授課人：泰州市刁鋪中學 蔡俊
教學目的：疏通字詞，了解文意，把握孔子的思想。
教學重點、難點 :
講授課文重點可以放在文意的分析上，從而把握文中的人物形象，更好地理解孔子“禮治”的思想。
教學時間： 兩課時
教學過程：
第一課時
一、列舉所知道的孔子的名言（用投影顯示），導入新課 ：
1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【譯文】 孔子說：“學習并且不斷溫習，不是很愉快的事嗎？有朋友從遠方來，不是很高興嗎？人家不了解我，我也不怨恨，這樣的人不是君子嗎？”
2、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【譯文】 孔子說：“不怕別人不了解自己，只怕自己沒有能力。”
3、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【譯文】 孔子說：“三個人一起走路，其中一定有值得我為師學習的人；我選擇其中好的并且向他學習，看到其中不好的就改正過來。”
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【譯文】 孔子說：“只讀書而不深入思考就會茫然無所知；只是空想而不讀書就會產生疑惑。”
5、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”
【譯文】 孔子說：“對于任何事情了解它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”
6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”
【譯文】 孔子說：“把所學的東西默默地記下來，不斷學習而不厭煩，教導別人而不感到疲倦，這些我做得怎么樣呢？”
7、子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”
【譯文】 孔子說：“君子胸懷寬廣坦蕩，小人永遠局促憂愁。”
8、子在川上曰：“逝者如斯夫？不舍晝夜。”
【譯文】 孔子在河邊感嘆說：“時光的流逝就像這河水一樣啊！日夜不停地流淌。”
9、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
【譯文】 孔子說：“統治者自己要行得正，不用命令百姓也能照著做，自己身行不正，雖然發號施令，百姓也不會聽從。
10、子曰：“人無遠慮，必有近憂。”
【譯文】 孔子說：“一個人如果沒有長遠打算，一定會有眼前的憂患。”
11、子曰：“己所不欲，勿施于人。”
【譯文】 孔子說：“自己所不喜歡的，不要強加給別人。”
12、子曰：“道不同，不相為謀。”
【譯文】 孔子說：“主張不同，不能在一起相互謀事。”
這些是孔子兩千五百多年前留給我們的教誨和啟示。下面讓我們一起來回憶一下孔子以及《論語》的有關文學常識 。
1、孔子，名 ，字 ， 家學派創始人，被尊稱為 ，思想核心是 ，政治上主張 ，鼓勵人們 ，即“出來做事”。（參考答案： 丘、仲尼、儒、圣人、仁、禮治、入仕；）
2、《論語》是 體散文，是 記錄的 的言行，它和 、 、 合稱“四書”。（參考答案：語錄、孔子門人及再傳弟子、孔子及其弟子。《孟子》、《大學》、《中庸》 ）
二、學生對照注釋自讀課文，要求讀準字音、讀清句讀、理解文意，并能讀出語氣 。
三、學生接力翻譯 ，老師提示有關的疑難問題。
不吾知也--即“不知吾也”，不了解我們。
如或知爾--如果有人了解你們 。
則何以哉-- 那么（你們打算）做點什么呢？
加之以師旅--“（別國）以師旅 加 之”。 有別國軍隊來侵略它。
唯求則非邦也與？--（難道）求（所言之事）就不是國家（政事）嗎？
赤也為之小，孰能為之大？--（如果）赤（只能）做小事，誰能做大事呢？
四、自由朗讀全文，并翻譯全文：
五、整體把握文意并劃分層次 。
第一部分（第1段）：孔子問 志
第二部分（“子路率爾”--“吾與點也”）：學生應答
第三部分（“三子者出”--文末）：孔子點評
六、布置作業：熟讀、背誦課文，能翻譯全文。
第二課時
一、復習檢查：
1、指名翻譯：
以吾一日長乎爾，毋吾以也。
居則曰，不吾知也，如或知爾，則何以哉？
千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。
非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。
唯求則非邦也與？安見方六七十如五六十而非邦也者？
赤也為之小，孰能為之大？
2、集體背誦。
二、結合書后練習一，分析課文：
1、 用原文說說四個弟子的“志”，即政治理想有何不同？
子路--為“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”。
冉有--為“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其禮樂，以俟君子”。
公西華--“宗廟之事，如會同”，“愿為小相”。
曾皙--“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
2、 概括孔子的不同評價并分析四個弟子的性格特征。
子路：直率、鹵莽--哂之
冉有：謙虛
公西華：更謙虛
曾皙：灑脫--與之
對求、赤兩人的評價及性格的概括，充分結合課文內容，其實并不難。
3、討論： 孔子為什么要“與點”呢？
首先結合孔子的思想來分析。孔子政治上主張“禮治”，即以禮治理國家。 針對子路“率爾”作答，孔子“哂之”理由就是“為國以禮，其言不讓”； 針對冉有“如其禮樂，以俟君子”的回答，孔子當時不語，在回答曾皙的詢問時，反問“唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？”“方六七十，如五六十”也是國家，既然如此，禮樂教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 針對公西華“愿為小相”的觀點，孔子的惋惜之情溢于言表“赤也為之小，孰能為之大？” 只有曾皙真正了解老師的意圖，結合“國情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的“禮治”思想體現出來：
何謂“舞雩”？魯國的祈雨臺！王充在《論衡》中解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。” 由此可以基本得出結論，曾點講的就是，在春天干旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現他的治國理想。
三、集體朗讀課文。
四、討論課后練習二、三。
五、布置作業：熟讀課文，完成相關練習。
作者郵箱： jun13087@msn.com
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