江蘇無錫輔仁高中 戴啟江
《肖申克的救贖》里面有一句話：“你知道，有些鳥兒是注定不會被關(guān)在牢籠里的，它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝 。”一節(jié)課將要結(jié)束，當(dāng)投影呈現(xiàn)出來的時(shí)候，我看到了孩子們眼中的光芒。是啊！鳥的自由之美，何嘗不是人對生命的自由之美的渴求？這樣的追逐又將要跨越多少高空“藩籬”的隔絕？
“我愛鳥，愛它的什么呢？”課堂上我問孩子們。
“愛它的聲音，愛它的形體。”孩子們七嘴八舌，卻又整體劃一。確實(shí)文章第五小節(jié)很明確告訴我們了。
“聲音和形體有怎樣的特征讓梁先生如此喜愛呢？”我追問。
“聲音動聽。”
“哪里可見動聽？”我示意孩子接著描述。
“鳥囀。”
“囀是什么意思？”
“婉轉(zhuǎn)。”
梁實(shí)秋先生應(yīng)該是懂鳥之人，他是單純地愛著鳥，顯然聽懂了鳥動聽的歌聲，他用了這個(gè)很美麗的“囀”字，還做了很生動的描述。我引導(dǎo)孩子們找到這樣的文句。
“那一片聲音是清脆的，是嘹亮的，有的一聲長叫，包括著六七個(gè)音階，有的只是一個(gè)聲音，圓潤而不覺其單調(diào)，有時(shí)是獨(dú)奏，有時(shí)是合唱，簡直是一派和諧的交響樂--”
讀了讀，我又問：“能夠概括‘囀’的特征嗎？”
“變幻”“交響”“和諧”“自然”“自在”……
當(dāng)我聽到“自在”這個(gè)詞的時(shí)候，心里真的一陣喜悅：其他的特征都是文本表面所浮現(xiàn)出來的，只有“自在”是文字后面的，從文字里感受到的一種聲音的狀態(tài)，也是一種生命的狀態(tài)。
“自在”這個(gè)詞說的真好，當(dāng)它們被囚禁起來的時(shí)候，也就失去了自在的聲音，也就變得“苦悶”起來。那么，我愛鳥的形體，它們形體上又有怎樣的美呢？
“雄健。”
“豪橫。”
“豪橫”不是形體，但是似乎只有雄健的形體才足以支撐“豪橫”的行為。你喜歡豪橫的人嗎？我笑著問。
“不喜歡！”幾乎是異口同聲的回應(yīng)。
“那梁先生為什么會喜歡這樣‘豪橫’的鳥呢？”
“他喜歡，因?yàn)樗f他對鳥的愛是‘單純’的。”
“他對鳥并不存任何幻想。”孩子們敏銳地找到了梁先生的“原話”。
“說的真好！梁先生的眼中鳥的美不在于幻想中的樣子，比如鳶鷹的形象就應(yīng)該是怎樣的？”
“盤旋的，豪橫的，抓捕的，欺凌的……”他們的聲音此起彼伏。
“你愛這樣的隼鷹嗎？”我笑著問。
“愛。”
“為什么呢？”
“因?yàn)樗畹淖栽冢杪曇粯樱挥羞@樣才是美麗快樂的。”
“為什么你會用‘只有這樣’這幾個(gè)字呢？”我笑著繼續(xù)追問。
“因?yàn)檫@才是它啊！”老成的課代表似乎很無奈地“感嘆”道。
“是啊！這才是真實(shí)、自在的鳶鷹啊！”七嘴八舌的聲音從四面涌來，伴隨著恍然大悟的神情。
“是的，我們無法想象鳶鷹被關(guān)在籠子里變成馴服的鸚鵡的模樣，無法想象杜鵑真實(shí)的樣子猶如溫婉的燕子那樣勤勞筑窩。我們一起來看看真實(shí)的豪橫的杜鵑的樣子，你會愛嗎？”
“如果巢里已有了夠多的卵，便不客氣的給擠落下去，孵育的責(zé)任由別個(gè)代負(fù)了，孵出來之后，羽毛漸豐，就可把巢據(jù)為己有。”學(xué)生齊讀關(guān)于杜鵑“豪橫”的句子。
“談不上愛，但是至少也不是那么討厭了。這就是真實(shí)的杜鵑。”
“它只是一只鳥。”班長一字一頓。班里同學(xué)們都笑了，笑這句話的一語雙關(guān)，當(dāng)然也笑說這句話的人，多么的言簡意賅啊！
“所以我們就能夠明白了，作者說，濟(jì)慈的夜鶯，雪萊的云雀，還不都是詩人自我的幻想，與鳥何干？對于杜鵑，作者也是一樣，只是把它當(dāng)做一只自在本真的鳥來看待。無論典故傳說把杜鵑美化得多么詩意，也無論真實(shí)的杜鵑是多么的‘豪橫無情’，都不影響作者對它的感受--它只是一只單純的鳥。”
“我愛著鳥，愛它們的聲音和形體的自由自在，更是愛他們生命的--”
“真實(shí)自我。”幾乎是異口同聲的呼應(yīng)。
我贊許地點(diǎn)點(diǎn)頭。
“但是這樣真實(shí)、自在的鳥卻給作者帶來了不可抹去的悲傷--它們食不果腹，死在了寒冷的冬季，如果能夠被人收養(yǎng)，豢養(yǎng)在籠子里保全一命，是不是更好？”
“那么與此類似的在垃圾堆上的大群襤褸而臃腫的人呢？”
教室里思考的聲音在飄蕩……
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