王守仁的名言3篇
王守仁的名言1
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、志不可立無(wú)可成之事。如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？
3、善心之，有善有意之，知善知是良知，善去是格物。
4、有志於人之者，外孔、孟之而他求，是日月之明，而希光於爝之微也，不亦乎？
5、人天地民物同，儒、佛、老、皆我之用，是之大道。二氏自私其身，是之小道。
6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，莫深於下之能，辱莫重於忘己之，四者而全。
7、夫得之於心。求之於心而非也，其言之出於孔子，不敢以是也，而其未及孔子者乎？求之於心而是也，其言出於庸常，不敢以非也，而其出於孔子者乎？
8、所以者，在乎天理，而不在才力也。故凡人，而肯，使此心乎天理，亦可人。
9、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
10、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
11、25、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
12、謙虛其心，宏大其量。
13、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
14、志不立，天下無(wú)可成之事。
15、良知只是個(gè)是非之心。
16、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
17、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
19、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
20、事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。
21、人的.資質(zhì)不同，施教不可躐等。
22、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
王守仁的名言2
1、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
2、志不可立無(wú)可成之事。如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，飄蕩奔逸，何所底乎？
3、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、有志於聖人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是捨日月之明，而希光於螢爝之微也，不亦謬乎？
5、聖人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
6、殃莫大於叨天之功，罪莫大於掩人之善，惡莫深於襲下之能，辱莫重於忘己之恥，四者備而禍全。
7、夫?qū)W貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
8、所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為聖人。
9、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
10、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
11、大批童子之情，樂(lè)嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進(jìn)自不能已，譬之時(shí)雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然日長(zhǎng)月化。若冰霜?jiǎng)兟洌瑒t生意蕭索，日就枯槁矣。
12、謙虛其心，宏大其量。
13、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
14、志不立，天下無(wú)可成之事。
15、良知只是個(gè)是非之心。
16、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
17、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
18、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
19、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
20、事萬(wàn)物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，無(wú)物理矣。
21、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
22、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
23、破山中賊易，破心中賊難。
24、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外於吾心。
王守仁的名言3
1、夫?qū)W貴得之心，求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔于者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
2、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外。
3、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
4、志不立，天下無(wú)可成之事。
5、君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。
6、心即理也。心外無(wú)理，心外無(wú)物，心外無(wú)事。
7、種樹(shù)者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
8、志不立，則如無(wú)舵之舟，無(wú)勒之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
9、謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。
10、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
11、謙受益，滿招損，器虛則受，實(shí)之不受，物之恒也。
12、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
13、責(zé)善朋友之道，然須忠告而善道之，悉其忠愛(ài)，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無(wú)所怒，乃為善耳。
14、破山中賊易，破心中賊難。
15、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
16、志不立，如無(wú)舵之舟，無(wú)銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎。
17、持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說(shuō)閑話，管閑事。
18、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
19、夫萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外于吾心。
20、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
21、為學(xué)大病在好名。
22、無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
23、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
24、學(xué)校之中，惟以成德為事，而才能之異，或有長(zhǎng)于禮樂(lè)，長(zhǎng)于政教，長(zhǎng)于水土播植者，則就其成德，而因使益精其能于學(xué)校之中。
25、人的資質(zhì)不同，施教不可躐等。
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