子《道德經(jīng)》

        47、明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若颣。上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質(zhì)真若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫惟道,善貸且成。——老子《道德經(jīng)》

        48、天網(wǎng)恢恢,疏而不失。——老子《道德經(jīng)》

        49、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。——老子《道德經(jīng)》

        50、天地?zé)o人推而自行,日月無人燃而自明,星辰無人列而自序,禽獸無人造而自生,此乃自然為之也,何勞人為乎?——老子

      老子的名言名句12

        1.道可道,非常道。名可名,非常名。無名天地之始;有名萬物之母。

        2.天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。

        3.有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨。恒也。

        4.不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治。

        5.天地不仁,以萬物為芻狗;圣人不仁,以百姓為芻狗。

        6.多言數(shù)窮,不如守中。

        7.谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

        8.天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

        9.上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。

        10.居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。

        11.持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。

        12.三十輻,共一轂,當(dāng)其無,有車之用。埏埴以為器,當(dāng)其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當(dāng)其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

        13.五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。是以圣人為腹不為目,故去彼取此。

        14.寵辱若驚,貴大患若身。

        15.太上,不知有之;其次,親而譽(yù)之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

        16.大道廢,有仁義;智慧出,有大偽;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

        17.絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。此三者以為文,不足。故令有所屬:見素抱樸,少思寡欲,絕學(xué)無憂。

        18.人之所畏,不可不畏。

        19.俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。

        20.曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則多,多則惑。

        21.是以圣人抱一為天下式。不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。夫唯不爭,故天下莫能與之爭。

        22.希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。

        23.企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

        24.有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨(dú)立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強(qiáng)字之曰道,強(qiáng)為之名曰大。大曰逝,逝曰遠(yuǎn),遠(yuǎn)曰反。

        25.故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

        26.人法地,地法天,天法道,道法自然。

        27.重為輕根,靜為躁君。輕則失根,躁則失君。

        28.物壯則老,是謂不道,不道早已。

        29.夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。

        30.吉事尚左,兇事尚右。偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮處之。殺人之眾,以悲哀泣之,戰(zhàn)勝以喪禮處之。

      老子的名言名句13

        1、“人法地,地法天,天法道,道法自然”(人以地為法則,地以天為法則,天以道為法則,道以自然而然為法則)–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則,西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則,兩者可以互補(bǔ)。

        2、“善行無轍跡,善言無瑕謫”(善于走路,不留痕跡;善于言談,無可指謫)––––––––神出鬼沒,滴水不漏,中國人的大智慧。

        3、“天下神器,不可為也。為者敗之,執(zhí)者失之”(天下是神秘的,不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂,越是執(zhí)著把持,就越會失去)–––––––為而敗,執(zhí)而失,這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

        4、“以道佐人主者,不以兵強(qiáng)天下。其事好還;師之所處,荊棘生焉;大軍過后,必有兇年”(以人間正道輔佐君主的人,不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會很快產(chǎn)生惡果;軍隊(duì)所到之處,荊棘叢生;大戰(zhàn)過后,必有荒年)–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷,完全是為了政治上的奪權(quán),所以對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞,對人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

        5、“善有果而已,不敢以取強(qiáng)。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強(qiáng)。物壯則老”(只要很好地達(dá)到了目的就算了,不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大,達(dá)到了目的不要自我夸耀,達(dá)到了目的不要驕傲,達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已,達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壯則老,物極必反的道理,所以,主張果而勿強(qiáng),可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到?

        6、“古之善為士者,微妙玄通,深不可識”(古代思想境界高的人,微妙、幽玄而通達(dá),深邃到無人可以琢摩)–––––––高深莫測,在中國是褒義詞,在西方卻是貶義詞。

        7、“知常曰明。不知常,妄作,兇”(知道規(guī)律,叫作明智。不知道規(guī)律,輕取妄動,其結(jié)果必兇)–––––––所謂“常”,就是“道”,就是欲取先予,欲張反斂,以反達(dá)正等謀略,老子深為諳之。

        8、“希言自然”(少說話是合乎自然的)–––––––孔子也說:“天何言哉!”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊蜓灾巫铮f話闖禍,是自古以來的通例。

      老子的名言名句14

        1)方而不割;廉而不劌;直而不肆;光而不耀——老子《道德經(jīng)》

        2)圣人退起身而使其身先,外起身而使其身存——老子《道德經(jīng)》

        3)吾心甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行——老子《道德經(jīng)》

        4)鷹立如睡,虎行似病——老子

        5)將欲歙之,必固張之;將欲弱之,必固強(qiáng)之;將欲廢之,必固興之;將欲取之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵,國之利器,不可以示人。 ——老子《道德經(jīng)》

        6)天地與我同根,萬物與我一體。 ——老子

        7)江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。 ——老子《道德經(jīng)》

        8)圣人終不為大,故能成其大——老子

        9)困難于其易,為大于其細(xì)。 ——老子《老子六十三章》

        10)上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾為道。 ——老子《道德經(jīng)》

        老子經(jīng)典名句精選

        1)以正治國,以奇用兵,以無事取天下。 ——老子《道德經(jīng)》

        2)清凈則天下正——老子

        3)大道至簡——老子《道德經(jīng)》

        4)慎始如終,則無敗事。 ——老子《道德經(jīng)》

        5)使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。 ——老子《老子》

        6)絕圣棄智,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有。 ——老子《道德經(jīng)》

        7)天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善已。故有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨。是以圣人處無為之事,行不言之教;萬物作焉而不辭,生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

        8)天長地久——老子

        9)使人行者,身先行之——老子

        10)江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人處上而民不重,處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭,故天下莫能與之爭。 ——老子

        11)自見者不明,自是者不彰。 ——老子《老子》

        12)故物或損之而益,或益之而損。 ——老子

        13)天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。以其無私,故能成其私。 ——老子《道德經(jīng)》

        14)師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年——老子

        15)故有之以為利,無之以為用。 ——老子《道德經(jīng)》

        16)天下神器,不可為也,不可執(zhí)也。為者敗之,執(zhí)者失之。 ——老子《道德經(jīng)》

        17)執(zhí)古之道,以御今之有——老子

        18)老子曰:上善若水。水利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。 ————老子第八章——老子《老子第八章》

        19)圣人不積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。 ——老子《道德經(jīng)》

        20)居善地,心善淵,與善仁,言善信,政善治,事善能,動善時(shí)。夫唯不爭,故無尤。 ——老子

        老子經(jīng)典名句

        1)天道無親,常與善人。 ——老子《道德經(jīng)》

        2)民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。 ——老子《道德經(jīng)》

        3)天下莫柔弱于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝,以其無以易之也。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。 ——老子《道德經(jīng)》

        4)持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道也。 ——老子《道德經(jīng)》

        5)反者道之動。弱者道之用。 ——老子《道德經(jīng)》

        6)大方無隅,大器晚成。大音希聲,大象無形。 ——老子《道德經(jīng)》

        7)道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂。玄之又玄,眾眇之門。 ——老子《老子》

        8)“人生天地之間,乃與天地一體也。天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化,猶如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生于自然,死于自然,任其自然,則本性不亂;不任自然,奔忙于仁義之間,則本性羈絆。功名存于心,則焦慮之情生;利欲留于心,則煩惱之情增。” ——老子

        9)不尚賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民心不亂。是以圣人之治,虛其心,實(shí)其腹,弱其志,強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為,則無不治——老子《道德經(jīng)》

        10)江海所以能成為百谷之王者,以其善下。 ——老聃

        11)俗人昭昭,我獨(dú)昏昏。俗人察察,我獨(dú)悶悶。 ——老子

        12)勇于敢則殺,勇于不敢則活。 ——老子《道德經(jīng)》

        13)不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長” ——老子《道德經(jīng)》

        14)自伐者無功,自矜者不長。 ——老子《老子》

        15)福兮禍所依,禍兮福所伏。注:原文老子第五十八章為:“禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。” ——老子《老子第五十八章》

        16)希言自然。故飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久,而況于人乎?故從事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦樂得之;同于德者,德亦樂得之;同于失者,失亦樂得之。信不足焉,有不信焉。譯文:一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是誰造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長久,何況人的那點(diǎn)力量。所以,從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也樂于得到他;得到德的人,德也樂于得到他;得到非道非德的人,非道非德也樂于得到他。為人誠信不足,自然就不被人信任。 ——老子《道德經(jīng)》

        17)生而不有,為而不恃,功成而弗居;夫唯弗居,是以不去。 ——老子《道德經(jīng)》

        18)我有三寶,持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先,故能成器長。解讀:我有三件法寶,執(zhí)守而且保全它:第一件叫做慈愛,第二件叫做節(jié)儉,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武;有了節(jié)儉,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的愛戴。 ——老子

        19)罪莫大于可欲,禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ——老子《老子·儉欲第四十六》

        20)出生入死。 ——老子《道德經(jīng)》

      老子的名言名句15

        知足不辱,知止不殆。

        飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日

        強(qiáng)行者有志

        輕諾必寡信,多易必多難

        慎終如始,則無敗事

        圣人無常心,以百姓之心為心

        圣人終不為大,故能成其大

        師之所處,荊棘生焉。大軍之后,必有兇年

        天下大事當(dāng)于大處著眼,小處下手

        天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)

        以其無私,故能成其私

        知足不辱,知止不殆

        執(zhí)古之道,以御今之有

        智不自智,而后人莫與爭智

        合抱之木,生于毫末;九層之臺,起于累土;千里之行,始于足下

        禍兮,福之所倚;福兮,鍋之所伏

        禍兮福氣倚,福兮禍所伏

        大巧若拙

        大直若屈,大巧若拙,大辨若訥

        當(dāng)我在空中建起樓閣,我就不再有

        禍兮福所倚,福兮禍所伏

        江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以圣人欲上民必以下言之,欲先民,必身后之。是以上圣人處上而民不重,處前而民不而害。是以天下樂推而不厭;以其不爭,故天下莫能與之爭

        民不畏死,奈何以死懼之?

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