老子的名言

老子的名言15篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用名言吧，多看多背一些名言可以豐富知識水平，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)。那么問題來了，到底什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編幫大家整理的老子的名言，僅供參考，大家一起來看看吧。

老子的名言1

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　治人事天，莫若嗇。

　　治大國，若烹小鮮。

　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

　　為無為，事無事，味無味。

　　圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

　　合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

　　民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

老子的名言2

　　1、道可道，非常道;名可名，非常名。(可以說出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。)

　　2、人法地，地法天，天法道，道法自然。(人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則)

　　3、道生一，一生二，二生三，三生萬物。(道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個(gè)方面，陰陽對立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物)

　　4、知足不辱，知止不殆。(知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險(xiǎn))

　　5、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。(了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力;戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者)

　　6、柔弱勝剛強(qiáng)(柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng))

　　7、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。(最方正的東西，反而沒有棱角;最貴重的器物，總是最后制成;最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音;最大的形象，看來反而無形)

　　8、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥(最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞;最充實(shí)的好似空虛，但它的用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的.好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥)

　　9、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。(從事學(xué)問，知識要天天增加;致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功)

　　10、知者不言，言者不知。(真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂)

　　11、天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。(做天下的難事，一定要從做易事開始;做天下的大事，一定要從做小事開始)

　　12、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。(我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺)

　　13、抗兵相加，哀者勝矣。(兩軍對壘時(shí)，悲憤的一方獲勝)

　　14、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。(國小人希，即使有各種器具，也不使用;使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移)

　　15、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。(各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來)

　　16、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善矣。(天下人都知道怎樣才算美，這是壞事;天下人都知道怎樣才為善，這是惡事)

　　17、欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。(要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。)

　　18、是以圣人處無為之事，行不言之教。(所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則)

　　19、為無為，則無不治。(按無為的原則辦事，沒有不成功的)

　　20、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。(繽紛的彩色，使人眼花繚亂;動聽的音樂，使人沉溺迷惑;豐美的食物，使人口傷厭食;馳騁打獵，使人心發(fā)狂;稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌)

　　21、知常曰明。不知常，妄作，兇。(知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇)

　　22、見素抱樸，少私寡欲。(表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望)

　　23、不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。(不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫;不自以為是，所以是非昭彰;不自我夸耀，所以功勛不沒;不自高自大，所以成為民眾之長)

　　24、善行無轍跡，善言無瑕謫。(善于走路，不留痕跡;善于言談，無可指謫)

　　25、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　26、人之所畏，不可不畏。

　　27、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　28、寵辱若驚，貴大患若身。

　　29、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　30、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、多言數(shù)窮，不如守中。

　　33、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　34、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　35、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　37、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　38、大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。

　　39、金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　40、為之于未有，治之于未亂。

老子的名言3

　　1、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　2、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　3、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　4、玄之又玄的循環(huán)：是你非你——無數(shù)個(gè)你，曾站在同一條長河邊看落日

　　5、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。

　　6、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　7、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　9、知足不辱，知止不殆。

　　10、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　13、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　14、老子說：“善勝敵者不與。”

　　15、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　16、多言數(shù)窮，不如守中。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　19、參禪修道的'緣起：今日逍遙——活在當(dāng)下，“物來則應(yīng)過去不留”才是智者

　　20、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　21、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　22、老子說：“上義為之而有以為。”

　　23、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　24、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　25、老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”

　　26、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　27、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　28、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　29、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　30、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　31、老子說：“天下皆知美之為美，斯惡已。”

　　32、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　33、天下萬物生于有，有生于無。

　　34、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　35、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　36、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　37、不生不滅的智慧：生命之根——不生不滅，關(guān)鍵在于正確認(rèn)識自己

　　38、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　39、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　40、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　41、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　42、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　43、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　44、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭

老子的名言4

　　1、圣人無死地，智者無困厄。

　　2、不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為天下貴。

　　3、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　4、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　5、故物或損之而益，或益之而損。

　　6、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。

　　7、反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　8、知者不博，博者不知。

　　9、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　10、水至柔而至剛，水善利萬物而不爭。水為百谷，善處其下也。上善若水。

　　11、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

　　12、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　13、反者道之動，弱者道之用。天下之物生于有，有生于無。

　　14、知人者智，勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　15、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　16、勇于敢則殺，勇于不敢則活。

　　17、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　18、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　19、江海所以能成為百谷者，以其善下。

　　20、有狀混成，先天地生，寂獨(dú)立不改，可以為天下母，未知其名，字之曰道。

老子的名言5

　　1、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　2、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　3、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　4、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　5、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　6、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　7、圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　8、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　9、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　10、知者不言，言者不知。

老子的名言6

　　1、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

　　2、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　3、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益天下希及之。

　　4、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

　　5、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　6、是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。

　　7、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　8、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。

　　9、民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見。自愛不自貴。故去彼取此。

　　10、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭之德。是謂用人之力。是謂配天之極。

　　11、千里之行，始于足下。

　　12、故貴以賤為本，高以下為基。

　　13、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　14、天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　15、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。

　　16、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

　　17、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　18、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　19、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　20、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲渴且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

　　21、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　22、不出戶知天下。不窺牖見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知。不見而明。不為而成。

　　23、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　24、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無行；攘無臂；扔無敵；執(zhí)無兵。

　　25、治大國若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

　　26、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

　　27、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　28、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　29、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事

　　30、反者道之動。弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

　　31、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。

　　32、道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。

　　33、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　34、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　35、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

　　36、魚不可脫于淵，國之利器不能夠示人。

　　37、子曰：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多變，誰生吾哉！

　　38、唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。

　　39、無名天地之始；有名萬物之母。

　　40、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　41、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　42、大成若缺，其用不弊。

　　43、寵辱若驚，貴大患若身。

　　44、孔德之容，惟道是從。

　　45、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

　　46、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

　　47、善人之寶，不善人之所保。

　　48、知足者富。

　　49、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

　　50、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　51、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　52、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　53、名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能夠長久。

　　54、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

　　55、豫呵其若冬涉水。

　　56、民不畏死，奈何以死懼之。

　　57、小國寡民。

　　58、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　59、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　61、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　62、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

　　63、將欲取之，必先之。

　　64、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　65、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

　　66、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

　　67、道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

　　68、執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

　　69、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好遠(yuǎn)。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。

　　70、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足。咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。

　　71、夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。——老子名句

　　72、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　73、大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

　　74、善行無轍跡，善言無瑕謫；善數(shù)不用籌策；善閉無關(guān)楗而不可開，善結(jié)無繩約而不可解。

　　75、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲。

　　76、故物或損之而益，或益之而損。

　　77、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。

　　78、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　79、慎終如始，則無敗事。

　　80、知者不言，言者不知。

　　81、做人的道理：心思要細(xì)，志氣要大，心智要圓，行動要方，才能要多，事情要少！

　　82、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　83、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能夠長久。

　　84、執(zhí)大象天下往。往而不害安平太。樂與餌，過客止。道之出口淡乎其無味。視之不足見。聽之不足聞。用之不足既。

　　85、載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無知乎？

　　86、荒兮，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。

　　87、圣人無常心，以百姓心為心。

　　88、善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

　　89、人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱。

　　90、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　91、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

　　92、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止能夠不殆。

　　93、信言不美，美言不信。

　　94、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　95、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　96、受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。

　　97、天道無親，常與善人。

　　98、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無為。無為而不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　99、是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　100、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　101、知人者智，自知者明。

　　102、道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。鎮(zhèn)之以無名之樸，夫?qū)⒉挥�。不欲以靜，天下將自正。

　　103、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

　　104、我獨(dú)異于人，而貴食母。

　　105、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

　　106、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　107、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　108、樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

　　109、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安能夠?yàn)樯疲?/p>

　　110、太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

　　111、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

　　112、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

　　113、知足常足，終身不辱；知止常止，終身不恥。

　　114、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　115、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　116、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

　　117、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　118、和大怨必有馀怨，安能夠?yàn)樯啤Ｊ且允ト藞?zhí)左契，而不責(zé)於人。有德司契，無德司徹。天道無親常與善人。

　　119、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。

　　120、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　121、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　122、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

　　123、知足不辱，知止不殆。

　　124、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　125、強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

　　126、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　127、是以圣人處無為之事，行不言之教。

　　128、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

　　129、故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

　　130、天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！

老子的名言7

　　1、君子不重不強(qiáng)，學(xué)問不扎實(shí)。要忠誠，如果你沒有朋友，不要害怕改變。

　　2、以力服人不是心，以力不平凡，以德服人，以心悅誠。

　　3、國家沒有仁者，有仁者；世上沒有人道而得到的世界，也有。

　　4、一個(gè)沒有字母的人幾乎不能做任何事情。

　　5、雖然聰明，騎著更好；最好呆在子基地。

　　6、我知道這句話，我保持我的崇高精神。

　　7、知道就是知道，知道就是知道。

　　8、勇士不忘在溝里，元不忘在其里。

　　9、去學(xué)習(xí)，去判斷，去仔細(xì)思考，去清晰地爭論，去認(rèn)真地行動。

　　10、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。

　　11、正義的`事業(yè)得到廣泛的支持，而不正義的事業(yè)卻得到很少的支持。

　　12、水不流，會發(fā)臭；如果你不學(xué)習(xí)，你就會落后。

　　13、仁、義、禮、智，不外乎我也，我也內(nèi)在于人，外在于耳。

　　14、不可用文章傷害人，也不可用言語傷害人。

　　15、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

　　16、默默而知，學(xué)而不厭，誨人不倦，對我何用！

　　17、鳥要先飛翅，人要先求上進(jìn)。

　　18、棋子的數(shù)量，小數(shù)點(diǎn)也有；如果你不能集中注意力，你就必須集中注意力。

　　19、我也不知道。要知道，說話者的世界也是如此嗎？

　　20、有錢就可以要求，雖然鞭，我也做，如果沒有，從我的好。

老子的名言8

　　1、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　2、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

　　3、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　5、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　6、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　7、不言之教，無為之益，天下希及之。

　　8、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　9、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　12、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　13、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;長之育之;成之熟之;養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

　　16、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　17、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　18、圣人常無心，以百姓心為心。

　　19、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　20、知者不言，言者不知。更多老子名言敬請關(guān)注的.相關(guān)文章。

　　21、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　22、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　23、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　24、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)

　　25、寵辱若驚，貴大患若身。

　　26、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　27、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

　　28、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

　　29、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　30、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　31、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　32、物壯則老，是謂不道，不道早已。更多老子名言敬請關(guān)注的相關(guān)文章。

　　33、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。

　　34、企者不立;跨者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。

　　35、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　36、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　37、不尚賢，使民不爭;不貴難得之貨，使民不為盜;不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　38、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

老子的名言9

　　1、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

　　2、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　4、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　6、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

　　7、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　8、治大國，若烹小鮮。

　　9、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

　　10、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　11、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　12、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　13、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

　　14、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

　　15、天道無親，常與善人。

　　16、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先

　　17、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　18、萬物并作，吾以觀復(fù)。

　　19、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　20、故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。

　　21、孔德之容，惟道是從。

　　22、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　23、前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。故去彼取此。

　　24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　25、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　27、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　28、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　29、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　30、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

　　31、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　32、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　33、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

　　34、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　35、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　36、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　37、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　38、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　39、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　40、知者不言，言者不知。

　　41、圣人常無心，以百姓心為心。

　　42、民不畏威，則大威至。

　　43、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。

　　44、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　45、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

　　46、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　48、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　49、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　50、天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　51、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　52、悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

　　53、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　54、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；

　　55、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　56、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　57、知足不辱，知止不殆。

　　58、天下萬物生于有，有生于無。

　　59、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　60、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

　　61、持而盈之，不如其已。

　　62、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　63、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

　　64、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂

　　65、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　66、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　67、治大國，如烹小鮮。

　　68、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有

　　69、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　70、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。

　　71、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

　　72、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

　　73、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　74、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

　　75、圣人處無為之事，行不言之教。

　　76、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　77、治人事天，莫若嗇。

　　78、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　79、見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂。

　　80、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　81、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。

　　82、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　83、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

　　84、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

　　85、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　86、物壯則老，是謂不道，不道早已。

　　87、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　88、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

　　89、啟其兌，濟(jì)其事，終身不救。

　　90、道常無為而無不為。

　　91、不自矜，故長。

　　92、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　93、寵辱若驚，貴大患若身。

　　94、圣人自知不自見；自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　95、以其無私，故能成其私。

　　96、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　97、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　98、人之所畏，不可不畏。

　　99、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　100、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

　　101、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　102、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

　　103、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　104、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　105、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

　　106、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

　　107、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　108、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　109、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　110、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

　　111、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　112、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　113、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　114、弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

老子的名言10

　　1、尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，抱梁柱而死。

　　2、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華麗。

　　3、人無遠(yuǎn)慮，必有進(jìn)憂。

　　4、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　5、至人無己，神人無功，圣人無名。

　　6、人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。

　　7、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《莊子?逍遙游》

　　8、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。

　　9、天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　10、相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　11、相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　12、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

　　15、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　16、不以物挫志。《莊子?天地》

　　17、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》

　　18、大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。

　　19、獨(dú)善其身者，難成大事。

　　20、天下有道，圣人成焉，天下無道，圣人生焉。

　　21、溫故而知新，可以為師。

　　22、知其不可奈何而安之若命。

　　23、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。

　　24、孔子，春秋末期著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　25、一個(gè)人成其身也，是難以成就大事的。一般這類人，多半都是自私的.，他們把自己的私心看的很重，真正能夠成就大事的人，一定是兼濟(jì)天下的。

　　26、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。《齊物論》

　　27、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　　28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。

　　29、憂喜更相接，樂極還自悲。

　　30、不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

　　31、今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》

　　32、樸素而天下莫能與之爭美。

　　33、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　34、吾生也有涯，而知也無涯。《莊子?養(yǎng)生主》

　　35、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

　　36、來世不可待，往世不可追也。

　　37、天之道損有余而補(bǔ)不足， 人之道損不足以奉有余。

　　38、夫小惑易方，大惑易性。《莊子?駢拇》

　　39、治人事天，莫若嗇。

　　40、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　41、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊子?天下》

　　42、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　43、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》

　　44、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

　　45、天之道損有余而補(bǔ)不足，仁之道損不足而補(bǔ)不足。

　　46、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　47、一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無限分割。

　　48、相視而笑，莫逆于心。

　　49、君子和而不同，小人同而不和。

　　50、謀無主則困，事無備則廢。

　　51、上善若水，水善利萬物而不爭。

　　52、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

　　53、無為也，則用天下而有余;有為也，則為天下用而不足。《莊子?天道》

　　54、真者，精誠之至也；不精不誠，不能動人。

　　55、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。

　　56、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。

　　57、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。《莊子?逍遙游》

　　58、巧者勞而智者憂，無能者無所求。

　　59、不仁則害人，仁則反愁我身;不義則傷彼，義則反愁我己。

　　60、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。《莊子?養(yǎng)生主》

　　61、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。

　　62、工欲善其事，必先利其器。

　　63、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　64、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救。

　　65、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　66、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯;諸侯之門而仁義存焉。

　　67、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　68、飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　69、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。

　　70、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　71、有人之形，無人之情。有人之形，故群于人；無人之情，故是非不得于身。

　　72、人之生也柔弱。其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。

　　73、無用之用，方為大用。

　　74、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無鬼》

　　75、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。

　　76、老子，中國古代偉大哲學(xué)家和思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。

　　77、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。

　　78、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

　　79、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　80、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>

　　81、不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天。

　　82、以天下為沉濁，不可與莊語。

　　83、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　84、天地與我并存，萬物與我為一。

　　85、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子?天運(yùn)》

　　86、子非魚，安知魚之樂？

　　87、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

　　88、吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。

　　89、吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》

　　90、信言不美，美言不信，善者不辯。辯者不善，知者不博，博者不知。

　　91、相與于無相與，相為于無相為。《莊子?大宗師》

　　92、一，莊子，戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的代表人物，著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，道家學(xué)說的主要創(chuàng)始人之一。

　　93、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　94、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。《齊物論》

　　95、知者不言，言者不知。

　　96、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無拘無束,游于無窮.我又知道什么。

　　97、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，是為君子。

老子的名言11

　　1、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　2、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）

　　3、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　4、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。（國小人希，即使有各種器具，也不使用；使人民不輕易冒險(xiǎn)，不向遠(yuǎn)方遷移）

　　5、人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）

　　6、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。（我不愿采取攻勢而情愿采取守勢，我不愿前進(jìn)一寸而情愿后退一尺）

　　7、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　8、道可道，非常道；名可名，非常名。（可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。）

　　9、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　10、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　11、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）

　　12、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　13、多言數(shù)窮，不如守中。

　　14、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

　　15、抗兵相加，哀者勝矣。（兩軍對壘時(shí)，悲憤的一方獲勝）

　　16、寵辱若驚，貴大患若身。

　　17、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

　　18、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。（各小國之間踮腳可望，雞鳴狗叫的聲音互相聽得見，人民直到老死，也互不往來）

　　19、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。

　　20、善行無轍跡，善言無瑕謫。（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）

　　21、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

　　22、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥（最圓滿的好似有缺憾，但它的作用不會敗壞；最充實(shí)的好似空虛，但它的`用處不會窮竭。最正直的好似有些彎曲，最靈巧的好似有些笨拙，最善辯的好似口齒木訥）

　　23、為之于未有，治之于未亂。

　　24、見素抱樸，少私寡欲。（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）

　　25、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。（做天下的難事，一定要從做易事開始；做天下的大事，一定要從做小事開始）

　　26、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）

　　27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后。）

　　28、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）

　　29、知足不辱，知止不殆。（知足則不會遭到羞辱，知道適可而止則不會遇到危險(xiǎn)）

　　30、人之所畏，不可不畏。

　　31、是以圣人處無為之事，行不言之教。（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）

　　32、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

　　33、道生一，一生二，二生三，三生萬物。（道產(chǎn)生宇宙原始混沌物質(zhì)，宇宙原始混沌物質(zhì)分裂成陰陽對立的兩個(gè)方面，陰陽對立的兩個(gè)方面產(chǎn)生新生的第三者，新生的第三者產(chǎn)生千差萬別的事物）

　　34、為無為，則無不治。（按無為的原則辦事，沒有不成功的）

　　35、圣人常無心，以百姓心為心。

　　36、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　37、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？

　　38、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。（從事學(xué)問，知識要天天增加；致力于提高境界，知識要天天減少。減少了再減少，最后達(dá)到無為，雖然無為，但一切事情又自然而然地成功）

　　39、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　40、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　41、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

　　42、夫輕諾必寡信，多易必多難。

　　43、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　44、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

　　45、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

　　46、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

　　47、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）

　　48、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　49、柔弱勝剛強(qiáng)（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）

　　50、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　51、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　52、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華。

　　53、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

　　54、知常曰明。不知常，妄作，兇。（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動，其結(jié)果必兇）

　　55、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

　　56、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　57、知者不言，言者不知。（真懂的人不亂說，亂說的人不是真懂）

老子的名言12

　　1、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經(jīng)》第六十六章

　　2、慎終如始，則無敗事。——老子

　　3、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經(jīng)》第七十四章

　　4、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經(jīng)》第二章

　　5、大成若缺，其用不弊;大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

　　6、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　7、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

　　8、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　9、道可道，非常道。名可名，非常名。

　　10、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　11、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

　　12、輕諾必寡信，多易必多難——老子

　　13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——老子

　　14、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經(jīng)》第十八章

　　15、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

　　16、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經(jīng)》第七章

　　17、天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。

　　18、天網(wǎng)恢恢，疏而不失。——《道德經(jīng)》第七十三章

　　19、多言數(shù)窮，不如守中。

　　20、天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經(jīng)》第五章

　　21、太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　22、寵辱若驚，貴大患若身。

　　23、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。——老子

　　24、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

　　25、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經(jīng)》第九章

　　26、天道無親，常與善人。

　　27、圣人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經(jīng)》第七十二章

　　28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

　　29、希言自然。——《道德經(jīng)》第二十三章

　　30、持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　31、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。()夫唯不爭，故無尤。

　　32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時(shí)。

　　33、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經(jīng)》第六十五章

　　34、絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經(jīng)》第十九章

　　35、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

　　36、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

　　37、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

　　38、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　39、人之所畏，不可不畏。

　　40、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

　　41、不出戶，知天下;不窺牖，見天道。

老子的名言13

　　1、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　2、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　3、塞其兌，閉其門，終生不勤。

　　4、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

　　5、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　6、治大國若烹小鮮。

　　7、民不畏威，則大威至。

　　8、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。

　　9、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

　　10、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

老子的名言14

　　1、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

　　2、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　4、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　5、知足不辱，知止不殆。

　　6、執(zhí)古之道，以御今之有。

　　7、智不自智，而后人莫與爭智。

　　8、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。

　　9、以其無私，故能成其私。

　　10、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

　　11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　12、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

　　13、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

　　14、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

　　15、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　16、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

　　17、圣人常無心，以百姓心為心。

　　18、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　19、禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

　　20、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

　　21、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　22、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

　　23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　24、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

　　25、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

　　26、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

　　27、天下萬物生于有，有生于無。

　　28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　29、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

　　30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

　　31、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

老子的名言15

　　1、道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。

　　2、故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。

　　3、故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

　　4、常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。

　　5、道沖而用之，或不盈。淵乎，似萬物之宗。

　　6、天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

　　7、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

　　8、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　9、功成名遂身退，天之道。

　　10、生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

　　11、故有之以為利，無之以為用。

　　12、吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？

　　13、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

　　14、自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

　　15、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

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